真實(shí)與表達(dá)

摘要：當(dāng)代藝術(shù)對于主題和觀念的重視，恰恰啟發(fā)了從主題和觀念的角度重新審視藝術(shù)，并且重新探索被忽視了新的可能性。本文的主要目的是試圖通過對馬克·羅斯科藝術(shù)活動和藝術(shù)作品的研究，探索其藝術(shù)創(chuàng)作精神，傳達(dá)精神性、交流性的體驗(yàn)。正如羅斯科所強(qiáng)調(diào)的：藝術(shù)家應(yīng)表現(xiàn)人類最基本的情感、悲劇性的命運(yùn)與超越的經(jīng)驗(yàn)。羅斯科的繪畫創(chuàng)作展示了藝術(shù)世家中的暗語“正面繪畫”。他希望觀者能夠跳出形式主義的單視角模式，尋求在藝術(shù)家精神脈絡(luò)、藝術(shù)理念與藝術(shù)形式之間建立合理聯(lián)系。好的藝術(shù)作品是個人精神表達(dá)，個體探索引發(fā)觀者自由思考的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：精神性;交流性;正面繪畫;藝術(shù)理念;

一、研究的背景及研究意義

（1）問題的提出-研究的必要性和可能性

在龐雜的時代背景和文化語境下，繪畫已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一訴求悄然的轉(zhuǎn)變著它的身份與文化地位。當(dāng)代藝術(shù)在今天的主要特點(diǎn)是無主流性、多元性和全球性。對藝術(shù)的重新認(rèn)識和研究也是當(dāng)代藝術(shù)多元化的反映。當(dāng)代藝術(shù)對于主題和觀念的重視，恰恰啟發(fā)了從主題和觀念的角度重新審視藝術(shù)，并且重新探索被忽視了新的可能性。本文的主要目的是試圖通過對馬克·羅斯科藝術(shù)活動和藝術(shù)作品的研究，探索和傳達(dá)出一種對精神性、交流性的體驗(yàn)。正如羅斯科所強(qiáng)調(diào)的：藝術(shù)家應(yīng)表現(xiàn)人類最基本的情感、悲劇性的命運(yùn)與超越的經(jīng)驗(yàn)。

（2）研究的意義

在目前國內(nèi)現(xiàn)有的藝術(shù)資料中，馬克羅斯科的相關(guān)著作是不多的。比起其他抽象表現(xiàn)主義畫家，例如波洛克、德庫寧等人，羅斯科沒有受到大家應(yīng)有的重視，他的地位和評價或許只是一個陪襯角色。對于這樣一位被低估的藝術(shù)大師，他用心去表達(dá)他的創(chuàng)作精神與情感，藝術(shù)作品中傳達(dá)的觀念與情緒深刻震撼到了后人，同時引發(fā)了對世界的思考。

在藝術(shù)市場上，羅斯科的藝術(shù)作品卻受到了熱烈追捧。代表作《橙、紅、黃》以8590萬美元成交，稱為2012年之前歷來拍賣價格最高的當(dāng)代藝術(shù)作品。馬克·羅斯科在中國遭受的冷遇一方面與國內(nèi)的相關(guān)研究著作不多有關(guān)系，另一方面與羅斯科本人的藝術(shù)思想相關(guān)。盡管在羅斯科生前頗有名氣，但他神秘主義的藝術(shù)思想，使他對于自己的藝術(shù)作品采取了拒絕解釋的態(tài)度。另外，羅斯科與藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人之間的矛盾更加增加了對其藝術(shù)作品解讀的難度。

二、當(dāng)前國內(nèi)外研究動態(tài)

（1）國外研究追溯

1993年，詹姆斯.B.布魯斯出版的《羅斯科傳》以及2004年耶魯大學(xué)出版的羅斯科繪畫筆記《藝術(shù)家的真實(shí)》讓研究羅斯科藝術(shù)成為了可能。前者以近600頁記錄羅斯科的個人資料以及訪問，后者是羅斯科兒子發(fā)現(xiàn)其關(guān)于藝術(shù)思考的筆記，記錄對于生活的思考和感悟，這些文獻(xiàn)為研究羅斯科及其藝術(shù)思想提供了可能。2008年，《羅斯科藝術(shù)手札》，收集整理有關(guān)的繪畫思想。美術(shù)史家多勒.阿什頓著有傳記，記錄與羅斯科的對話訪談，表述了人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作歷程。

（2）國內(nèi)研究狀態(tài)

在國內(nèi)的著述中，最為重要的文獻(xiàn)在于廣西師范大學(xué)2009年出版的《藝術(shù)家的真實(shí)》關(guān)于羅斯科的手稿。《現(xiàn)代繪畫主義大師羅斯科》介紹了生涯和藝術(shù)特色，畫展具有參考意義。另外國內(nèi)學(xué)者譯著的《抽象表現(xiàn)主義》、《新藝術(shù)的震撼》、《表現(xiàn)主義藝術(shù)家與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家》等文獻(xiàn)都談到了羅斯科。總體來說，對于羅斯科的研究還不夠深入，對于其背后藝術(shù)精神和哲學(xué)思想還需要進(jìn)一步研究。

三、馬克·羅斯科藝術(shù)創(chuàng)作之路

（1）色域繪畫——情緒的表達(dá)

藝術(shù)的力量之中，可以看到羅斯科繪畫風(fēng)格的改變是隨心理狀態(tài)而變化的。他說，“我對色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系并沒有興趣，我唯一興趣的是表達(dá)人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等，許多人能在我的畫前悲極而泣的事實(shí)表明，我的確傳達(dá)出了人類的基本感情，能在我的畫前落淚的人就會有和我在作畫時所具有的同樣的宗教體驗(yàn)”。羅斯科最初從事創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，而后嘗試表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義，這三者都是具象表現(xiàn)的作品。然而，他不滿足于此，最終拋棄具體形式，在40年代末，形成完全抽象的色域繪畫風(fēng)格。自此開始，他的作品大多由兩三個均衡排列著的矩形構(gòu)成。如最具代表性的《紅色中的赭色和紅色》和《綠色和栗色》。

（2）“正面繪畫”的精神性探索

他創(chuàng)造了一種情緒化的抽象藝術(shù)表達(dá)方式，其表現(xiàn)的是對色彩、形狀、平衡、深度、構(gòu)成、尺度等形式因素的關(guān)注。實(shí)際上，羅斯科的繪畫創(chuàng)作展示了藝術(shù)世家中的暗語“正面繪畫”。沒有違背兩維平面的嘗試——沒有深度，沒有角度;在他的創(chuàng)作里，一切具象的闡釋都是多余的，而且是被禁止的，永遠(yuǎn)不會有天空、云朵，或者空曠的海灘。他希望觀者能夠跳出形式主義的單視角模式，尋求在藝術(shù)家精神脈絡(luò)、藝術(shù)理念與藝術(shù)形式之間建立合理聯(lián)系。羅斯科還要求他的簡單且極度美麗的繪畫創(chuàng)作必須承載著神秘和重大的意義—有關(guān)人類心中的絕望，注定是滅亡的、失序的，虛無和遺忘。他的藝術(shù)創(chuàng)作注重精神內(nèi)涵的表達(dá)，不斷試圖通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自我、觀念與對世界的看法與思考。

（3）研究啟示及思考

思考羅斯科這樣幾個藝術(shù)哲學(xué)命題：“藝術(shù)家如何選擇并追求自己的真理？藝術(shù)的真實(shí)性是什么？藝術(shù)家的良知和責(zé)任根植在何處？”

好的藝術(shù)作品不存在可以提煉的要素，是純粹的與任何東西無關(guān)。只是個人精神表達(dá)，個體探索引發(fā)觀者自由思考的藝術(shù)。在尋求藝術(shù)的真實(shí)性及精神性上，建立多元多維度的認(rèn)知方式接近真實(shí)、揭露真實(shí)。羅斯科提供了一個新方式和思維供思考和創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

（1）著作：

[1] 詹姆斯.B.布魯斯《羅斯科傳》1993

[2] 《藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)家的真實(shí)》 [M].廣西師范大學(xué)出版社（美）羅斯科（Rothko，2009

3、《藝術(shù)何為：馬克.羅斯科的藝術(shù)隨筆（1934-1969）》北京大學(xué)出版社.2016

（2）論文：

[1]陳昱.超越與永恒 [D].中國藝術(shù)研究院.2014

[2]抽象表現(xiàn)主義與色彩表現(xiàn) [D].李真蝦.中央美術(shù)學(xué)院 2011

[3]觀看與體驗(yàn) [D].古榕.中國美術(shù)學(xué)院 2005

（3）講壇：

[1] “抽象藝術(shù)的新傾向：對話馬克羅斯科”北大博雅講壇第84期.北京民生現(xiàn)代美術(shù)館.2017.1.7

作者簡介：

鞠瑩（1994.06.03）女，滿族，遼寧省撫順市，單位，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，17級在讀研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)

（作者身份證號碼：210423199406031840）