高職院校第二課堂踐行孝德教育的路徑研究

康圓圓 王佳

摘要：加強孝德教育是實現高職教育“立德樹人”根本任務的重要組成部分。本文從理論認知、情感認同、行為實踐三個層面分析當前高職學生孝德教育的現狀以及產生的原因，在此基礎上，以第二課堂為切入點從筑牢主題教育主陣地、打造校園特色文化環境、創建社會實踐活動基地、開展品牌活動、搶占網絡思政教育陣地五個維度提出了踐行孝德教育的路徑，以期對培養新時代高素質技術技能的人才有所裨益。

關鍵詞：孝德教育;第二課堂;踐行路徑

“孝”是中華民族的傳統美德，也是形成個體品質之根源。高職教育肩負著培養制造強國中高素質技術技能人才的重任，孝德是高職學生必不可少的美德之一。因此，高職院校要取精用弘孝德文化，加強孝德教育，拓展有效路徑，才能最終實現“立德樹人”的根本任務。

一、高職院校孝德教育現狀和原因分析

（一）理論認知層面，孝德知識的匱乏、曲解，導致高職學生孝德觀念的逐漸淡化

在知識大爆炸的當今社會，00后高職生有著獲取信息的廣闊途徑，在網絡平臺中刷抖音、看直播，追逐各種新鮮事物。但獲取的信息知識結構中他們更熱衷于獵奇式、快餐式知識獲得，對孝文化的攝取少之又少，對孝德理論層面的認知大致停留在以下兩方面：一方面，有些同學對孝文化的認知還處于淺層次、體系不完整的狀態。在他們看來，“孝”只是簡簡單單對自己父母的孝敬，孝文化中所蘊含的更深層次的家國情懷未知之甚少。另一方面，有些學生對“孝”知識理解的片面，甚至曲解。一談到孝，就和“封建孝道”、“愚孝”等劃等號，認為孝文化內容已經過時了。因此，零散、膚淺的孝文化認知導致無法筑牢堅固的高職孝德防護墻;

（二）情感認同層面，社會、家庭、學校教育有效引導的欠缺，導致高職生孝德情感的日趨淡漠

在文化多元化的社會大背景下，各種文化思想思潮風起云涌，對思想正處于拔節孕穗期的學生造成影響，勢必削弱孝意識。在“421”家庭結構下，學生習慣了接受來自長輩的寵愛，久而久之就變為理所當然，被過度寵愛甚至溺愛的孩子以自我為中心，自然不會懂得感恩，更不難有孝德觀念。而學校教育以孝德為主題的教育活動較少，校園文化有關孝德主題的建設不多，尤其是在朋輩教育中，選樹的先進典型、榜樣中多以學習、綜合能力等較強的對象為主，以孝德為主要評價對象的鳳毛麟角。

（三）行為實踐層面，行為習慣養成動力不足、主動性不夠，導致高職學生孝德行為的缺失

“包辦式”父母在現實生活中比比皆是，他們怨聲載道，但這種社會現象背后更深層次的傷害是剝奪了學生行為養成的最原生動力。在“包辦式”父母背后是溺愛和功利，他們盡其所能為子女打造愛的溫室。很多學生進入大學后，出現一系列生活方面的問題，比如自己不會洗衣服刷鞋等，個人衛生一團糟，還會升級為人際交往問題，有的甚至淪落到家長陪讀的窘境。

二、拓展第二課堂踐行孝德教育的路徑

（一）以系列講座、主題班會等形式開展主題教育，筑牢主陣地教育人

高職學生孝文化知識的匱乏需要以系列講座、主題班會等形式進行系統講授，建構正確、完整的孝文化體系。學校可以定期每年9月為“孝德教育月”，邀請孝德領域的專家學者，通過系列學術講座幫助學生提高對孝文化歷史演變、精神內核等問題的深入理解。主題班會是輔導員對班級學生進行政治思想教育的重要形式，它與學術講座相比較更有針對性和實效性。主題班會上學生更能敞開心扉與師生進行交流，輔導員也能夠針對不同學生特點進行有的放矢的引導，進而把中華民族崇孝的傳統美德植根于學生的大腦中，內化于心，自覺成長為孝德教育的弘揚者和傳播者。

（二）以孝德校園文化建設為重要渠道，打造特色環境熏陶人

馬克思認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[1]打造以孝文化宣傳為主題特色的文化長廊是有效措施之一，深入挖掘孝元素，精選孝文化的典型人物和感人故事進行展示，用孝德文化的思想精華滋養學生心靈，讓特色環境熏陶、教育人于無形之中。例如，“岳母刺字”、“花木蘭替父從軍”等都是古今可圈可點的典型教育資源。

（三）抓好節日契機、樹立典型榜樣，在有效的品牌活動中激發人

有效開展思想政治教育工作，需要把握好時機與內容，孝德教育更是如此，抓好節日契機、樹立典型榜樣，會起到事半功倍的效果。孝德教育可以利用重陽節、三八婦女節、母親節、父親節、父母生日等特殊日期蘊涵的教育契機，激發學生的親情意識，強化學生的敬老觀念，把外在的道德規范內化為一種信念，并付諸行動。朋輩教育是思想政治教育中屢試不爽的方法，選樹學生身邊的熟悉的真人真事做典型榜樣，對思想觀念的引導更有親和度和說服力。例如學校可以開展“孝德之星”選樹活動，積極引導學生參與到活動中，營造全員“講孝德、踐孝行”的氛圍。

（四）以創建孝德文化實踐基地為平臺，在社會實踐活動中鍛煉人

習近平總書記指出：“加強道德修養，注重道德實踐”[2]高職院校可以發揮專業特長，將專業建設和課程思政相結合，比如美術專業，可以走到基層手繪孝德內容的墻繪，用手中的畫筆助力新農村文化建設;舞蹈類專業，可以用形體語言演繹一場孝德的視覺盛宴。創建孝德文化實踐基地是最直接有效的孝德實踐方式之一。例如河北地質職工大學與留營敬老院立長期合作關系，開展了多期敬老愛老的志愿活動，成立“孝德文化創新實踐基地”，充分保障了這種孝德社會實踐活動的有效性和常態化，讓學生真切的感受到踐行孝德的意義所在。

（五）搶占網絡思政教育陣地，在新媒體中引導人

新媒體時代的到來讓網絡充斥著海量信息，這些信息良莠不齊、魚目混珠，00后高職學生是一個思想活躍、張揚個性，對新鮮事物充滿好奇心的群體。他們熱衷網絡世界，他們既是新媒體的受眾者更是重要的發起者。高職院校要投其所好，創新孝德教育形式、拓展教育空間，積極搶占網絡思想政治教育新陣地，開展優秀孝德教育，推送一些身邊的孝德榜樣、講述一些身邊的孝德感人事跡，來增強思想政治教育工作有效性和吸引力，真正讓孝德觀念入腦、入心。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：92

[2]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：180