《信客》中的“信”文化解讀

內容摘要：《信客》出自余秋雨的散文集《文化苦旅》，是該作品集的代表作之一。《文化苦旅》一書是余秋雨在訪遍了世界各地風光景色、文化古跡后所作，正如他在舊版的序言中所說，這本書是站在歷史的足跡上進行的思索，因此《信客》這篇文章滲透著沉淀千年的傳統文化價值理念。這是余秋雨對中國傳統文化現象的現代關注，更是他對中國傳統文化中的誠信文化的關注。本文以“信”字為切入點，解讀《信客》一文所蘊含的誠信文化。

關鍵詞：《信客》 文化解讀 誠信

一.中國“信”文化淵源

“‘信的倫理道德在我國傳統文化中源遠流長。‘信，《爾雅·釋話》釋為：‘信，誠也”。①“信”，從字形上分析，從人從言，原指古時人們祭祀時對上天和祖先所說沒有欺騙的話語。即“無為”的意思，即不說假話，不做假事，既不自欺，亦不欺人，一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽，虛假。春秋時期，“信”開始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范，也是中華民族的傳統文化的核心力量。儒家文化中的“五常”——仁、義、禮、智、信，信也被囊括其中。誠信文化發展至今日在我們的道德體系中仍然具有十分重要的地位，被納入了社會主義核心價值觀的基本內容之中。

《信客》這篇文章寫于上個世紀九十年代末，這個時期正是中國社會的轉型期，城市和農村發生著翻天覆地的改變，社會中的各種意識、活動同時發生了巨大的變化，各種新舊價值觀之間產生了激烈的碰撞，陳舊的、傳統的信仰開始慢慢解體并被拋棄，而新的價值觀正在生成，尚未完善，人們的思想道德意識不穩定，社會中出現了精神價值觀混亂的局面。余秋雨在體悟中國文化的人文精神，并且在批判、比較人類的精神走向中，呼喚健全而響亮的人格，以此來參與當代人文精神的建構。

二.老信客-失信-失業

老信客行走多年，勤勤懇懇、任勞任怨的在鄉村和城市之間搭建物質和精神往來的橋梁。做信客的這么多年里，他從未有過私心，家徒四壁。然而他一念之差，從別人托他帶的紅綢中裁下了細細的一條，從此也裁掉了他的誠信。老信客因為自己的小小舉動 而聲名狼藉，再也不敢抬頭見人。老信客也是從年輕信客走成了老信客，如果他是個不講誠信的人，這么多年里對別人托付的東西暗中私扣，他不會家徒四壁。從老信客長長的一生來看，一念之差的舉動不能否定老信客是個不守誠信的人，“因為他并沒有‘貪多少，他只是沒想到他的細小舉動竟然足以毀掉他從前付出的所有辛勞”。②因此，老信客不是一個反面教材，作者只是以老信客的紅綢事件引出誠信的重要性。

老信客的名聲臭了，他拿起剪刀直扎自己的手，他的悔恨不是因為自己失去了信客這個職業，而是他失去了誠信，從此他在別人眼里就是失信人，連帶他以往的努力通通被否定。老信客為了懲罰自己因一念之差所犯下的過錯，選擇流放自我，遠離人群去守墳墓。這個懲罰是老信客自愿的，從此處可得知信譽的遵守完全是出于自律，并沒有制度和法律的約束。余秋雨在此處從側面點出了誠信的可貴性以及堅守誠信的不易。老信客在離開之前，他還找到了下一代信客，在年輕人還沒答應他的時候，就跟他細細的講了他這么多年的經驗，并深深地囑咐他，信客工作要堅守誠信，切不可學他。這世間不能沒有信客，不能沒有誠信。無論堅守誠信的道路的多么困難，這條道路也要有人走，這也是余秋雨在文中想要透露的含義，即使堅持誠信的道路是困難的，但他仍呼喚誠信，誠信不能消亡。

三.年輕信客-守信-失業

年輕信客在世俗洪流中慢慢變老，職業病開始找上了他，每當身體不舒服犯病時，他總會想起老信客，猜想他以前是不是這有這樣的困擾，他深知堅守誠信的路途實屬不易，但仍然在堅守。信客攜帶的物件是沉重的，因為那些物件寄托著外出謀生者的血汗、眼淚和思念。誠信的道路雖然是孤獨的，但承載了很多人的希望。他在完成自己的本職工作的同時還額外付出許多，當有人客死他鄉，他就扮演家屬角色料理后事、收拾遺物。回到鄉間，他要去報喪還要安慰死者的家里人，每每這個時候他還會被死者的家里人質疑是否克扣了遺物。這是誠信作為道德力量在人們生產生活中的實踐和傳遞，同時也表明了堅守信念要付出代價，并且可能是零回報的。

年輕信客把鄉間一顆顆破碎焦灼的心親自帶向遠方，但是那顆心的愛人已經與另外一個女人在城里同居。信客的到來拆穿了同鄉人的謊言，為了平息那個女人的哭鬧，同鄉狠狠的扇了他耳光并把他扭進了派出所。年輕信客心中最后的信念崩塌了，他想到了“辭職”。誠信的道路不僅孤單，還充滿了兇險，不誠信的人比比皆是，他們的存在讓遵守誠信的人日子越來越難過。對誠信的堅守沒有讓年輕信客過上更富裕、更有尊嚴的生活，隨波逐流不守誠信的人卻過得相當不錯。堅守誠信的路越來越難走，由此引起讀者的思考和疑惑，是應該對“信”堅守還是隨波逐流？這也是余秋雨對人性提出的拷問。由辭職風波可以看出，一個人堅守誠信卻遭遇了不公的待遇，當時社會對于遵守誠信的人沒有給予同等的回報。年輕信客可以任勞任怨，可以忍受風餐露宿和貧窮，但是不能忍受誣陷和侮辱。信客這一個職業的消亡，實際上是這種職業賴以生存的小農生產關系在社會轉型期的解體和沖擊，作為意識層次的道德力量“信”在這種時期也受到了沖擊。誠信和不守誠信本應是對立的兩方，然而誠信的人卻因不守誠信的人而受到了好處，同鄉人看在年輕信客沒有破壞他的名聲，請他代辦郵政事物，這簡直是對遵守誠信的人的侮辱。由此，余秋雨道出了誠信文化的尷尬和不幸，道出了道德的困境。年輕信客沒有接受同鄉的好意，他堅守自己誠信的底線，哪怕他不再是信客，他仍然堅持誠信。

四.作者意圖：在社會變革中堅守誠信

幸好，年輕信客并沒有像老信客一般，失去這個職業后孤單的死去。年輕信客的早年豐富的經歷和他對誠信的堅守最后有了一個相對美好的結局，村里的私塾合并成小學之后，缺了一位地理老師，大家都想到了年輕信客，他最終成為了一名人民教師教書育人。信客不再是信客，但是他仍舊是一個堅守誠信的人，他會把“信”傳授給他的學生，誠信文化又可以一代又一代的傳承下去，這也是作者的美好愿望。

作者從老信客引出故事，以年輕信客一生的起伏昭示了誠信的人、樂于堅守的人、甘于奉獻的人最終會獲得尊重和理解。信客的一生在于一個“信”字，老信客奔波大半輩子，終究因一念之差造成了悲劇的結局。老信客和年輕信客的結局對比也正是說明了堅持“信”的人結局是不一樣。余秋雨在這篇文章中塑造的兩個信客人物形象豐滿而又深刻，從這兩位信客的身上可以感受到他們勤懇樸實，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬厚的美好品質。其中的誠信品質是余秋雨結合當時社會的現狀，點出當時社會中緊缺的誠信文化，將理性思考蘊含于感性描述中，值得我們深思和咀嚼。“信”由信客這一職業引出，但是不會因為信客職業的消亡而消亡，誠信文化不是因為信客的存在而存在，而是這個社會需要誠信，點出了誠信文化的永恒性。

參考文獻

[1]余秋雨.文化苦旅.長江文藝出版社.武漢.2014年

[2]汪蘇，汪瀾.從余秋雨《信客》看傳統“信”文化的重要性.北方文學（下旬），2017年第五期

[3]魏新磊.秋雨兩信客[J].語文學習，2015年第11期

[4]鄭建清.“信”文化的精神苦旅[J].語文教學通訊，2015年第29期

[5]張曉毓.時代的變遷與無法負重的“信”——余秋雨《信客》的文化良知[J].中學語文教學，2014年第7期

注 釋

①張曉毓.時代的變遷與無法負重的“信”——余秋雨《信客》的文化良知[J].中學語文教學，2014年第7期.第40頁

②鄭建清.“信”文化的精神苦旅[J].語文教學通訊，2015年第29期.第60頁

（作者介紹：李鈺艷，廣西師范大學文學院研究生，專業：學科教學（語文））