淺談哈薩克族冬不拉奎依

莎恩古麗·卡拉米亞

摘 要：冬不拉樂曲是哈薩克族古老的文化遺產，它是哈薩克族最具代表的民間藝術形式，它既代表了哈薩克孜族非物質文化遺產，同時也是哈薩克孜族對中國和世界藝術寶庫做出的一大貢獻。

關鍵詞：冬不拉;樂曲（奎依）

1.冬不拉樂器與彈奏方法

哈薩克族族民間音樂十分發達，遺產豐富，男女老幼都有著很高的音樂天賦。冬不拉則是哈薩克族最重要、也最流行的彈撥樂器，一般用松木或樺木制作。流傳于哈薩克民間的冬不拉，大致上分為兩種：一種事共鳴箱成扁平狀，琴身較短，屬早期冬不拉，使用仍普遍，但多用于伴奏民歌。另一種是梨形共鳴箱，琴身較長，音量也較大，係從早期冬不拉的基礎上發展出來的，多用于伴奏與獨奏。

哈薩克的冬不拉有兩根弦，也有三根弦的，指板上的品位有八個、十四個與十八個之多。多為四度定弦，少數為五度定弦，音階常因地區的不同而有所差異，大部分屬自然七聲音階，某些地區也使用五聲音階，現已改用尼龍弦代替了羊腸弦。

冬不拉音色優美。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。運用冬不拉不同的演奏技巧，能夠形象地表現草原上淙淙的泉水、清脆的鳥鳴、歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲等。指法有一彈一挑、兩彈兩挑、兩彈一挑、一彈兩挑、連奏、撥奏等，還可演奏泛音、滑音、和音（外弦奏旋律內弦配和音）。彈奏的力度和速度可有多種變化。尤宜于表現快速樂曲。

冬不拉音樂最大的特色，是樂器的旋律與特有的節奏。常在樂曲開始的幾個小節以和音連奏，先給人們一種穩定的感覺，然后旋律緊接其后，且常常採用各種模進、變奏和反覆等手法展開。旋律伴隨簡單合音進行，是這種雙弦彈撥樂器的特點。

2.冬不拉奎依（樂曲）

樂曲，哈薩克語稱之為“奎依”。由于哈薩克人過著游牧生活，在一年四季的流動中，最便于制作和攜帶的樂器莫過于冬不拉。所以，在民間音樂中，“奎依”較其他樂種最先得到廣泛流傳和發展。

哈薩克民間流傳著無數的冬不拉奎依。質量高、音樂旋律古樸雄渾、優美動聽。據統計，流傳在中國哈薩克民間的冬不拉奎依達幾千多首。

根據音樂結構和演奏技法的不同，分為“托克別奎依”（彈擊樂曲）和“切爾特別奎依”（撥奏樂曲）兩大類。其中，“切爾特別奎依”（撥奏樂曲）在中國哈薩克民間相當發達。

綜觀哈薩克族的冬不拉奎依，大都取材于民間傳說、歷史故事、愛情故事、生活習俗、贊頌大自然、鳥類和動物故事以及民族英雄傳說還有大量描寫家畜等。在這些“奎依”中，有一部分被稱作“闊恩爾”的樂曲，是最古老完整的樂曲形式。哈薩克語“闊恩爾”意即“好聽、優美的旋律”，它有著古老的歷史、系統的套數、豐富的節奏與曲調，表現出中國哈薩克人獨有的音樂審美觀念。

哈薩克民間藝人演奏樂曲時，一般是先用講故事的方式敘述樂曲的內容，有時也會在演奏間隙講解樂曲，以激起聽眾的興趣.產生藝術共鳴。冬不拉奎依的每一首曲子，都有與內容相應的曲名，如《灰青馬》、《白天鵝》、《百靈鳥》、《黃色的草原》等。人們對每首曲子都很熟識，他們通過音樂概括的形象，知道這首曲子的真實內容和動人的情感。

哈薩克族冬不拉奎依內容非常豐富，從內容上可分為三大類：一是對山、水、草原和家鄉的贊美;二是對草原上各種牲畜和動物的贊美;三是描寫人物、歷史故事、民間傳說的樂曲。贊頌山、水、草原和家鄉的奎依有：《黃色的草原》、《黃河》、《達音庫勒湖》、《阿克阿熱勒》、《布勒德爾山》、《白哈巴的波浪》等。贊頌各種牲畜和動物的樂曲有：《白天鵝》、《瑪爾哈布勒的白額黑馬》、《五花馬》、《黑走馬》、《青駑馬》、《賈尼別克的五歲青馬》、《白母駝》、《神雀》等。描寫人物、歷史故事、民間傳說的樂曲有：《兩位婦女的對哭》、《懊悔的獵手》、《四個步行者》、《驕傲的姑娘》、《波達姆克恩斯》、《腐腿野馬-術赤汗》等等。

3.小結

哈薩克族冬不拉音樂語匯充滿著強烈的民族氣質、性格以及理想與追求，散發著濃郁的生活氣息與地域風情，是哈薩克民族歷史與現實精神世界的真實反映。冬不拉奎依像草原上盛開的鮮花，每一個音符都淋漓盡致地表達著哈薩克人民的悲歡離合與喜怒哀樂，并伴隨著歷史的發展不斷進步和完善，逐步形成了具有鮮明民族風格的音樂體系，成為我國民族音樂體系的重要組成部分。冬不拉奎依與哈薩克民間文化相承，不斷發展充實，日臻完善，成為中華名族樂壇上的一枝奇葩、中華藝術寶庫中的一塊瑰寶。因此，是哈薩克人珍貴的非物質文化遺產。

參考文獻

[1]蘇北海.哈薩克族文化史.烏魯木齊.新疆大學出版社，1996年。

[2]哈薩克族編寫組.哈薩克族簡史.烏魯木齊：新疆人民出版社，1987年。