“中國學(xué)派”動畫電影的“在地性”符號研究

劉婉寧

摘要：從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，我國創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的動畫影片，并在國際中得到認可與青睞，如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《九色鹿》等，創(chuàng)造了中國動畫的黃金時期，被人們譽為“中國學(xué)派”。這些國產(chǎn)電影運用“在地性”符號，展現(xiàn)出強烈的民族風(fēng)格，增強了“中國學(xué)派”動畫電影的國際影響力和傳播力。“在地性”符號在動畫電影中承載著中國精神，表達獨具特色的中國意蘊。本文以《九色鹿》為例，研究“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影中的運用。

關(guān)鍵詞：“中國學(xué)派”動畫電影;“在地性”符號;九色鹿

“中國學(xué)派”動畫電影的誕生與發(fā)展，離不開“在地性”符號的運用，其核心元素包括題材、價值取向以及視覺風(fēng)格，實現(xiàn)具有中國文化意蘊的動畫形式和獨具中華文化特色的藝術(shù)形式。“在地性”符號具有標(biāo)志性，可以代表某地的專屬氣質(zhì)，例如：語言、建筑、器物、服飾、歷史等。“在地性”符號的選擇和運用，對于動畫電影的發(fā)展起到了推動性的作用，促進“中國學(xué)派”電影的進步和傳播。

一、“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影題材中的應(yīng)用

中國作為四大文明古國之一，擁有著五千年悠久豐厚的歷史和博大精深的文化。“歷史符號”在“中國學(xué)派”動畫電影中的應(yīng)用，能夠充分展現(xiàn)具有鮮明特色的中國歷史與中國文化，使影片具有獨創(chuàng)性。因此“中國學(xué)派”電影在題材選擇時，大多數(shù)會從中國古代神話、民間故事、寓言等具有濃厚的中國色彩故事中選取。

動畫片《九色鹿》取材于敦煌壁畫《鹿王本生圖》，以源于佛經(jīng)中的神話寓言《鹿王本生》為奠基，采用順序式的戲劇結(jié)構(gòu)和獨特的民間故事敘事方式，突出故事的民間特點，以善良為起點，反將恩將仇報為引，運用夸張、擬人和象征的手法，將善與惡形成鮮明對比，對人性做出了批判。動畫片《九色鹿》融入傳統(tǒng)精神，與儒家文化相結(jié)合，向人們傳達了中華民族的思想，弘揚了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，勸誡人們多做善事，不能見異思遷和恩將仇報。在動畫片的結(jié)尾之處，九色鹿脫險，背信棄義的落水人受到懲罰，這一結(jié)局與傳統(tǒng)儒家文化思維模式相一致。

二、“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影畫面呈現(xiàn)中的應(yīng)用

“中國學(xué)派”動畫電影的畫面呈現(xiàn)包括造型、色彩等多方面元素，作為“畫”出來的電影，非常注重這些視覺元素的應(yīng)用。“在地性”性符號在造型、色彩等元素中的運用，讓電影更具民族特色。

（一）造型

造型的成功塑造，離不開“在地性”符號的運用，它不僅拉動著劇情的發(fā)展，也對整部電影的風(fēng)格起到關(guān)鍵性的作用。“中國學(xué)派”動畫電影中，線條對于動畫來說是構(gòu)成畫面的基礎(chǔ)和重要元素，“線條符號”對于造型的塑造有著至關(guān)重要的作用。

《九色鹿》在角色與場景塑造中，具有一定的典型性和裝飾性。敦煌壁畫主要表現(xiàn)的手段是以線條為主，《九色鹿》從敦煌壁畫中汲取養(yǎng)分，所有人物的形象和場景都運用了線條、渲染手法加以重新設(shè)計，塑造了栩栩如生的人物形象與生動的藝術(shù)形象。例如沙漠駝鈴那一幕，一望無垠的大漠，到處是沙丘和沙紋，線條時而柔和時而鋒利，曲線的運用使畫面生動，通過獨具中國特色的“線條符號”傳達出無盡的韻律。“線條符號”在角色中的塑造簡潔生動，九色鹿簡練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條，不僅展現(xiàn)了生動的形體結(jié)構(gòu)，也展現(xiàn)出了它的內(nèi)在特征，善良、神圣、無畏的精神。落水人的形象則較為夸張，身材高瘦，勾背哈腰，臉型尖，與九色鹿的造型形成鮮明的對比，是典型的反面形象所具有的特征。舞伎與皇后的造型與敦煌壁畫中的天宮樂伎造型相似，身體的曲線與飄帶的處理相互照應(yīng)，整個畫面產(chǎn)生了韻律感和時間的流動感。“線條符號”在場景中的運用，塑造了影片環(huán)境的古樸與生動。

（二）色彩

色彩的選擇對于動畫電影中形象的塑造、情節(jié)的發(fā)展、氛圍的烘托起到了至關(guān)重要的作用，“中國學(xué)派”動畫電影中“色彩符號”具有地域性、時代性和民族性的特征，增強動畫電影的感染力和代入感，并能夠形象地傳達影片主題。因此，“色彩符號”是動畫電影中不可缺少的重要元素。

《九色鹿》中“色彩符號”在角色、場景中的選擇與運用借鑒了敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格，給人深沉、古樸、斑斕的視覺效果，充分體現(xiàn)出中國的民族特色和鮮明的文化特征。敦煌壁畫經(jīng)歷過不同的朝代，色彩豐富、風(fēng)格不同，影片汲取了壁畫中不同時期的特點，增強影片的感染力。影片運用“色彩符號”塑造了立體化的角色形象，九色鹿的主色為白色，并有彩色的月牙點綴，散發(fā)著光芒，象征著九色鹿的神圣與善良，而落水人在出賣九色鹿前后，他的身體顏色是不同的，最后身體變成了青色，與九色鹿形成了對比，增加角色的表現(xiàn)力，使兩個角色的形象更加立體與鮮活，也暗示了人物的命運走向，推動情節(jié)發(fā)展。場景中的色彩更為豐富，融合敦煌壁畫不同時期的色彩，九色鹿的場景中色彩是暖色調(diào)，土紅的背景和山川的亮色，象征著博大與高貴，而國王與王后的背景大多數(shù)為冷色調(diào)，石青的背景和墻壁的陰冷，象征著貪婪與陰暗。“色彩符號”具有鮮明的時代特點和文化內(nèi)涵，能夠突出角色特征，營造環(huán)境氛圍，促進情節(jié)發(fā)展，表達影片主題。

三、“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影音樂中的應(yīng)用

音樂在動畫電影中，不僅能夠渲染環(huán)境氛圍和深化視覺效果，還能夠細致表達情緒、抒發(fā)情感，具有填補情感空白的作用。

《九色鹿》中“音樂符號”獨具民族特色和地域特征，影片中以琵琶和洞簫為主， 以二胡、竹笛和敲打樂器為輔，富有節(jié)奏感，隨著情節(jié)的變化和人物情緒的起伏，給觀眾帶來身臨其境之感。

四、“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影藝術(shù)風(fēng)格中的應(yīng)用

藝術(shù)風(fēng)格代表著不同時期的藝術(shù)審美與創(chuàng)作方法，“中國學(xué)派”動畫電影藝術(shù)風(fēng)格的形成與創(chuàng)新離不開“在地性”符號的運用與表達。

“中國學(xué)派”動畫電影的藝術(shù)風(fēng)格可以通過具有民族特色的藝術(shù)形式展現(xiàn)，如剪紙、皮影戲、水墨畫，并在題材選擇、造型設(shè)計、色彩運用等方面中運用“在地性”符號進行表達。《九色鹿》中則選取敦煌壁畫為影片的藝術(shù)表現(xiàn)形式，運用在“地形性”符號塑造人物形象和表達情感，展現(xiàn)極具中國特色的藝術(shù)風(fēng)格與文化特征。

“在地性”符號的運用，能夠讓動畫影片具有獨創(chuàng)性，在造型的設(shè)計和塑造中形成地域性和時代性的特征，最終創(chuàng)造出具有標(biāo)識性的動畫影片。只有“在地性”符號在“中國學(xué)派”動畫電影中不斷創(chuàng)新和融合，才能夠使中國動畫電影發(fā)展在世界動畫電影產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位，再創(chuàng)中國動畫電影的輝煌。

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