老子“道生萬物”生態(tài)哲學(xué)思想探究

劉晉芳

關(guān)鍵詞：道生萬物;環(huán)境污染;自然

1.“道生萬物”的生態(tài)內(nèi)涵

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”從道生萬物的理念可以看出，老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是道，究其本質(zhì)是屬于自然主義。老子的自然哲學(xué)思想告誡人們要尊重自然規(guī)律，尊重自然之物，才能免于“不知常，妄作，兇。”

“道”是世間萬物的根源和基礎(chǔ)，在自然界產(chǎn)生前它就存在著的。自然中的一切，包括自然萬物和人，都是從“道”中衍生而來。因此，從世間萬物的本質(zhì)來看，它們同根同源，同產(chǎn)生于“道”，人類與自然共同生養(yǎng)萬物。按照這個觀點(diǎn)，人類本來就是自然的一部分，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，敬畏自然。既然人是自然中一物，“人為萬物之師長，”應(yīng)當(dāng)體察“天道惡殺好生”之意，不要輕易殺傷萬物。探察老子的思想，可以看出他意圖變天人對抗為天人協(xié)調(diào)，堅(jiān)持天、地、人等宇宙萬物相統(tǒng)一的整體觀念。萬物生于道，世界上一切生靈都有平等的生存權(quán)利。對待自然萬物，人當(dāng)無為，勿妄加干預(yù)，應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律做事。依照規(guī)律做事，叫明智，不認(rèn)識規(guī)律，又要亂作妄為必然導(dǎo)致兇險結(jié)果，這是人們對不尊重自然，違反自然規(guī)律的一種警告。

2.自然環(huán)境的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度發(fā)展，這在帶給人類極大的便利和發(fā)展的同時，也引發(fā)了人類生存的危機(jī)。出現(xiàn)了諸如生態(tài)危機(jī)、社會關(guān)系失調(diào)、道德危機(jī)、社會心理尊嚴(yán)等嚴(yán)重問題。其中生態(tài)危機(jī)為最直接也是最根本的危機(jī)，它嚴(yán)重威脅著整個人類的生存環(huán)境。

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，隨之而來的各種生態(tài)問題頻繁發(fā)生。各大城市多次出現(xiàn)霧霾天，甚至導(dǎo)致人員死亡;沙塵暴侵襲，威脅我國人民生活和發(fā)展;天氣持續(xù)高溫，各種洪澇災(zāi)害……，這些無不都是自然界對人類過度開發(fā)的報復(fù)。山體塌方、泥石流、洪水、大旱等成為我們時常聽到的災(zāi)害消息，自然正以它獨(dú)特的方式向人類進(jìn)行報復(fù)。從另外一個角度來說，這是人類無視“道生萬物”而要受的災(zāi)難。目前我國存在的生態(tài)環(huán)境問題依然非常嚴(yán)重，由于過度砍伐森林資源，使其生態(tài)功能減弱，進(jìn)而導(dǎo)致了水土流失、風(fēng)沙等災(zāi)害的頻發(fā)，致使生態(tài)環(huán)境不斷惡化。

3.“道生萬物”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)啟示

3.1經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系

發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境兩者之間其實(shí)并不沖突。自然資源是有限的，人類保護(hù)環(huán)境的舉措和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間不可能一帆風(fēng)順、暢通無阻，至少存在著短期矛盾。

人類必須對如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問題作出取舍，在其中任何一方面增加資源的投入，在短期之內(nèi)必然會減少另一方面的投入，對資金缺乏的發(fā)展中國家來說，這一矛盾尤為尖銳。但是從長期看，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)支持。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果自然規(guī)律被打破，則人類社會必定會受到懲罰，而持續(xù)性發(fā)展正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路。自然資源的存儲量和環(huán)境的承載能力是有限的，這種資源的稀缺性和環(huán)境的有限性相結(jié)合，共同成為了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的限制條件。當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益，而且應(yīng)該重視后人的利益，既要兼顧各代人的利益，要為后代發(fā)展留有余地，堅(jiān)持走人與自然和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展道路是我們今后發(fā)展的必然選擇。

3.2“道生萬物”的啟迪

而我們現(xiàn)在發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)問題，在道家學(xué)派的思想中早就有提醒。“道生萬物”告誡人類不可以萬物之靈自居，不可自認(rèn)為自己具有客服或反抗自然規(guī)律的能力。道生萬物的合理內(nèi)核，可謂是一劑良藥，為我國的生態(tài)建設(shè)提供了指導(dǎo)方針。道生萬物蘊(yùn)含著一種重要觀念，既人類不應(yīng)以自我為中心，凌駕于萬物之上，隨心所欲的奴役萬物，而應(yīng)合乎自然的把自己放在天地間一個合理的位置，達(dá)到人與自然的和諧相處。

當(dāng)今時期，在全球范圍內(nèi)都不同程度的出現(xiàn)了環(huán)境污染問題，大氣環(huán)污染、海洋污染、土地污染、空氣污染等都是現(xiàn)在急需解決的問題。隨著各國間經(jīng)濟(jì)和各國間貿(mào)易的全球化，環(huán)境污染也日益呈現(xiàn)國際化趨勢，近年來屢屢曝光的的危險廢物越境轉(zhuǎn)移問題就是這方面的突出表現(xiàn)。環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕究臻g。也是全世界人類尋求發(fā)展的物質(zhì)載體，更是折射一個國家、一個民族、一個人文明程度的標(biāo)志。愛惜和保護(hù)環(huán)境，是我們每一個地球上的居住民義不容辭的責(zé)任。必須承認(rèn)的是，環(huán)境保護(hù)是一個龐大的、系統(tǒng)性的工程，關(guān)系著千千萬萬人的命運(yùn)。因此，這也需要所有人的配合與努力。

我們都清楚，人類只有一個地球，而地球正受到各種污染的侵襲：廢物污染、水質(zhì)污染、空氣污染、嗓音污染等等。如果有那么一天，地球不堪重負(fù)，那我們只有死路一條。所以，在面臨地球環(huán)境危機(jī)時刻，我們不能僅僅擔(dān)憂和抱怨，而必須加緊行動。我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種保護(hù)自然、拯救自然的實(shí)踐態(tài)度。當(dāng)今的人類比任何時候都能領(lǐng)略到氣候變化的威脅。如果人類行為再不收斂，那么多年以后，長時間的熱浪將會席卷地球每一個角落，大海中漂浮的冰山將有可能融化得無影無蹤。保護(hù)自然，修復(fù)自然，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧，應(yīng)當(dāng)是我們義不容辭的責(zé)任。盡力維護(hù)自然平衡，全力改善自然環(huán)境，這樣新時代的人類將迎來新的希望，人類文明將會走向光輝的彼岸。

結(jié)語：

縱觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸福可言。

中華文明傳承五千年，在這期間我們積累了豐富的生態(tài)智慧。以“道法自然”為代表的哲學(xué)思想，至今仍給人以深刻的警示和啟迪。所以，我們應(yīng)該積極探求先賢們哲學(xué)思想中的生態(tài)內(nèi)涵，以豐富我們社會主義社會的特色生態(tài)文明理論。