設(shè)計(jì)學(xué)中的美學(xué)原理

王明穎

摘要：美學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域中有著不可忽視的地位，在不同種類的設(shè)計(jì)中無不運(yùn)用著美學(xué)原理，它于人類的生活息息相關(guān)。對美學(xué)原理的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)不同領(lǐng)域美學(xué)原理的運(yùn)用進(jìn)行分析，并總結(jié)出美學(xué)的發(fā)展也是社會文明進(jìn)步的必然趨勢，并朝著個性化、綠色化的方向發(fā)展著。

關(guān)鍵詞：美學(xué)原理；視覺設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品包裝；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2019）04-0115-04

Abstract： Aesthetics has a status that cannot be ignored in the field of design. In all kinds of designs， aesthetic principles are used. It is closely related to human life. It analyzes the characteristics of aesthetic principles and the application of aesthetic principles in different fields， and concludes that the development of aesthetics is also an inevitable trend of social civilization progress， and it is developing in the direction of individualization and greenness.

Keywords： aesthetic principles； visual design； interior design； product packaging；product design

引言：

美學(xué)原理是設(shè)計(jì)學(xué)中的基本原理之一，它貫穿著各個不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。美的運(yùn)用和表現(xiàn)也體現(xiàn)著人們審美的需求。分析設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的美學(xué)原理，可以找到其共性和個性，對不同領(lǐng)域設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展也有一定幫助。

1 基本美學(xué)原理的特點(diǎn)分析

“美”期初是來自于自然，自然地景色及其無窮的變化的趣味性帶給人總是美的體驗(yàn)，這是長期以來所被人們公認(rèn)的，人們最初對美的認(rèn)識也是通過大自然的變化而得到的。當(dāng)“美”被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，可以總結(jié)出一下幾個特點(diǎn)：

1.1 審美性。

如我們所知，設(shè)計(jì)是為了體現(xiàn)應(yīng)用性而出現(xiàn)的創(chuàng)造活動。設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)功能的同時(shí)，也需要具有審美的特性。設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是通過視覺語言將計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想等傳達(dá)出來的過程，所以設(shè)計(jì)中美的形式時(shí)在視覺語言具備了藝術(shù)化的特征后體現(xiàn)出來的。因此，設(shè)計(jì)考慮功能的同時(shí)也要考慮其審美性。

1.2 創(chuàng)新性。

設(shè)計(jì)也是不斷創(chuàng)新的過程，設(shè)計(jì)的基本要求也是創(chuàng)造，發(fā)明創(chuàng)造也讓設(shè)計(jì)顯得更有意義。關(guān)于創(chuàng)新，可以是對原有事物的改變，也可以是一個全新的創(chuàng)造，它改變著人們的生活，服務(wù)于用戶也是設(shè)計(jì)的核心。

1.3 市場性。

市場的規(guī)律支撐著美學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也影響著人們的審美方式。用戶的需求也是基于市場而變化的，這種變化也影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，在我們關(guān)注美學(xué)的同時(shí)也需要關(guān)注市場需求，所以我們在設(shè)計(jì)的同時(shí)需要考慮時(shí)代的潮流同時(shí)，也需要聯(lián)系社會。

1.4 技術(shù)性。

技術(shù)的發(fā)展決定著設(shè)計(jì)的發(fā)展，技術(shù)不僅影響著美學(xué)，也是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，機(jī)器化的大生產(chǎn)取代了手工業(yè)生產(chǎn)，因此現(xiàn)代美學(xué)也漸漸的取代了工藝美學(xué)，人們的審美也慢慢變得簡潔、抽象、充滿科技感。

2 設(shè)計(jì)的形式美和審美價(jià)值

設(shè)計(jì)的形式美要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)考慮設(shè)計(jì)對象的結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等以及形式美法則來滿足用戶的審美需求。設(shè)計(jì)的美學(xué)要在形式美的創(chuàng)造和發(fā)展上，兼具著形式美的法則。形式美也不是孤立存在的，它與功能美有著密切的關(guān)聯(lián)，也是體現(xiàn)功能的媒介。從造型、結(jié)構(gòu)、材料等多個方面體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的美學(xué)原理。設(shè)計(jì)的審美價(jià)值是指產(chǎn)品所帶來的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)屬性之外所帶給人們的某種成都上的情感依戀，它能使人心情愉悅，促進(jìn)人的身心健康。慢慢的審美價(jià)值也變成了消費(fèi)的需要。設(shè)計(jì)是一種審美的手段，也是審美的形式，用戶的審美因?yàn)槲幕牟煌⒌赜虻牟煌伤町悾谠O(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)滿足用戶的需要。

3 美學(xué)原理在設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域的運(yùn)用

3.1 格式塔美學(xué)原理在視覺設(shè)計(jì)的運(yùn)用

“格式塔”是德文“Gestalt”的譯音，根據(jù)格式塔的內(nèi)涵，將格式塔定義為“完形”所以格式塔心理學(xué)又被成為“完形心理學(xué)”在格式塔的美學(xué)體系中，視覺被賦予了視覺思維。當(dāng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)完整的式樣為全部完成的時(shí)候，就會產(chǎn)生一種趨于完形的張力格式塔心理美學(xué)原理認(rèn)為人們的知覺不適客觀的模仿，因此強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)對象和整體應(yīng)在心理上產(chǎn)生一定的共鳴，并給用戶強(qiáng)烈的視覺沖擊，達(dá)到用視覺來喚醒心理層面的目的。

日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的海報(bào)設(shè)計(jì)作品可以體現(xiàn)這一原理的運(yùn)用。他的作品畫面主要運(yùn)用基本的點(diǎn)、線、面元素來表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，給讀者強(qiáng)烈的視覺效果，并留下了深刻的印象。他用簡單常用的圖形形態(tài)創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)元素，變成新的形式。從而體現(xiàn)了格式塔心理學(xué)中的“異質(zhì)同構(gòu)”的說法。

同時(shí)，在福田繁雄的作品中還運(yùn)用了視覺雙關(guān)的原理。其作品讓圖的形態(tài)和底部相互反轉(zhuǎn)并且相互融合，也讓作品有了雙重的含義。也達(dá)到了整體的統(tǒng)一，讓畫面展現(xiàn)出另類的空間感。格式塔心理學(xué)給視覺設(shè)計(jì)帶來了全新的創(chuàng)意思維，合理的運(yùn)用格式塔心理學(xué)，能夠捕捉到視覺設(shè)計(jì)的本質(zhì)規(guī)律，創(chuàng)造出時(shí)代性的作品。

3.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，美的體現(xiàn)主要有秩序、比例、平衡、漸變、和諧、對比節(jié)奏與韻律等等。秩序是美的總代表，一切美的原理都是帶有一定的秩序的，也具有一定的規(guī)律性。在室內(nèi)裝飾中，秩序的美主要表現(xiàn)在空間的各種線條、造型、和色彩材質(zhì)上，這些元素都按照一定的規(guī)律組合。在有序的基礎(chǔ)上增加變化避免單調(diào)。

比例，是事物互相搭配后產(chǎn)生的美觀的效果，數(shù)學(xué)上的等差、等比還有黃金比例都是常用的優(yōu)美的比例。室內(nèi)裝飾與比例息息相關(guān)，空間的比例、物體與物體的比例等等，運(yùn)用好比例可以是整體的效果看上去更為協(xié)調(diào)，也可以制造視錯覺的效果。室內(nèi)裝飾的平衡，主要時(shí)指在視覺上所獲得的平衡。在視覺上，不同造型、色彩、材質(zhì)會給用戶不一樣的視覺體驗(yàn)，如果這些重量感不同的材質(zhì)在布置上能給用戶一種不偏不倚的安定狀態(tài)，就可以產(chǎn)生平衡感，對稱形成的平衡感能給用戶穩(wěn)重安定的感覺，不對稱產(chǎn)生的平衡效果更為生動，視覺效果更有變化。

漸變是一種穩(wěn)定、平和又又規(guī)律變化的形式。因比例的變化，使其構(gòu)成的效果非常豐富，同時(shí)漸變也必須以一定的比例作為基礎(chǔ)重復(fù)的變化過程也體現(xiàn)了美學(xué)的原則，在變化是賦予韻律也無疑增加了美感，因?yàn)橐暰€在一組有韻律的構(gòu)成上所作的時(shí)間運(yùn)動，同樣會使之享受到節(jié)奏和韻律的感受。因?yàn)橛脩粢暰€節(jié)奏的差別，從而才讓室內(nèi)裝飾產(chǎn)生了豐富的美學(xué)節(jié)奏韻律，因而也達(dá)到美學(xué)的感受。

3.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，所蘊(yùn)含的的美學(xué)原理主要有以下幾個個方面。功能美、材料美、形式美、色彩美、技術(shù)美等。這些美學(xué)元素構(gòu)成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，提升了產(chǎn)品的質(zhì)量，從而獲得市場占有率。美學(xué)的價(jià)值也是通過產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、造型、色彩等提升產(chǎn)品的品質(zhì)，增加產(chǎn)品附加值的。

功能美是為了滿足用戶的需求，使產(chǎn)品具有某種特定的功效和性能，并由這種功效和性能帶給用戶愉悅的使用感。進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即功效之美。是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)存在。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，我們秉承著功能第一的原則，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須滿足用戶的需求，為用戶服務(wù)，這是產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品的核心是判斷產(chǎn)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

材料是產(chǎn)品構(gòu)成的另一個重要的要素，是產(chǎn)品的功能之美也需要通過材料來實(shí)現(xiàn)，材料是直接關(guān)系到設(shè)計(jì)想法是否能很好的實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。材料美可以讓產(chǎn)品表面的處理工藝上賦予肌理美，是產(chǎn)品具有一定的審美價(jià)值，給用戶美的感受也增加了產(chǎn)品的附加值。

形態(tài)美最能體現(xiàn)用戶對產(chǎn)品的第一印象，產(chǎn)品的形態(tài)美也應(yīng)符合形式美法則，同時(shí)，形態(tài)美也隨著時(shí)代的變化與科技的進(jìn)步而發(fā)生著變化，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)不是形式追隨功能，而是形式追隨人類的情感需求，通過材料和工藝的運(yùn)用，讓形態(tài)多元化，符合用戶對形態(tài)的需求。產(chǎn)品的形態(tài)美要符合功能、操作性緊密結(jié)合在一起，使產(chǎn)品視覺與功能性緊密結(jié)合。產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也有畫龍點(diǎn)睛的作用，偉大的產(chǎn)品往往是通過簡答的細(xì)節(jié)改變來吸引用戶的，優(yōu)秀的產(chǎn)品一定是好用的產(chǎn)品而偉大的產(chǎn)品也一定是具有細(xì)節(jié)的產(chǎn)品，一個簡單的細(xì)節(jié)往往可以扣人心弦，讓用戶愛不釋手。

色彩是用戶對產(chǎn)品的視覺效應(yīng)。它能激起用戶的審美情感以及色彩美感。色彩也可以表達(dá)出一定的情感，如紅色代表著熱情、力量。白色代表著簡潔、純凈。綠色代表著自然。等等。所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，要把控產(chǎn)品的功能性，符合用戶的心理需求。在產(chǎn)品的使用環(huán)境下綜合考慮不同顏色所體現(xiàn)出的不同功能性。保證產(chǎn)品的美觀的同時(shí)注重色彩搭配。

設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，也需要藝術(shù)來表達(dá)情感，于是設(shè)計(jì)就成了藝術(shù)與科學(xué)的載體。丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森設(shè)計(jì)的PH燈就是藝術(shù)與科技的融合，科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要技術(shù)作為支撐，科技不僅極大地?cái)U(kuò)寬了設(shè)計(jì)師的視野，也為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。二者融合才能創(chuàng)造出正真意義上的經(jīng)典設(shè)計(jì)。

3.4 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

在包裝設(shè)計(jì)中，我們必須從美學(xué)原理的角度去把握它，也就是對視覺符號的研究，因?yàn)槊缹W(xué)的藝術(shù)規(guī)律包含在包裝設(shè)計(jì)的各個細(xì)節(jié)中，因此將設(shè)計(jì)藝術(shù)化，從而產(chǎn)生的美感也是包裝設(shè)計(jì)中的重要特點(diǎn)，也是包裝設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。

在一個作品中，變化與統(tǒng)一被廣泛的運(yùn)用，這樣可以形成整個作品的色彩變化、造型變化以及色彩統(tǒng)一和造型的統(tǒng)一，這會使作品區(qū)別于同類產(chǎn)品，形成自己的亮點(diǎn)，變化中的產(chǎn)品是時(shí)代的重要特點(diǎn)也是發(fā)展的重要趨勢。同時(shí)，比例大小和尺寸也影響著設(shè)計(jì)作品的美感。在設(shè)計(jì)時(shí)也要考慮藝術(shù)品的實(shí)際需要和美學(xué)的規(guī)律，在包裝的符號化設(shè)計(jì)中要注意大小造型之間的匹配，按美學(xué)規(guī)律進(jìn)行排列。

對于欣賞者而言，對稱的包裝設(shè)計(jì)會給用戶踏實(shí)的感覺，對稱式的設(shè)計(jì)運(yùn)用在色彩、造型上也會加強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果的規(guī)律性和順序感。關(guān)于包裝設(shè)計(jì)造型的美感，在包裝設(shè)計(jì)中所選的色彩之間要有對比，色彩之間的對比是影響產(chǎn)品外觀的重要因素之一。好的包裝設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)節(jié)奏和韻律的美感。同時(shí)，節(jié)奏和韻律的運(yùn)用也要掌握在用戶接受的范圍內(nèi)，將美學(xué)運(yùn)用到極致。

3.5 服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理，主要體現(xiàn)在黃金比例的分布所產(chǎn)生的美感。通過面積，長度，輕重，體積來形成一種對比的關(guān)系，從而形成黃金比例。在服裝設(shè)計(jì)中黃金比例包括服裝造型與人體之間、服飾的內(nèi)部分割、服裝色彩分布的位置之間的相互比例關(guān)系，比例按照一定的規(guī)律進(jìn)行分布與排列，即可營造出美感。

視錯覺在服裝設(shè)計(jì)中也可體現(xiàn)一定的美感。如圖1 同樣長度的豎線條因?yàn)榈走厵M線條的長度不同而形成了不同的視覺效果，這就合理的解釋了大擺的裙子會使人顯矮的道理 如圖2同樣寬度的三條橫線，因?yàn)閮蛇呅揎椀木€條不一樣也會給人視錯覺的效果如圖3，這樣的設(shè)計(jì)往往被運(yùn)用在領(lǐng)口的設(shè)計(jì)上，營造不同的肩頸效果。如圖可見，在服裝設(shè)計(jì)中視錯覺的運(yùn)用往往可以達(dá)到給作品加分的目的，通過視錯覺的設(shè)計(jì)來達(dá)到修飾用戶身材的目的，也為作品增添了美感。

4 總結(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)的未來發(fā)展趨勢

4.1 朝著綠色設(shè)計(jì)的趨勢發(fā)展。

綠色設(shè)計(jì)、綠色環(huán)保是當(dāng)今時(shí)代的主題之一，所有的設(shè)計(jì)都朝著可持續(xù)綠色設(shè)計(jì)所發(fā)展著，美學(xué)的發(fā)展也不例外，美學(xué)也朝著這一主題正在做出巨大的改變。綠色設(shè)計(jì)是關(guān)于環(huán)境、自然、人與社會的關(guān)系所做出的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域都體現(xiàn)著這一原則，放眼未來，綠色設(shè)計(jì)的主旋律將控制以后的市場。綠色設(shè)計(jì)也是可持續(xù)發(fā)展的重要重要目標(biāo)，它既能滿足設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也能滿足我們對環(huán)境保護(hù)的迫切需要。

4.2 朝著民族化的傾向發(fā)展。

中國是一個有著悠久歷史的國家，不同的民族文化融合在一起。民族的才是世界的，我們應(yīng)對自己國家的文化特征、地域差異進(jìn)行深層的思考才能讓美學(xué)進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)的民族文化的同時(shí)，我們也需要融合外來的文化來發(fā)展美學(xué)，這更是一種創(chuàng)新，在民族靈魂中尋找創(chuàng)作靈感，讓民族靈魂成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。為美學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)的基礎(chǔ)。

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