書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

郝宇

摘要：本文主要分析了書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中的價(jià)值，具體分析了書(shū)法元素在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值，同時(shí)從現(xiàn)代建筑界面設(shè)計(jì)、園林景觀界面設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)三個(gè)方面，探討了書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);現(xiàn)代界面設(shè)計(jì);園林景觀;市場(chǎng)價(jià)值

一、書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的價(jià)值

（一）美學(xué)價(jià)值

書(shū)法藝術(shù)是一種十分常見(jiàn)的藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)具備了再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)的主要特征。書(shū)法藝術(shù)的再現(xiàn)性是對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，所以書(shū)法藝術(shù)的整體造型具有抽象特征。書(shū)法由一個(gè)個(gè)漢字組成，漢字是從自然界萬(wàn)物抽象而來(lái)，我們可追本溯源，從自然界中汲取諸多的創(chuàng)作靈感，從而不斷增強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的感染力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，除了再現(xiàn)性，創(chuàng)作主體的精神展現(xiàn)也是非常重要的，書(shū)法藝術(shù)不僅融合了繪畫(huà)藝術(shù)的平面表現(xiàn)手法，吸收了建筑和舞蹈的抽象造型手法，而且還加入了音樂(lè)的時(shí)空推移元素，進(jìn)而成為了一種能夠直接展現(xiàn)人們情感和意志的藝術(shù)形式。將書(shū)法元素應(yīng)用于現(xiàn)代空間界面的設(shè)計(jì)中，充分利用其形式美的主要構(gòu)成元素，以形式發(fā)生發(fā)展的主要條件和潛在的審美心理為基礎(chǔ)，開(kāi)展審美欣賞活動(dòng)，這一心理體驗(yàn)一方面可與審美主體的空間體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，另一方面還可獨(dú)立完成藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而全面展現(xiàn)出空間界面的美學(xué)價(jià)值。

（二）市場(chǎng)價(jià)值

現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平顯著提高，國(guó)家在發(fā)展中也十分重視文化振興的理念。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有較大的比重，諸多歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)師也在設(shè)計(jì)中融入了東方元素。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣受到市場(chǎng)的歡迎和認(rèn)可，這一現(xiàn)象的背后主要是由于人們重視情感價(jià)值，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和喜愛(ài)感。而西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中同質(zhì)化現(xiàn)象比較明顯，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)也越來(lái)越重視與傳統(tǒng)文化和地域文化相結(jié)合，將民族文化作為設(shè)計(jì)靈感的重要來(lái)源，希望通過(guò)這種融合傳統(tǒng)的手段為人們營(yíng)造出強(qiáng)烈的歸屬感，這一符合人們情感價(jià)值的綜合設(shè)計(jì)是任何現(xiàn)代設(shè)計(jì)都無(wú)法取代的。

在人們重視情感價(jià)值的導(dǎo)向下，市場(chǎng)需求發(fā)生了變化，更多設(shè)計(jì)人員從傳統(tǒng)元素中尋找設(shè)計(jì)的靈感。為滿足客戶的個(gè)性化需求，為市場(chǎng)提供更加全方位的服務(wù)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中開(kāi)始加入傳統(tǒng)元素。書(shū)法元素是眾多傳統(tǒng)元素之一，我們可以看到，現(xiàn)今在建筑空間界面、景觀空間界面以及室內(nèi)空間界面的設(shè)計(jì)中，書(shū)法這一傳統(tǒng)元素得到了廣泛的應(yīng)用。

（三）文化價(jià)值

文字是書(shū)法的重要載體，其也成為了構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)條件，所以漢字與書(shū)法之間有著不可分割的關(guān)系。中國(guó)的漢字是象形文字，但它沒(méi)有很多形式各異的圖案，也不同于字母文字，而是將形象與抽象的特點(diǎn)充分結(jié)合起來(lái)，使得漢字逐漸萌生了審美性，這也是寫(xiě)字自覺(jué)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的重要原因。雖然我國(guó)地域廣闊，語(yǔ)言各異，但是自秦始皇統(tǒng)一文字后，漢字就具備了較強(qiáng)的穩(wěn)定性，有了固定的字形與寫(xiě)法，這一舉措極大地推動(dòng)了漢字的傳播與發(fā)展。漢字打破了時(shí)空的限制，成為傳播華夏文明的重要載體，不論地域之間的距離多么遼遠(yuǎn)，語(yǔ)言差異有多么明顯，只要能夠?qū)懗鰸h字，人們就可以用漢字來(lái)溝通和交流，從而傳播思想文化。

書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方向與漢字的特點(diǎn)緊密相關(guān)，漢字造型具有較為顯著的多樣性，雖然漢字整體呈現(xiàn)方塊狀，但字形高低長(zhǎng)短均不同，上下左右結(jié)體參差，筆畫(huà)疏密粗細(xì)也有差異，這種變化使得漢字富有趣味性。漢字還有一個(gè)有趣的特征，似乎是融入了儒家的中庸思想，具有較強(qiáng)的對(duì)稱性，不偏不倚，不激不利，平和穩(wěn)定。

毛筆書(shū)寫(xiě)是中國(guó)文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，用毛筆所寫(xiě)書(shū)法的藝術(shù)性較強(qiáng)，因?yàn)槊P的筆毫十分柔軟，同時(shí)兼具較強(qiáng)的彈性，在手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)與毛筆的行進(jìn)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)意料之外的力與美，在富于變化的線條當(dāng)中展現(xiàn)出獨(dú)特的美。另外，書(shū)法藝術(shù)的書(shū)體非常豐富，篆隸行楷草，五體皆不相同，各有特色，但又互相聯(lián)系，一脈相承，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中既特殊又唯一的存在，具有很高的文化價(jià)值。

如果將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)在空間界面的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必會(huì)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添一些文化感，多一份昂揚(yáng)向上的精神內(nèi)涵。書(shū)法元素在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中具有較高的文化價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)正確理解其文化價(jià)值，從而更好地利用書(shū)法元素，將兩者有機(jī)結(jié)合，打造文化感與設(shè)計(jì)感兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

二、書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代空間界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代建筑界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑物主要由建筑界面構(gòu)成，界面一方面是建筑物的支撐結(jié)構(gòu)，另一方面也是構(gòu)成建筑空間的關(guān)鍵要素。界面設(shè)計(jì)直接影響建筑的外觀，很多國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)作品外形看起來(lái)十分簡(jiǎn)約，但是其建筑界面的設(shè)計(jì)卻給人留下深刻的印象。將書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到建筑界面設(shè)計(jì)中，能夠優(yōu)化建筑界面的外部形象。而且書(shū)法自身具備豐富的文字含義和象征意義，應(yīng)用到建筑界面中后，能夠更好地展現(xiàn)出建筑所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。

如上海世博會(huì)的中國(guó)館，在設(shè)計(jì)中合理地應(yīng)用了書(shū)法藝術(shù)。中國(guó)館在建造之前，提出兩套設(shè)計(jì)方案：第一個(gè)方案在設(shè)計(jì)中大量借鑒了傳統(tǒng)建筑中的木質(zhì)構(gòu)架和斗拱結(jié)構(gòu)，使得中國(guó)館整體具有較強(qiáng)的形式感，但是其在細(xì)節(jié)的處理上和意境的展現(xiàn)上存在著一定的不足。另外一個(gè)方案融入了書(shū)法的設(shè)計(jì)元素，雖然整體外觀比較簡(jiǎn)潔，但是在外觀設(shè)計(jì)中加入了篆書(shū)書(shū)法，起到了非常顯著的裝飾作用，增加了民族文化感。在中國(guó)館的最終設(shè)計(jì)方案中，全面結(jié)合了兩套設(shè)計(jì)方案各自的優(yōu)勢(shì)，利用故宮的主色調(diào)紅色和四根方柱的倒錐造型，并在建筑底部外墻的設(shè)計(jì)界面中加入書(shū)法元素，采用中國(guó)古老的篆字字形表現(xiàn)二十四節(jié)氣，用“疊篆文字”裝飾墻體，傳遞中國(guó)的人文地理。這種融入書(shū)法藝術(shù)的設(shè)計(jì)，不僅提升了建筑的中國(guó)韻味，還是中國(guó)特色文化的體現(xiàn)與表達(dá)。

（二）書(shū)法藝術(shù)在園林景觀界面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在園林景觀設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)園林設(shè)計(jì)師常用的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)景觀誕生的初期，就與書(shū)法藝術(shù)有著不解之緣，漢代就有書(shū)家將書(shū)法作品寫(xiě)在墻壁上，以裝飾景觀，增加文化氣韻。可利用多種書(shū)法藝術(shù)的形式來(lái)裝點(diǎn)園林建筑，比如將碑刻作品放置在園林景區(qū)當(dāng)中，可有效渲染文化氣氛;除此之外，在園林建筑的門(mén)窗設(shè)計(jì)中，也會(huì)采用書(shū)法元素作為主要的裝飾圖案，這些設(shè)計(jì)展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的美感，極大地拓展了建筑的文化內(nèi)涵。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮著十分重要的作用，對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)而言，同樣具有借鑒性，書(shū)法元素的應(yīng)用不僅能夠美化園林景觀，也是展示中華傳統(tǒng)文化精神面貌的重要表現(xiàn)形式。

景觀設(shè)計(jì)的功能性特征非常顯著，不僅滿足觀賞和休憩的需要，還通過(guò)自然景觀和人工造景設(shè)計(jì)展現(xiàn)區(qū)域的地方特征。在園林景觀設(shè)計(jì)中合理使用書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的重要手段，且該方式時(shí)至今日依然被人們推崇。但隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)的形式發(fā)生了一定的變化，書(shū)法藝術(shù)以平面化、立體化和抽象化等多種不同的存在形式融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，而且，書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)涵也可為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供靈感。在景觀設(shè)計(jì)中融入書(shū)法元素，可有效增強(qiáng)景觀園林的美觀性，書(shū)法自身的文化性和藝術(shù)性可以加深景觀園林的意境，從側(cè)細(xì)節(jié)中突顯景觀設(shè)計(jì)的民族特色。山東臨沂的書(shū)法廣場(chǎng)就將書(shū)法與景觀界面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，廣場(chǎng)中的背景墻多采用碑刻的方式，展示了很多著名的書(shū)法作品;而書(shū)法廣場(chǎng)迎賓區(qū)的地面利用鑲嵌和雕刻等多種方式，將《閑居賦》創(chuàng)作在地面之上;擋土墻、景觀石和燈柱等界面的設(shè)計(jì)中也合理地融入了書(shū)法元素，這些設(shè)計(jì)使游人在游覽中感受中國(guó)書(shū)法的神奇魅力，領(lǐng)悟中華文化的深刻精神內(nèi)核。

（三）書(shū)法藝術(shù)在室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入書(shū)法藝術(shù)，依然是展現(xiàn)傳統(tǒng)特色，營(yíng)造文化氛圍的有效途徑。書(shū)法藝術(shù)的色調(diào)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是其通過(guò)線條所展現(xiàn)出的意境和氣韻卻耐人尋味。不同的書(shū)體能夠營(yíng)造不同的氛圍，或端莊，或?yàn)⒚摚蚯逖牛鄻拥臅?shū)體充分滿足了不同人群的需要。如福州市的茗仕匯茶會(huì)所，設(shè)計(jì)人員為品茶的客人營(yíng)造了貼近自然，又具藝術(shù)欣賞價(jià)值，且人文氛圍濃厚的品茶環(huán)境，為顧客帶來(lái)片刻的安寧。會(huì)所的設(shè)計(jì)主要采用新型的中式裝修風(fēng)格，在空間結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)裝飾上均借鑒了傳統(tǒng)的建筑特色，特別是休息區(qū)和走廊中間的書(shū)法玻璃隔斷十分引人關(guān)注。隔斷利用八塊藝術(shù)玻璃組成，玻璃上印制了著名的行書(shū)和草書(shū)書(shū)法作品，實(shí)現(xiàn)了良好的空間設(shè)計(jì)效果。該設(shè)計(jì)形式一方面劃分了空間，另一方面也保證了空間的整體性，給人一種非常新穎的視覺(jué)享受。將書(shū)法藝術(shù)與新型玻璃材質(zhì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，打破以往傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，極大地促進(jìn)了新中式風(fēng)格的發(fā)展。這種將書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)中的方案，不僅提高了會(huì)所的藝術(shù)品位還在無(wú)形中傳播了書(shū)法藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，書(shū)法是傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式，多變的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)了我國(guó)不同時(shí)期藝術(shù)文化和審美層次的變化，我們要加強(qiáng)的書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代空間界面的設(shè)計(jì)中，不僅可以增加設(shè)計(jì)的價(jià)值還可以促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的傳播。

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