李元陽與永濟橋

■ 王天浩

巍山縣永建鎮永樂村委會境內的南巡檢河上有一座木結構風雨橋，名叫永濟橋。它始建于明朝萬歷元年（1573年），橋通長15.6 米，寬3.25 米，高6.9 米，其結構為用直徑0.3 米的五根圓木架于兩岸，上面鋪木板，再在兩岸各安木斜撐以支撐木架，上建人字頂瓦屋三間，橋頭尾建二道門，橋面兩側安木欄桿，設長木板凳，永濟橋用斜梁懸掛支撐中點的方法，解決了大跨徑木橋受力問題，體現了我國古代的科學技術水平。由于修建年代久遠，建造水平高超，并且保存完好，被后世稱為“古代木構橋梁建筑的典范”，云南省人民政府于2012年1月將永濟橋列為第七批省級文物保護單位。

2004年巍山縣相關部門對永濟橋進行了全面保護維修，歷經446年的風雨，如今的永濟橋昔日風姿再現，現已成為巍山縣乃至紅河源頭流域的一道靚麗景觀。本文試從與永濟橋相關聯的事件、人物中來回顧其歷經的“風雨”：

茶馬古道西南線的交通要津

巍山縣舊時稱蒙化，西南地區茶馬古道的必經之地。今巍山永建鎮一帶是這條古道上的一個重鎮。據（清）《普洱府志》記載：“西番之用普茶，已自唐時”及“茶馬互市”的興起，茶馬古道不論滇藏、滇川、滇緬線，都經蒙化而輻射四方。蒙化地處茶馬古道的中樞關驛，唐代以來即有“三進三出”的茶文化傳播通道。“三進”即：一條從勐海、思茅、普洱、鎮沅、景東進入蒙化城；一條從耿馬、雙江、臨滄、云縣、公郎進入蒙化城；一條從鳳慶、犀牛渡、茶房寺、鼠街進入蒙化城。“三出”即：一條出隆慶關經云南驛、南華、昆明、成都、西安至北京；一條出瓦房哨經下關、劍川、麗江、香格里拉、拉薩至尼泊爾及印度；一條出三鶴、江橋經漾濞、永平、保山、騰沖、芒市、畹町至緬甸。

現在，巍山縣境內依然保存著幾處茶馬古道遺跡。如：犀牛渡，是茶馬古道上的重要關卡，在瀾滄江支流黑惠江上，古時被稱為滇西四渡之一，現已荒蕪。南薰橋（又名崇化橋），位于巍山古城之南，始建于明代，清代數度被毀，宣統二年改建成鐵索橋。其中以永濟橋保存較為完整，自古是茶馬古道上通往緬甸、印度等國的交通要津。永濟橋即是各地馬幫必經之交通要津，為往來的馬幫商隊及行人躲避風雨提供便利，“風雨橋”的作用即在于此。

《永濟橋碑記》賞析

永濟橋橋頭山墻內保存有明代著名學者、被譽為“史上白族第一文人”李元陽撰書的《永濟橋碑記》一文。碑記詳細記述了修建此橋的緣由：“……時河水深丈許，頻年人馬冒渡而死者，不知其數……”和建橋籌資的細節：“鄉大夫……毅然捐俸……”。文筆樸實，記述完整，現在品讀碑文，不少細節之處仍值得回味。那么，李元陽是何許人也？

李元陽（1497～1580）字仁甫，號中溪，別號逸民，明代大理府太和縣人，白族。明嘉靖元年壬午（1522年），取云貴鄉試第二名；嘉靖五年丙戌（1526年），中進士，選翰林院庶吉士。一生勤于著述，其詩文集有《艷雪臺詩》《中溪漫稿》，理學著作有《心性圖說》等。他在哲學、史學、文學、書法、教育諸方面的突出成就，被譽為“史上白族第一文人”，在云南文化史占有重要地位。作為本土云南著名學者，李元陽以其學識和威望，竭力倡導并親自編纂方志。李元陽曾三次編寫方志，第一次是1542年，與楊士云合作編修了《大理府志》刊印行世，后此書失傳；第二次是1562年至1563年，他獨立修撰了嘉靖《大理府志》十卷；第三次是1576年，編纂完成了萬歷《云南通志》。因兵燹戰亂，嘉靖《大理府志》流傳至今的只有目錄及正文卷一、卷二。由于明代云南的府、州、縣方志多數沒有付梓刊刻，而刊刻印行的后又流失散佚，流傳保存至今的只有寥寥數種。因而該志雖僅存卷一、卷二，其保存的有關明代大理地區的山川、形勢、物產及大事、沿革方面的資料，卻顯得彌足珍貴，深得后世贊許。李元陽編撰的萬歷《云南通志》是第一部由云南少數民族本土學者編纂的省志，以編纂年代順序，為現存第三部完整的云南省志。萬歷《云南通志》共十七卷，分地理、建設、賦役、兵食、學校、官師、人物、祠祀、寺觀、藝文、羈縻、雜志等十二志，下又分為五十八目。該志吸收歷代地方志的優點，以獨具匠心的編排、類列分明的條目、旁征博引的資料、獨到的見解而為后世所矚目。其中《賦役》《兵食》諸志系李元陽首創，亦為后代云南省志所承襲。其行文寓駢于散，狀物惟妙惟肖，抒情直瀉胸臆，情景交融，生動真切，在其撰寫并親自題書的《永濟橋碑記》上可窺見一斑。

碑記由于年代久遠，大部分文字已模糊，從可辨識的文字上可以讓我們了解到當時修橋前洪水泛濫情況，碑記這樣寫道：“若夫百川灌河，……頃刻之間水深丈許……”，真切生動記述了當時洪水兇猛泛濫之景。對謀劃建橋這樣寫到：“乃以橋事謀于鄉大夫……首尾十月而竣工”，顯示出，由于準備充分，支持充足，歷時10 個月永濟橋就竣工了。整個碑記文字順暢，記述完整，飽含的為民之情躍然于字里行間。后世評價，李元陽的碑銘溫文爾雅，圓潤流暢，在藝術上超過了歷代白族文人，至今為人稱道。

永濟橋、《永濟橋碑記》及其作者李元陽背后還有許多歷史故事，尤其是李元陽對云南本土修史編志的理論與實踐更值得當代歷史、檔案學者及相關人員的深入研究和挖掘，本文亦為拋磚引玉，期待“蘭臺人”共同努力，傳承、發揚優秀傳統文化，彰顯新時代的文化自信。

注釋：

①風雨橋：橋梁的一個種類，又稱花橋、福橋，流行于南方部分地區，整體由橋、塔、亭組成，全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設欄桿、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。因為行人過往能躲避風雨，故名風雨橋。