論皖派印

顏婧文

追溯印章的歷史痕跡，一般上溯到春秋戰國，它最早先出現的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具，它還是奴隸主與奴隸主之間作為交接憑信的一種手段。古代印章起源于中國的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等。秦始皇統一中國后，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，象征權力，作為統治人民的工具。

中國印章，源遠流長，是中華民族傳統文化的一朵奇葩，她以獨一無二的藝術形式和豐富深邃的文化內涵，成為世界文化之林，閃耀著華夏民族的智慧光輝。2008年北京奧運會，中國印是本屆奧運會的會徽，其“京”字舞蹈的造型充分表現出了中國傳統篆刻的藝術魅力。

什么是流派印呢？派，本指水的支流，引申為藝術創作及學術思想方面之派別。我國古代之璽印，自秦漢至唐宋之間，流傳下來者不計其數.然并無作者姓名。元代吾丘衍、趙孟頫始興款識.明清以來，由于石質印的應用，文人篆刻之風大盛，并與書畫緊密聯系，自明代文彭、何震起，逐漸形成篆刻之各種流派，文彭、何震及其后繼者都以漢印為宗，成為一時風尚，后人稱之為“文何派”。何氏以后各家，如汪關、蘇宜、朱簡、程林、金光先等，均為安徽人，故又被稱為“皖派”、“徽派”。其后又出現了丁敬之“浙派”，程邃之“歙派”，宋玨之“莆田派”等。

皖派，它是著名的篆刻流派之一。明代何震首創。何震與文彭交往甚深，有師友之誼。兩人均主張篆刻以秦、漢印為宗，以六書為準則。何曾云：“六書不精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。”開創了師法漢印之風氣。后繼有蘇宣、梁袠、程樸等。他們篆刻講究篆勢，多用沖刀，善于變化。運刀如筆。作品風格流暢自然，空靈純正，剛健勁挺，化古為今，力矯印法乖謬淺陋之時弊。其后還有朱簡、程林、金光先以及程原、程樸父子，因均隸籍安徽，故人稱“皖派”，或稱“徽派”。徽派見“皖派”。讓我印象最深刻的是何震，何震提倡在加強書法藝術的基礎上提高印章藝術，篆刻吸取秦漢印，尤取漢鑄印之長，篆法簡潔，章法平正，創用以牙章無法采用的切刀法，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣，姜紹書論印云：“雪漁如絳云在霽，舒卷自若。”此外，何震還首創單刀邊款，他的印章運用單刀、切刀、徑直為之，具有剛勁爽達的金石韻味，為以后不少篆刻家所效法。印學界曾這樣比喻：如果說文彭是叩開篆刻藝術山門的使者，何震則是第一個登上了這藝術的殿堂，并且將他與文彭并稱為“文何”，充分肯定了他們作為篆刻藝術創始人的地位和影響。何震的印學貢獻，他留有很多大量的篆刻實踐和大量作品留下：何震是以刻印為生的，他當然要有大量的創作，不然他無法謀生，因此，他也有大量的作品留下來。也是這個原因，他的篆刻自始至終有商業氣息。他的作品“擬漢玉印，法急就章，仿漢滿白，師先秦古璽，以至取元朱文印者，無所不有，無所不能。”（李剛田《篆刻學》）。何震初期篆刻受師傅文彭影響，但他并不滿足于此，他不僅掌握了文彭的中鋒入印之法的和平中正，也開始采用側筆取勢，正鋒深入，偏鋒淺行，深淺得宜，刻得淺，出成品就快，當然也由此探索出新的刀法能力。由此，何震印風也更加靈動，表現力也更為豐富。

如下圖的“云中白鶴”（如圖1），不管是篆法、刀法，面目都是陽剛之氣濃重的勁健風格，爽利勁頭以“猛利”二字形容毫不為過。這正是何震印章風格的主要氣息：古樸、猛利。

再從這方印的字的排列來看，橫式取法很強，留紅的地方成對角，疏密對比強烈又錯落，給人以較強的視覺沖擊感。何震的朱文印也有他一定的特色，如“山高月小水落石出”，很顯然，這方印貌似發源于趙孟的元朱文，只是到了何震手里，線條渾樸蒼古，筋骨老健，細細的線條，秀潤、雅正之外，帶雄闊之氣，這跟何震到邊關游歷的生活經歷緣故，生活經歷影響了人的氣質，印如其人。

通過對皖派印的學習與研究在篆刻的刀法、字法中都有一定的幫助與理解，其實在刻印的過程中，不僅要注重內容的協調性，也要注意邊框和內容的搭配，就好比人穿衣服一樣，穿上合適的衣服才顯得得體大方，印也一樣，要想呈現出一方完美得體的印就要從各方面來搭配它。篆刻最忌諱的就是死板，一方好印給人的第一印象就是舒服又得體，不必要做過多的動作去表現，反而簡單隨意更能刻出自己想要的線條。皖派值得鉆研和學習的地方還有很多，需要我們后人再去探討學習。