關(guān)于在高中階段通過詩詞開展綜合性文化課程的研究

金劍鋒

詩詞作為一種文化載體，在中華文化尤為顯得滄桑厚重。近幾年來舉辦的中國詩詞大會，在學(xué)校和社會引起廣泛關(guān)注。可以說，從先秦的詩經(jīng)，到明清新詩風(fēng)，再到當(dāng)代古體詩創(chuàng)作，綿延幾千年，不僅作品層出不窮，而且風(fēng)格不斷地推陳出新。作為高中生，學(xué)習(xí)詩詞，不僅能學(xué)習(xí)到精煉語言的能力，而且能夠通過每首詩詞作品感受到當(dāng)時作者的真實情感流露、對人生、社會和自然的思考以及所處的社會歷史背景。通過開展以詩詞為載體的綜合性教學(xué)，可以將語文知識、歷史知識和哲學(xué)知識（即文史哲）、甚至自然科學(xué)知識都能整合起來，培養(yǎng)學(xué)生較高的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

一、開展以詩詞為載體的綜合性文化課程，需要一定的教育教學(xué)文化氛圍

什么是教育教學(xué)文化？我們老師，尤其是高中政治老師，可以說，對于高中教材體系的理解還是比較粗糙的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科意識，講了很多年了，但是學(xué)生對于自己所學(xué)的每一門學(xué)科，并不知道它的應(yīng)有價值。作為政治老師的我，有時候和其他行業(yè)的朋友聊天，一談到我所帶的政治課，大多數(shù)人都會說，死記硬背、道理一大堆、就是講政治、嚴肅古板，這些帶有負能量的話語讓我很不是滋味。但當(dāng)我們翻開我們的政治教材，我們的內(nèi)容何至于嚴肅古板，我們的方法何止單一保守。很是喜歡哲學(xué)課本黑格爾那個“米涅瓦河畔的貓頭鷹”的比喻，還有就是馬克思的“高盧雄雞”的比擬，這些是多么帶有詩意的詞語啊！哲學(xué)如果我們的老師多用一些帶有詩意的語句，甚至就是詩詞本身進行教學(xué)導(dǎo)入和展開，那我們的政治教學(xué)、以致一切學(xué)科教學(xué)都會產(chǎn)生意想不到的“潤物無聲”的效果。

因此，我們說，教育教學(xué)文化，就是指我們的教育教學(xué)研究人員，我們的教師隊伍，要擁有一顆富有文化品味的心靈，將教材教程中那些帶有文化氣息和一定的文化內(nèi)涵的內(nèi)容挖掘出來的過程。詩詞，尤其是中華傳統(tǒng)詩詞，語言大部分精煉有味。以陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作其一》為例，這是一首相當(dāng)有震撼人心、富有感染力的詩作，一位身體羸弱的老人，雨夜里想的全然不是什么人間哀愁，自然韻味，而是打仗衛(wèi)國。全詩二十八個字，怎么去讀？從遣詞造句看，“僵臥”、“不自哀”、“尚思”、“入夢來”，這些詞充滿的情感躍然紙上，非常直白;從社會歷史背景看，南宋統(tǒng)治者那種偏安一隅的保守思想，不是偶然的，而是歷史的必然。自從北宋建國，一直和周邊的少數(shù)民族國家爭戰(zhàn)不息，然而少數(shù)民族的騎兵力量著實讓趙家軍捉襟見肘。還有北宋的對外和軍事政策沒有與其他政策協(xié)調(diào)好，因此北宋終其一朝也沒有實現(xiàn)過像李唐那樣的大一統(tǒng)。而陸游已經(jīng)老去，還在想著國家，想著輪臺，輪臺代指邊疆，因此“鐵馬冰河”這樣的場景，不能不讓人想起天山、羅布泊那些當(dāng)時看來風(fēng)寒凜冽的地方;最后從人生感悟來看，陸游的一生不僅是南宋政壇上的一個傳奇，也是南宋詩壇、甚至是整個中華詩壇的一個奇跡。他對國家的忠誠、對國家統(tǒng)一的決心和信念，可以和辛棄疾相媲美。愛國，是陸游發(fā)自肺腑的深厚感情。個人利益算什么，不就是身體動彈不得嘛。但如果國家像我這樣僵臥不能動的話，那我入土都不能安。有詩為證，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”因此“鐵馬冰河”與其一所寫的“風(fēng)卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻”有著好萊塢電影既視感般的場景，和其一后兩句所寫的“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”那種可愛調(diào)皮的語句形成鮮明的對比。雖然說愛國主義是今天的說辭，然而古人在對國家的理解上是不輸于今人的。這樣難得的情感要讓學(xué)生好好地去感悟。

二、開展以詩詞為載體的綜合性文化課程，最根本的是要講詩詞文化

中國詩詞大會開了兩季，可以說讓如今的綜藝節(jié)目刮上一陣清秀、儒雅之風(fēng)。然而這股風(fēng)氣畢竟不會持久地、濃烈地在媒體、社會上盛行。因為人都是現(xiàn)實中的人，社會中的人。對于詩詞，大部分人也停留在“清高、咬文嚼字、難懂沒勁”的意識是。因此，一個社會，尤其是學(xué)習(xí)型社會;一個國家，尤其是創(chuàng)新型國家，詩詞文化建設(shè)也是必不可少的。

因此，講詩詞文化，不能只看詩詞本身。詩詞，作為一種語言文字形式，和散文、小說一樣，既然都是文學(xué)藝術(shù)的范疇，那么所反映的對象——社會百態(tài)、人生百味、眾生萬物，都是一致的。傳統(tǒng)的文理分科盡管對于學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)具有一定的作用，但終究不能培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識素質(zhì)，當(dāng)然最終也不能為學(xué)生進行正確的個性培養(yǎng)和價值抉擇提供必要的智力支撐。如果不能正確地對待文理科的關(guān)系，也不會正確地認識詩詞文化。詩詞絕不是文人的“玩物”，也不只是所謂的語言文字游戲，而是我們學(xué)習(xí)、工作和生活的幫手和伴侶。

三、開展以詩詞為載體的綜合性文化課程，教師隊伍建設(shè)是關(guān)鍵

教師是學(xué)校的主體，也是整個社會、整個國家歷史文化傳承的主體。不能一談到歷史文化，就說是文科、社會科學(xué)從業(yè)人員的事情。中國古代的孔子、朱熹，他們作為傳道受業(yè)者，他們的思想之所以能夠建立，不只是自己淵博的學(xué)識造就的，而且他們的弟子更是豐富發(fā)展起來的。古希臘，從蘇格拉底，柏拉圖，到亞里士多德，也是生動的例子。中國古代有名的詩詞世家首當(dāng)其沖的當(dāng)屬曹操、曹丕、曹植這三大詩人。雖然這是家庭氛圍的因素，但學(xué)校不也應(yīng)是個大家庭嗎？學(xué)校里的教師，大部分中年教師，尤其是學(xué)校資深管理人員，和學(xué)生的家長在年齡上相仿的。而一些年輕有為的教師和這些學(xué)生的兄姐（親、表、堂）在輩分上也差不到哪里去。當(dāng)然師生之間稱兄道弟的做法是絕不能公開提倡的。但家庭成員之間的和諧氣氛，和學(xué)校成員的和諧氣氛不應(yīng)該相一致嗎？如果我們的教師不能讓學(xué)生感受到如沐春風(fēng)的學(xué)校氛圍，而是只有緊張、只有嚴厲，只有苛刻，即使回到愛他呵護他的家里，還能愉快地學(xué)習(xí)嗎？

所以講師生和諧相處，在這里，詩詞就不失為一個處理之工具。我們的校園，各個建筑物和場所里里外外，這些硬件上可以配上一些詩詞。而我們的校園刊物、校歌校徽校旗，廣播站、各種文化活動這些“軟件”更要用上。教師帶有詩意的語言、行動，更會讓學(xué)生自然而然對詩詞、對詩詞文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

總而言之，詩詞，形式之優(yōu)美，內(nèi)容之豐富、技巧之精湛、集于一體，是其它文學(xué)形式不可媲美的。但不管詩詞這種文化現(xiàn)象怎么變化，我們都是不斷從古典詩詞中汲取營養(yǎng)。詩詞教學(xué)，一開始當(dāng)然是語言文字教學(xué)，但學(xué)科之間有些內(nèi)容總是相通的。大學(xué)有一門通識教育的課程。中小學(xué)也可以試著去做。在新一輪高中課程改革即將到來的時候，就讓詩詞來引領(lǐng)高中教育的春天吧！