商周金文書法美審芻議

韋思

一、商周金文書法審美的產(chǎn)生和發(fā)展

上古時期人們把結(jié)繩記事符號發(fā)展為鍥刻記事符號，作為事物或數(shù)據(jù)的假設(shè)，美化記事的要素，也視作一種美的事物的經(jīng)驗符號，存儲于記憶之中。賞閱商周金文銘文時，一個吸引眼球的美感起點，如圓點、飾筆、肥筆特征，是金文書法審美的亮點，都是基于記憶中被喚醒的原始藝術(shù)美感經(jīng)驗。以此亮點作為審美的開始視點，并把視點作為金文書法點畫的基本藝術(shù)母元素，奠定金文書法藝術(shù)審美基調(diào)。

宏觀金文書法藝術(shù)的審美基調(diào)，便發(fā)現(xiàn)金文的藝術(shù)審美是通過社會生活各方面的禮器的精神內(nèi)涵和文化外延的有機融合，從而匯聚成天人合一、鬼神共祭的和諧統(tǒng)一境界。上至王國都城、下至城鄉(xiāng)聚落的禮樂秩序，上至君王貴胄、下至徒吏布衣的審美理想，都是從最樸素的美的追求開始，上升到美的哲學(xué)形式，貫穿天、地、人三位一體，表現(xiàn)在宇宙、社會和人之中，最終升華到宇宙秩序、禮樂文化、審美基調(diào)的辯證統(tǒng)一，并以此為基礎(chǔ)成就中華民族千年不變的書法線條藝術(shù)審美底蘊。

先秦金文書法的美感經(jīng)驗，從商代末年、西周初期到戰(zhàn)國末年，主要經(jīng)歷了自然美、人工美、性情美三種審美發(fā)展階段。

夏、商、周時期，審美特征為自然美，審美狀態(tài)表現(xiàn)為象形、審美萌芽，主要書體形式有甲骨文、早期金文、金文；商周時期，審美特征為人工美，審美狀態(tài)表現(xiàn)為半自覺審美，主要書體形式有甲骨文、金文、小篆、古隸；春秋、戰(zhàn)國時期，審美特征為性情美，審美狀態(tài)表現(xiàn)為自覺審美，主要書體形式有金文、小篆、隸書、草書、行書。

二、商周金文書法的審美原理和特征

商周金文書法審美是在有效繼承甲骨文書法審美特征基礎(chǔ)上的美感經(jīng)驗升華。金文青銅器為載體，融合鑄造工藝技術(shù)，將甲骨文利落的直線美轉(zhuǎn)變?yōu)橥褶D(zhuǎn)的曲線美；將甲骨文刀刻大于書寫意味的筆意，轉(zhuǎn)化為金文澆鑄與書寫相融的美感。

（一）商周金文書法的審美原理

商周金文書法的審美原理，以金文篆引線條的起筆為原點，并將此原點作為書法線條的母元素，抽象點、線、面構(gòu)成立體多維的文字結(jié)構(gòu)造型，融合書寫美感和鐫刻意味，統(tǒng)一所依附載體的造型、工藝、紋飾、線條而產(chǎn)生的漢字的點畫、結(jié)構(gòu)、章法的藝術(shù)特征，產(chǎn)生了以橫、豎、弧、彎的篆引線條原理、中鋒筆法運筆原理、因字賦形結(jié)構(gòu)原理、自然天成章法原理為核心的藝術(shù)審美經(jīng)驗。

（二）商周金文書法的審美特征

商周金文發(fā)展的過程中，字形的圖案化貫穿始終，美化修飾逐漸減少，線條更加圓凈勻一，筆勢屈曲轉(zhuǎn)引的自然之美到書寫之美也更加清晰，最終確定了金文書法的典范美?！白钡那捌谛螒B(tài)在商代末期和西周早期美化裝飾性鐘鼎銘文中已出現(xiàn)端倪。以篆引開始的金文線條帶動的金文書法用筆、結(jié)字、章法方面的審美，在書法發(fā)展史上具有深遠意義。

三、商周金文書法的審美經(jīng)驗

書法審美從“自然萬象”之象形描摹，到“書為心畫”的自然書寫，再到書法藝術(shù)創(chuàng)作中的“意”“象”“力”“勢”的發(fā)展歷程大約經(jīng)歷三個階段：從甲骨貞人潛意識的朦朧審美，到金文書手開始自覺追求典雅審美，再到魏晉把書法作為性情筆墨表現(xiàn)的主動追求書寫之美、情感之美。無論是揚雄“心畫說”的意象美，還是許慎“象形說”的形態(tài)美，抑或是蔡邕“九勢說”“篆勢說”的形勢美，衛(wèi)鑠“筆陣圖”的點畫美，鐘繇“流美說”的筆跡美以及王羲之的“筆意美”……都是書寫主體主動積極追求書法的力、勢、技巧、節(jié)奏更替、中側(cè)鋒變化的美感，辯證統(tǒng)一其抽象美感、立體美感、時空美感和抒情美感的形式和內(nèi)容，借助并歸結(jié)于以漢字為載體的書法藝術(shù)神采和意境的“和諧中庸”的審美理想。

披覽商周金文佳構(gòu)，探析其審美經(jīng)驗，可窺探金文開啟的中國書法審美的濫觴。先秦人作為審美主體，追求天人合一的審美境界，正是鐘鼎文化禮樂秩序下的雅正中庸審美理想在書法文化上的體現(xiàn)，通過青銅器和銘文所體現(xiàn)的心理、倫理、道德、宗教等精神層面的強化，和法律、歷史、文化、哲學(xué)等意識層面的關(guān)懷，以及其體會這種抽象藝術(shù)帶來的喜、怒、哀、樂等所產(chǎn)生的樂與哀的審美經(jīng)驗，升華為自己獨特的審美理想。

（一）西周早期

西周早期金文書法留存殷商遺韻、甲骨意味，其文字優(yōu)美，渾樸厚重，沿襲殷商甲骨文和金文書體，筆畫首尾略尖、體態(tài)象形、起筆粗重、上提運筆、銳意出鋒、著意夸張。以青銅工藝再現(xiàn)手寫墨跡，采用威嚴(yán)神秘的色彩紋飾，表現(xiàn)凝重嚴(yán)峻的格調(diào)，具體有豪爽、雄偉、恣肆、遒美風(fēng)格，反映當(dāng)時的奴隸主階級強調(diào)文藝與政治、教化的聯(lián)系，體現(xiàn)奴隸主階級的審美理想與神權(quán)統(tǒng)治思想的統(tǒng)一。

（二）西周中期

西周中期金文書法以典范大篆、工整篆引為主導(dǎo)，諸侯國作器均為小品，字體風(fēng)范多向“篆引”方向發(fā)展，精美者居多，審美個性不顯。橫豎體態(tài)基本均勻，結(jié)體勻稱工整，章法縱橫自然，用筆起、行、止圓勁均勻。字形的圖案化程度高，線條屈曲轉(zhuǎn)引已頗具法度，已是成熟的金文書法，中后期金文筆畫均勻，不露鋒芒。西周中晩期是金文藝術(shù)最為興盛的時期，青銅器物開始輕薄簡陋，并帶有環(huán)帶紋路、重環(huán)紋路、竊曲紋路等紋飾，銘文文字增多，從側(cè)面反映奴隸制走向衰落的過程，其審美理想表現(xiàn)為端莊靈巧，具體有率樸、壯麗、精巧、靈秀、瀟灑、渾厚、端莊風(fēng)格。

（三）西周晚期

西周晚期金文書法道法自然、百花齊放，金文的典范美雖已化及天下，終因地域、國別及書法觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、技藝水準(zhǔn)等方面的差別，形成了有別于王者風(fēng)雅的“四方之風(fēng)”。諸侯國金文拙樸草率、風(fēng)格有別者所占比例較大。其中的《毛公鼎》從字形構(gòu)架和章法布局上更加追求書寫的自然流暢。而《散氏盤》用筆率意雄肆，屬于技術(shù)含量稍低的簡率“篆引”筆法，但字勢欹側(cè)開張，散朗多姿，故有大樸若拙的異趣，清晰地為金文書法的風(fēng)格美感變化提供了一個絕佳的例證。《頌簋》具有較為清晰的書寫感，線條粗細(xì)均勻，頗具簡化的“篆引”意態(tài)，說明了西周晚期人們已經(jīng)注意到在規(guī)范中追求自然的書寫之美，并非完全表現(xiàn)一種美化修飾的工藝之美，或僅僅滿足于日常實用書寫的層面?！俄烍纷中螀⒉铄e落、欹側(cè)擺動幅度很大，圓轉(zhuǎn)處多強直雄勁，通篇則呈現(xiàn)出端嚴(yán)肅穆、古雅雄深的美感意趣。宣王時期的《虢季子白盤》，線條渾圓遒媚，曲直相間，加之行列疏朗，尤具雅潔溫潤之美，屬于西周金文上乘之作。

（四）商周金文紋飾審美

西周早期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎(chǔ)上，進入了紋飾發(fā)展的鼎盛期。商代晩期獸面紋有“環(huán)柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內(nèi)卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形”等紋飾特征，西周早期仍在沿用。西周中后期紋飾特征主要流行“環(huán)帶紋、竊曲紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋”等，同時也出現(xiàn)許多無紋飾的素器。這時期的青銅器延續(xù)了青銅器禮器化的進程，使用雷紋說明在西周時期人們崇拜的對象逐漸從天上回到人間。古人對金文審美風(fēng)格的認(rèn)知和感悟，經(jīng)歷了巫術(shù)鬼神，到達了禮樂秩序，歸結(jié)為備萬物之情狀、通自然之妙有的人文哲學(xué)高度。

金文書法作為殷周禮樂文化精神內(nèi)涵的載體，承載了上古“禮樂”文明從宗教巫術(shù)禮儀走向民族精神文明，從“神本”走向“人本”，包含了獨特的民族心理、哲學(xué)思想、思維方式、審美意識、時代風(fēng)尚、時代更替等文化精神，這是無數(shù)個體選擇中的共同成分——集體的選擇、時代的選擇、民族的選擇的結(jié)果。金文書法建立的典范之美，傳達的是中華民族特有的文化審美特征，它厚重、包容、積極、樂觀。后世篆刻、篆、隸、草、行、楷各種書體的審美基調(diào)，無不是在金文“篆引理想”審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上的繼承、發(fā)展和繁榮。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）