余光中：李白的嫡系傳人——讀余光中詠李白詩四首（一）

湖南 李元洛

舊頌與新歌

在中國詩歌遼闊而神奇的天宇，優秀詩作如星漢燦爛，優秀詩人似繁星滿天。在眾多的星辰中，屈原、李白與杜甫是三顆最輝煌最永恒最令人千秋仰望的星斗。

叔本華是19世紀的德國哲學名家，他曾經以星象來比喻包括詩人在內的蕓蕓作家。詩人余光中早在20世紀80年代之初就撰有《夜讀叔本華》一文，他說夜讀叔本華，對哲人寂寞而孤高的情操無限神往，一杯茗茶，獨酌千古，忍不住要轉譯幾段出來，和讀者共賞。余光中用的是企鵝版的英譯《叔本華小品警語錄》，由德文而英文而轉軌為中文的有關段落是：“作家可以分為流星、行星、恒星三類。第一類的時效只在轉瞬之間：‘你仰視而驚呼：看哪！’他們卻一閃而逝。第二類是行星，耐久得多。他們離我們很近，所以亮度往往勝過恒星。無知的人以為那就是恒星了，但是它們不久也必然消逝。只有第三類不變，它們堅守著太空，閃著自己的光芒，對所有的時代保持相同的影響，他們屬于全宇宙。”天文學家對恒星的形成、狀態、演化及其分類，自有其專業的研究與解釋，哲學家叔本華則是一種詩意的借用。我借用叔本華的借用，要說的是在中國詩歌的天宇上，在那一個個恒星構成的星座與星群里，屈原、李白、杜甫是光華最為明亮耀眼的千秋萬載都星臨萬戶動的三顆恒星。

屈原乃文章百代之祖，李白有“詩仙”之雅稱，杜甫膺“詩圣”之冠冕。作為三顆頂級恒星，他們都是光焰萬丈長而不能互代，都澤被千秋而又各自獨具影響。從對民族精神與民族文學的影響史和接受史而論，概而言之，他們都堪稱巨大而深遠。對作家、詩人的評價與評級戛戛乎其難哉，更遠非今日泛濫而貶值的職稱評定所可規范，但我認為，無論古今中外，包括詩人在內的如恒河沙數的作家，大體上可以分為“一般”“優秀”“杰出”與“偉大”四級，在杰出與偉大之間有一個模棱兩可的曖昧地帶，即世人所稱之的“大”，即“大師”“大詩人”“大作家”云云。我同時認為在中國詩歌史上，屈原、李白、杜甫是僅有的可以登上“偉大級”這一寶座的詩人，其他詩人只能退而求其次，在“杰出級”“優秀級”“一般級”的標牌下，對號就座。杰出者或可上而至于大，如曹操、陶淵明、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等，亦可尊稱為“大詩人”“大詞人”。優秀而杰出的詩人首先都屬于他們的時代，何況是偉大的詩人？從“現代”的角度而論，屈原、李白、杜甫都是古代詩人，他們的影響不僅及于他們生時所處的時代，更貫穿整個漫長的古代。屈原生時其人其詩的影響如何，因年代湮遠，史料闕如，最早的記載見于身后的漢代司馬遷之《史記·屈原賈生列傳》。杜甫生時默默無聞，其作品少有人提及，故在其晚年于湖南境內所作《南征》中，我們至今還可以聽到他“百年歌自苦，未見有知音”的長嘆息。唯有李白是幸運的，他在生時即享有盛名，身后的光輝更明亮了整個古代文學史，在現當代仍絡繹不絕地有人為他放聲歌唱，如當代的文壇大家余光中，如余光中為他所寫的四首杰出詩篇。

對李白其人其詩贊美傳揚的作品，我們今日稱為藝術的再創造，具有文化意義、文學意義與美學意義。其他藝術門類如書法、繪畫、雕塑、音樂等姑且不論，僅以戲曲與小說中最著名的作品而言，元代雜劇有王伯成的《李太白貶夜郎》，明代戲曲有文學家屠隆的《彩毫記》，話本小說有馮夢龍《警世通言》中的《李謫仙醉草嚇蠻書》，清代戲曲有尤侗的《清平調》和著名詩人蔣士銓的《采石磯》，林林總總，蔚為大觀，屈原與杜甫似乎都未曾享有如此隆重的禮遇。即使在詩歌領域，他們三位雖然也是俎豆千秋，眾生馨香傳頌，但在頌者的人數眾多、作品的豐富多樣、內涵的多元多彩方面，屈原與杜甫有時似乎還不及李白的風光。

相對于屈原的當世寂寞，杜甫的生時寂寥，李白則幸運多了，且不論他的千秋萬歲名，他在生時即已名動四方，睥睨天下，在整個唐代，當時與后繼的詩人對他都是掌聲響起來。首倡之功當然要歸于比他小十一歲的杜甫。景仰他而視他為兄長的杜甫，前后寫了十五首有關他的詩，或專贈，或提及，對他的形象、性格、遭逢、作品以及在中國詩史上的地位，做了傳神的表現與高度的評價，也抒發了自己“憐君如弟兄”的深情與懷念。這十五首詩，包括最早的寫照傳神的《贈李白》，別具一格的《飲中八仙歌》，論定李白詩的特色與地位的《春日憶李白》，以及后期的懷想殷深的《夢李白二首》及《天末懷李白》等章，這足以讓今日的學者寫出一系列的精彩論文了。除了杜甫，同時代的賀知章、高適、王昌齡、崔宗之、崔成甫、劉長卿、任華等人，都有詩贈李白或提到他。換言之，自賀知章報幕而由杜甫正式拉開了李白頌的序幕，由中唐而至晚唐，由唐而宋而元而明而清，究竟有多少詩人曾經歌詠李白，究竟留下了多少有關的詩篇，至今尚無完整的精確統計。晚唐杜荀鶴的《經青山吊李翰林》有句說：“青山明月夜，千古一詩人。”今日的李白研究專家丁稚鴻、丁穎父女積多年之功，編定歷代詩人詠李白之書《千古一詩人》（中國文聯出版社2008年版），其功至偉。全書收錄作者184人，作品共252首，雖說名篇大備于斯，但對于歷史上贊頌李白的多聲部繁聲競奏的大合唱而言，無論是出席的歌手人數和所演唱的歌曲總目，卻還只能是匆匆的巡禮，或是不完備的錄音。

中國古典詩歌自《詩經》開始以來的嘉年華盛會，隨著近代史的結束而終于降下金黃的帷幕。從1918年新文化運動肇始新詩誕生，新詩至今已歷百年。偉大的詩人不僅屬于過去，也屬于現在，更屬于未來，而新詩雖然屬于現在和未來，它誕生之初的形式雖然主要來自西方的詩，但它的血脈卻源于過去。在它的發展歷程中，即使曾經有過割斷傳統全盤西化的喧囂，但抽刀斷水水更流，中國今日新詩的河床是古代詩歌河道的延續與開拓，追蹤和推動前浪的，畢竟是長江黃河的波濤而不是異國河流的后浪。因此，即使是對李白詩歌的贊頌和李白形象的藝術再塑造，新詩人并沒有忘記他們的血緣與使命，舊頌已經完成，新歌于焉開始。

在中國新詩的百年歷史上，詠唱李白的新歌不絕如縷。早在20世紀40年代初期，中西兼擅的學者并景仰李白的詩人吳興華年當弱冠，即以絕句為題寫了不少四行體的新絕句，有的詩甚至直接化用了李白的詩語和意境，風華秀逸直追李白的背影。時至20世紀50年代，名詩人蔡其矯刻意學習李白的絕句而創作短小精練的新詩，有他的《回聲集》與《回聲續集》為證。直至新時期的20世紀80年代，他仍寫有與李白詩同題的《秋浦歌》和組詩《沿著李白晚年的足跡》，論者美稱他為新時代的山水詩人和風景詩人。在當代大陸，白族名詩人曉雪也多次向李白致意，他在《李白》一詩中說：“不公平的世道容不得你/你只好投水撈月，騎鯨飛去/到宇宙中尋覓你的夢境/如今，不知道你遨游到哪個星系？”在異域殊方的美國，美籍華裔名學者兼名詩人周策縱在美雨歐風中，也曾寫有十四行詩《答李白》，開篇即妙想破空，酒香四溢：“你把三千丈長的/一句詩/從盛唐/直摔將過來/我伸手/用兩個指頭一接/ 把它浸到一缸/茅臺里。”

臺灣的余光中與洛夫是中國當代詩壇的兩座重鎮，洛夫前后寫了《床前明月光》《李白傳奇》、藏頭詩《客心洗流水 余響入霜鐘（贈李白）》《峨眉山尋李白不遇》四詩，可圈可點，洵為佳構，一仍其縱逸奇詭的“詩魔”之風。余光中則在1971年四月下旬至五月上旬半月之內，創作了組詩《戲李白》《尋李白》《念李白》三首，前二首堪稱杰作。他于1974年至1985年在香港中文大學任教十一年，多次眺望故國山河，遙望李白明月，意猶未盡，于1985年回臺當年的年底，復作《與李白同游高速公路》一詩，證明年近花甲的他，遠遠還沒有交還手中那支彩筆。他的第二十本詩集，也是他生前的最后一本詩集《太陽點名》，由臺灣九歌出版社于2015年印行，其中一輯題為“唐詩神游”，他在“后記”中說他是“以唐人為師，攀唐人為知己，其實都是抱著homage的敬愛心情，不敢對那些天才無端唐突”。他所贊詠的那些亦先師亦知己的唐詩人，有王維、王之渙、杜甫、劉長卿、賈島、柳宗元、李端、杜牧、李商隱、西鄙人、陳韜等人，當然，其中少不了李白。他不但襲用李白所襲用的樂府舊題作《行路難》，更有對李白《早發白帝城》作現代的詩意轉換的《下江陵》。不過，比起上文提到近四十多年前的專詠李白的那四首詩，前者有如壯年時所揮霍怒放的燦爛煙火，而后者則好似晚年追慕前賢所燃點的兩炷燭光了。

對余光中詠李白四詩的具體欣賞與論說，我將在下面兩節中展開，并且會在“尾聲與余音”中概述這些詩篇的意義與價值。以上所述，只是從詠贊李白的角度，提供中國古典詩史與中國新詩史已有的背景，或者說原有的坐標，以便在舊頌與新歌的比較參照中，去探索與認識余光中詠李白詩之詩學的與詩史的開創意義。