王道士的笑

潘安農(nóng)

我與那個叫王圓箓的道士曾三次“謀面”，他都是穿著灰衣布袍，咧著嘴，笑著。

第一次是我讀那篇有名的《道士塔》：“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。”“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。”我曾一樣“把憤怒的洪水向他傾瀉”，看到他漠然、狡黠甚至有些猥瑣地笑著，完全不顧因為他，“一個古老民族的傷口在滴血”。我憤然：你怎么笑得出！

第二次，一個盛夏，我到莫高窟，陰暗洞窟中的璀璨文化使我震撼，但周邊環(huán)境更讓我震驚——它如鍋內(nèi)翻炒過的黃沙，很快炙干了我剛剛灌入體內(nèi)的水分。導(dǎo)游說，這里的冬天更加嚴酷，飛沙如刀，寒風(fēng)勝劍。就在這里，我又一次見到了我不想見又躲不過的王道士，他還是那副笑容。我知道了這個王道士奇跡般地從湖北來到荒涼的莫高窟，在這里扎下根，直到終老的幾十年里，還真的創(chuàng)造了奇跡。

王道士在19世紀90年代來到莫高窟，之前這里無人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。王道士憑著對宗教的虔誠，發(fā)下大愿，四處化緣，籌集資金，清沙修窟，成了這里的主人和守護者。莫高窟的標志性建筑是依山起勢造的九重樓，最初的督建者不是別人，正是王道士。單就這走壁飛檐的建筑而言，一個小小道士竟有如此眼界，也不枉為“敦煌人”。除了莫高窟繁重浩大的清沙工程，還有三層樓、古漢橋、太清宮等設(shè)施的修繕，莫不與王道士的名字聯(lián)系在一起，這是不爭的事實。我仔細端詳著王道士的照片，他雖不像墓志銘上說的那樣“風(fēng)骨飄然，嘗有出世之想”，但也絕非榆木疙瘩，他的笑里有幾分慈祥，幾分舒心，還有幾分堅毅。

1900年6月22日，王道士清理16號窟甬道積沙時，“沙出，壁裂一孔，仿佛有光，破壁則有小洞，豁然開朗”，一間石室展現(xiàn)在眼前，里面一層一層堆滿了遺書、絹畫及其他藝術(shù)品等，大致5萬多件古物。一個震驚世界的藏有中華文化瑰寶的密室，在沉寂900多年后，被一個默默無聞的道士偶然打開，一段中華文化的“傷心史”隨之也被打開，“一個巨大的民族悲劇”拉開了序幕。王道士也因此落下千古罵名，似乎要被永久地釘?shù)綒v史的恥辱柱上。

2017年歲尾，“敦煌會計文物精品展”在上海松江大學(xué)城開展。我再一次見到了微笑的王道士，“不一樣的王道士”，見證了“一個小人物的家國情懷”（展覽主題）。沖擊我眼球的是《千佛洞重修改建各佛洞募化》和《敦煌千佛山皇慶寺緣簿》兩件斑駁的王道士募緣簿。我看到這個“王阿菩”為了保護洞窟，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財，用于維修建筑。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財全部用于保護洞窟。有人認定他是“敦煌的罪人”，因為他把國寶廉價賣給了“外國強盜”，而根據(jù)對他賬簿記錄的研究，并考證斯坦因、伯希和等人的著作，可以發(fā)現(xiàn)，他“自奉極儉”，對捐款和賣經(jīng)卷的錢從未據(jù)為己有，并自覺地做了收支賬目。“積三十余年之功果，費二十多萬之募資”，悉數(shù)用于莫高窟的清理和補葺，比起同時代利欲熏心的達官貴人，不知要高尚多少倍，所以他粗衣敝屣，笑得很坦然，甚至天真。

我也看到了王道士無奈的苦笑：他拿著經(jīng)卷找到敦煌兩任縣令，縣令說這是無用的“舊物”;他趕著毛驢經(jīng)800多里找到安肅兵備道的道臺廷棟，廷棟認為經(jīng)卷的書法不如他的好;他找省府要求保管這批文物，省府說運費需花幾千兩銀子，讓王道士就地封存。萬般無奈，王道士又斗膽寫了“上稟當(dāng)朝天恩活佛慈禧太后”的奏報，但老佛爺忙于造園祝壽，且內(nèi)有“庚子之亂”，外有八國聯(lián)軍，哪有閑心和閑錢管這“破事”？可以說，一個不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計的道士，做了他能做的一切。他不高尚，甚至有點可悲，但這絕不是他個人的悲哀，而是積貧積弱的國家之心痛、民族之悲哀！

我以為，王道士也不用笑得那么凄苦。學(xué)者周國平斷言，在當(dāng)時的社會歷史條件下，藏經(jīng)洞的寶藏只有兩種命運：“不是淪落異國，便是毀于故鄉(xiāng)。”如果王道士是在今天的盛世中華叩開敦煌瑰寶之門，那就是中華之幸，也是王道士之幸，他一定會笑得合不攏嘴，燦爛而自豪。