歌兒舞女

文 廣豪

都說江南人內(nèi)斂，可是，數(shù)百年了，每逢秋季，從虎丘、石湖到千燈、巴城，一個(gè)個(gè)曲會(huì)便輪番在這片土地上舉行，眾多能歌善詠的男男女女，帶著笛簫，抱著曲本，拉著行囊，從太湖、石湖唱到陽(yáng)澄湖，從虎丘山唱到玉峰山。秋天，是蘇州歌兒舞女們的節(jié)日。

在這個(gè)秋季，陰晴雨雪皆宜唱，悲歡離合都是歌。西方有狂歡節(jié)，而東方的狂歡，卻是這么風(fēng)風(fēng)雅雅，裊裊婷婷。一帶曲聲，飄過運(yùn)河和長(zhǎng)江，都是唐詩(shī)宋詞元曲的滋味。

三次衣冠南渡，讓江南成了中華雅文化的保育地，也讓江南文化總是走在中庸之道上，有了中正的龍骨，周游八方就游刃有余。尤其是蘇錫常一帶，從刀耕火種到魚米之鄉(xiāng)，從荒野大澤到財(cái)賦重地，被稱為吳地的長(zhǎng)江三角洲在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中后來居上，歷經(jīng)千年依然保持著恒久的經(jīng)濟(jì)活力。

這種富庶和繁榮，帶來了明末王船山所說的，在無余中尋找有余的詩(shī)情。范成大有詩(shī)，“柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。”因?yàn)橛辛诵Q，便有了絲綢；有了絲綢，便有了貿(mào)易；有了貿(mào)易，就有了流動(dòng)；有了流動(dòng)，便有了財(cái)富。財(cái)富多了，便有了余情，江南人才有了工不厭精，食不厭細(xì)的功夫。或者在北方人眼里，費(fèi)這功夫簡(jiǎn)直就是吃飽了撐的，事實(shí)上，的確只有胃口撐飽了，人才會(huì)追求精神的負(fù)載。而一旦精神上有了第一次覺醒，縱然是餓著肚子，也忘不了精神愉悅帶來的心靈滿足。在江南，即便身處陋巷視力殘疾，元末千燈的顧堅(jiān)依然詠唱不絕，趕幾十里路去赴一場(chǎng)場(chǎng)玉山雅集。即便是米缸里的米已經(jīng)蓋不了鍋底了，清代吳江的女子卻依舊還要出版自己的閨房詩(shī)集。

這種追求極致的功夫，很容易向著極端發(fā)展，有著失衡的危機(jī)。而在江南，卻因?yàn)橛辛宋娜说膮⑴c，不但調(diào)和了雅俗高下，還成為了一種文化傳統(tǒng)的表達(dá)，這種傳統(tǒng)就是體道悟道。行到水窮處，坐看云起時(shí)，極致的表達(dá)成為了陰陽(yáng)變化的契機(jī)，也成為了工匠氣和文人氣的轉(zhuǎn)換之機(jī)，文氣成為了稱贊一個(gè)人和一件物時(shí)最好的評(píng)語(yǔ)。而要讀懂吳地的精妙藝術(shù)，最好的方法就是體悟陰陽(yáng)，一半是水面，一半是荷塘；一半是丘陵，一半是稻香；一半是筆墨，一半是心像。懂了陰陽(yáng)，便能體味平衡。在文人眼里，能體悟這身心的平衡，才能懂得返身內(nèi)求，打開道中庸而極高明的節(jié)點(diǎn)。所以藝術(shù)與農(nóng)事，文人與工匠，武術(shù)與做人，看似不同，但一旦找到了平衡，便拿到了醫(yī)、學(xué)、士、兵、師的“通行證”。往往一個(gè)詩(shī)人，還是位書家；一個(gè)工匠，還是位畫家；一個(gè)曲家，還是遠(yuǎn)近聞名的老中醫(yī)。所以生活在江南的人，一旦懂了一件東西，便往往會(huì)智慧貫通，一通百通。這就是現(xiàn)在說的硬道理，發(fā)展是硬道理，平衡更是硬道理。能悟得平衡，便能明理，便能依法，便能了悟平仄陰陽(yáng)，脫口歌詠曲唱，出手，治國(guó)理家。

如果江南是一個(gè)人的話，詩(shī)詞曲是他的任脈，家國(guó)情懷便是督脈。正是富庶的魚米江南，帶來了江南的古鎮(zhèn)的繁榮，也帶來了商品經(jīng)濟(jì)的開放和發(fā)展，更帶來了昆曲的視野和心系天下的責(zé)任。昆曲和家國(guó)，是玉峰山下的并蒂蓮，一根雙蓮，同出于華夏修身之道的正脈。

修身，是流轉(zhuǎn)于江南的日常規(guī)矩，也是廟堂里的詩(shī)性教育。走在顧炎武故鄉(xiāng)千燈的老街上，伴著歌兒舞女的水磨腔調(diào)，我于秦峰塔下覓得小詩(shī)兩首，一首是《心音》。“天下亭林天外音，半為家國(guó)半為心。時(shí)人莫覺曲聲淡，且看明燈貫古今。”一首是《曲味》。“秋泊江南動(dòng)玉弦，秦峰塔下笛聲圓。南詞腔里得滋味，不向陽(yáng)澄覓蟹仙。”

合著初秋的桂花香，我恍惚見亭林顧家正預(yù)備著一壺好茶，待眾曲家前去詠唱一曲昆腔。