電視藝術身體展示與重塑的美學思考

劉成紀對現階段我們所處于的大眾文化環境進行了定義：“事實上，現代化的大眾文化主要是根據身體建設出來的文化，主題主要是欲望，而價值主要是身體愉悅，實踐主要是根據美的相關規律對人類機體展開技術方面的改裝以及再造。”在當前的大眾文化背景下，身體是因為文化范圍所存有，其一方面指的是生理與自然方面的存在，另一方面屬于文化、符號以及社會等三個方面的存在物。

身體屬于社會活動的重要載體，其肩負著當今時代的文化理念，主要包含理論、道德以及審美等方面，甚至涉及了經濟行為。這使身體私密程度并不顯著，進而展現在公共性特點上。具備外在性特征的文化理念對身體起著最為直接的影響，而福柯把其稱作是“被馴服的身體”。根據分析表明，“馴服的身體”主要是社會身體對自然身體進行政府或者是規訓。在社會身體的有關要求基礎上，自然身體應該根據社會有關標準對自身進行改造，比如，經過服飾、塑形以及整容等對自身所具備的自然屬性進行改變。

一、電視藝術展示身體的途徑

現階段，在大眾文化的實際表現方式當中，電視主要是對身體進行展現的一個平臺。而在我國電視藝術當中，身體屬于視覺性符號，在實際傳播過程當中，也被人們所消費，進而變成了視覺消費的主要對象。在全部消費過程當中，電視一方面是傳播方，另一方面也是生產方，而人民群眾不只是展示方，也屬于消費方。“當前消費文化當中身體主要特點，其變成了人們的實際追求，并不是為了實現其他目的所使用的方法。”在現代化社會當中，身體至關重要，尤其是其外在特點得到了不斷的加強。就當前的電視傳播來說，形象要超過身體。

（一）奇觀化展示

生活化是我國電視藝術的主要特點，其主要是把平時生活當中的具體情景放入到熒幕當中，讓人們能夠經過電視感知實際生活。但是電視需要對奇特的景觀進行塑造，通過這樣奇特的景觀讓人們感到愉悅，此奇特的景觀主要是身體奇觀。而勞拉·穆爾維在對影片當中女性服飾進行探析的時候涉及了奇觀。“女人屬于一個影像，其主要是為了男性觀看時候的享受與視線而展現出來的。”“影片讓女性被看增添了去向奇觀的渠道。”在現階段較為濃郁的電視文化環境當中，身體奇觀已經變成了我國電視藝術的主要展示載體。

對熒幕當中的身體奇觀進行塑造表明，需要對身體展開深入加工以及篩選，讓這樣的身體變成人們審美感知的主要對象。所以在我國電視藝術當中，模特因為具備非常完美的身材已經變成了電視熒幕的寵兒，他們可以對身體有關的服飾以及彩妝等進行代言等，而保險以及電器等多種商品都需要運用身體而進行展現的身體讓人感到賞心悅目。和平時生活當中的人民群眾進行對比，在當前的電視廣告當中將身體展現得非常完美。“明星以及模特的相關照片……代表著非常完美的實際形象；在多個表面可以分清黑白；而燈光也非常重視印象和光線之間存有的差異性。”在當前選取電視藝術的時候，電視將實際當中的完美身體展現出來。憑借篩選電視畫面、燈光以及造型師等多個方面，可以將電視節目當中女性角色的完美身材呈現出來，而男性角色擁有健美特征，各個身體都具備著誘惑，已經變成了電視熒幕當中展示的視覺奇觀。

在我國體育競技賽事活動當中，需要對身體奇觀進行全面且多樣的渲染，比如，進球動作的慢放，把身體功能高效呈現，充分運用定格動作以及回放動作等方法，將運動人員的身體爆發程度與速度等展現，這樣可以超過人們平時生活當中的經驗，進而形成非常強烈的刺激觀感。

（二）獵奇式展示

身體作為展現的主要對象，一方面能夠將較為理想的軀體呈現出來，另一方面可以將平時生活當中較為獨特的身體進行呈現，比如，肥胖人員、雜技演員等。這樣的身體具備獨特性，這樣的獨特性沒有辦法和電視理想化相滿足。但是，電視所具備的娛樂性能夠加工形象，并且展現形象，已經變成了獨特的視覺性符號，與人民群眾的消費需求相滿足。例如，在某些記錄人物的影片當中，主人公的軀體出現了殘疾情況，這是紀錄片的主要選題，而殘疾會讓身體在實際訓練的時候出現變形以及扭曲現象。某些真人秀也是對身體進行展現，經過刺激吸引人們的焦點。比如，將整容步驟展現出來的《天鵝》以及對肥胖人群減肥步驟進行記錄的《超級減肥王》等。對于《超級減肥王》而言，要想充分吸引人們的焦點，制作方要安排相應的游戲環節，將選手身體展現出來，在各個環節的活動結束之后，節目會讓選手稱體重，并且對運動前后存有的區別進行對比。

（三）碎片化展示

身體主要是整體，而亞里士多德在《詩學》（第七章）當中將身體的必要性展現出來：“‘完整’，主要指的是擁有身、頭與尾。而‘頭’，主要指的是事之不必然上承他事，然而，可以非常自然地將其他事引出來；‘尾’，便和其處于相反狀態，主要指的是事要根據相應的規律，但是沒有其他事在后面進行繼承；‘身’具備著承前啟后的作用。”但是，在我國電視作品當中將身體展現出來并沒有使用整體姿態展現，大部分電視作品對身體的運用也包含碎片化處理，也就是說，身體經過分割變成了多個構成環節，之后展開局部審美，并且把已經分割的身體當做是產品的重要信息載體展開銷售。這樣的情況隨著我國電視事業的快速發展更加顯著。“在1970年之后，電視廣告作品對女性身體的描述更加重視某些個別部分，比如，乳房、唇部以及腿部等，和其他部分之間相互脫離，這樣的身體部分主要是向眾多消費人員描述的更加理想以及完美。”在我國電視藝術當中，身體需要利用電視作品展現出來，而局部特寫取代了平時生活當中的全景式。在這樣的情況下，對身體進行展示的模特不需要擁有過去T臺的相應標準，其僅僅是某個身體部分完美，就可以為身體某個部分的商品代言，比如，手模以及腳模等。根據身體各個構成環節，碎片身體已經變成了多樣性產品進行展示的重要平臺。身體在碎片展現的時候，讓其出現了去功能性。變成了身體的局部展現，展現身體的目的主要是凸顯出其局部特性，例如，睫毛膏以及眼影等，這樣的彩妝產品可以展現出眼睛的美麗，而胸衣可以將女性乳房襯托出來，由于眼睛具備視覺作用，這使乳房作用降低。經過這樣的展現，讓人們將視覺集中在某個部分，進而和平時生活當中的體驗拉開了一定程度上的距離。

二、電視藝術身體展示中的美學反思

（一）身體展示的性別歧視

在身體滲透到視覺審美當中的時候，充分運用電視藝術所具備的促進作用，女性身體已經變成了展現的重要內容，在這樣的情況下，女性社會地位以及社會角色出現了很大程度上的改變。對于電視廣告而言，女性角色所塑造出來的角色很少是勤勞或者是智慧的，經常將他們的嫵媚以及性感展現出來，甚至變成了大部分男性的性幻想對象。在當前電視作品的積極主動引導之下，人們不斷形成了某些價值觀，女性要盡量展現自身的身體，進而取悅男性，吸引更多男性的焦點以及注意力。在當前的電視熒幕當中，服飾以及彩妝品等需要使用身體更加標準的模特進行宣傳與推廣，一方面和人們的視覺刺激相滿足，另一方面加強女性觀眾的教育。“當今社會的女性形體美標準主要是經過大眾傳媒獲得的，所以對人民群眾擁有非常顯著的視覺影像。”和電視劇以及廣告等作品當中的女性形象展開簡單對比，在電視作品當中的男性角色具備豐富的形象。大部分男性角色被塑造成走向成功道路的人員或者是已經成功的人員，而身體并不屬于男性對女性進行吸引的重要元素。在當前的電視作品當中，對于成功的男性而言，其得到的回報主要是年輕女性的喜愛以及青睞。在身體所具備的審美與視覺兩者之間的共同促進之下，女性角色出現了矮化現象，而男權得以充分張揚，電視所塑造出來的女性與男性角色位置并不平等。

（二）身體展示的工具化傾向

根據功能方面分析表明，身體讓生命長時間存在，身體屬于人們進行運動的重要載體。所以敏銳以及健康已經變成了身體的主要功能。著名畫家弗朗索瓦·米勒的作品《拾穗者》非常優美，他們主要是勞動人民的代表；而俄國著名畫家列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》當中依然是優美身體，其肩負著社會難處；羅丹的作品《老嫗》也非常的優美，其將女性苦難展現出來。身體優美一方面在線條，另一方面肩負了藝術人員的思想。如果身體變成了重要的展現對象，其功能出現了很大程度上的改變，對身體健康進行維護并不是主要目標，重新塑造身體與電視實際需求相符。在此過程當中，對身體進行的實踐活動明顯已經超過了身體存有的重要性，把身體變成當前現代化傳媒改變的主要工具。與此同時，傳媒廣泛運用身體，讓身體所具備的工具性特征更加明顯。