烏銅走銀日用品藝術特征分析

施麗婷

摘要：晉寧烏銅走銀工藝流傳于昆明市晉寧縣晉城鎮天城門村袁家，傳自石屏岳家，迄今已有八、九十年的歷史。1989年改革開放后，袁家開始重新拾起“烏銅走銀”并成立了傳習館，迄今為止已有幾千件作品。制作烏銅走銀和烏銅走金是一項復雜的工藝，匠人必須掌握冶煉合金、書法繪畫、雕刻造型和微雕等技藝，不同地域傳承人在制作工藝上也不同。晉寧以袁昆林大師為代表，他的作品要歷經化料、秘方練銅、鍛片、鏨刻、走銀、成型、拋光、揉黑等十多道工藝。云南烏銅走銀在歷史上曾與景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”，引起世人矚目。

關鍵詞：烏銅走銀;日用品設計;晉寧;歷史文化

“烏銅走銀”始創于紅河州石屏，是云南獨有的漢族銅工藝品。它以銅為胎，先在胎上雕刻花紋圖案，將熔化的金或銀水填入圖案中，冷卻后打磨光滑，使用過程中，通過手掌溫度、汗液下銅胎會逐漸烏黑，透出金或銀紋的圖案，呈現出黑白或黑黃的裝飾效果。相傳這門工藝始創于清朝雍正年間，制作方法先為岳氏兄弟創作，據今有300多年的歷史，已成為國家非物質文化遺產。烏銅走銀在此之前多是銅和銀的結合，隨著時代發展和進步，如今能結合的不僅限金銀，出現了 “雙層胎工藝”、多種技藝結合烏銅走銀、烏銅走銀浮雕技藝。

1 “烏銅走銀”簡介

云南很早就出現以金和銅化合而成的“烏銅器”，如清代《云南風土記》中有大理出產“烏銅”的記載。民國時期，對烏銅走銀的記載較多，如《石屏縣志》卷十六說“烏銅是以金及銅化合成器，淡紅色，岳家灣產者最佳。按烏銅器始惟岳姓能制，今時能者日眾，省市肆盛行，工廠中有聘作教師者。”這里提到烏銅是銅和金的合金，即民間所謂烏金，其表面墨黑細潤，價格不菲。《續修昆明縣志》卷五中有“其造墨匣及小件爐瓶，質如古銅，而花紋字畫以銀片嵌入者，則為烏銅器，且又有烏銅走銀器之稱。”《新纂云南通志》卷一四二記載了烏銅走銀器的工藝：“甲于全國烏銅器制于石屏，如墨盒、花瓶等，鏨刻花紋或篆隸正書于上，以銀屑鋪鏨刻花紋上，熔之，磨平，用手汗浸漬之，即成烏銅走銀器，形式古雅，遠近購者珍之。”

“烏銅走銀”作為云南特有的銅制工藝，其制作工藝主要是以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀或金水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑加以處理，使用的時間越久底銅自然變為烏黑，透出銀或金紋圖案，呈現出黑白或黑黃分明的裝飾效果，作品古香古色，觀賞起來十分典雅別致。

這項古老的工藝被云南三個大家派別所掌握，分別是官渡金永才大師，晉寧袁昆林大師，保山施甸的楊斌師傅。在技術上出現了一部分機器雕刻一部分手工雕刻，在工藝上主要工藝為浮雕技藝、雙層胎工藝等;在材料上出現了銅與多種材料的結合;在裝飾上除了花鳥草木飛行走獸等圖騰元素外還融入了民族元素、幾何圖案;在造型上，寓意是器物造型的首選，比如葫蘆壺，葫蘆的諧音是福與祿，寓意著吉祥等。

2 “烏銅走銀”類別調查分析

目前整個云南省能夠獨立制作烏銅走銀的十分稀少，以公司形式經營的大約在十家以內，這門古老的技藝已經處在瀕危的邊緣。政府如今十分重視烏銅走銀的傳承，已經對掌握這門手藝的藝人辦了非物質文化遺產的藝人證書，也非常支持這門藝術的傳承。無論是從裝飾紋樣還是器物的種類來看，云南的烏銅走銀工藝主要還是在繼承傳統的基礎上進行的改良與創新。換言之，云南的烏銅走銀工藝基本上是依靠“子承父業”這種傳統家族作坊式的授藝方法來實現傳承，渠道十分狹窄，其制作工藝流程、生產狀況都脫離不開這種運作方式，而這也是目前云南烏銅走銀工藝存在的唯一模式。

針對以上問題，筆者考察了位于晉寧縣城昆陽興陽路64-66號的昆陽玉翠金輝銀樓。其主要經營有：非物質文化遺產烏銅走銀的研究和開發、工藝美術品、珠寶玉石、黃金、銀飾的加工銷售。

根據文獻收集和實地調研，筆者發現烏銅走銀工藝從創始至今，所生產的器具種類有手爐、文房四寶、酒具、花瓶、如意、煙具、首飾盒等，200多年來無大變化，晉寧烏銅走銀制品的種類也大致如此。從產量來看，清末為烏銅走銀制品的發展高峰期，云南烏銅走銀制品年產量達3000～5000件，到今天，昆明制品的年產量不足300 件，年產值僅300多萬元，烏銅走銀制品的產量不足百件，反映出社會對烏銅走銀制品需求的減少。究其原因，就是烏銅走銀制品的種類仍舊是“老三篇”，不適應現代商品市場的需要，無法吸引都市人的消費欲望，與現代消費脫節。

3 “烏銅走銀”造型設計分析

晉寧“烏銅走銀”以袁昆林大師為代表。他的作品包含山水、人物、花鳥、飛行走獸等圖騰;描述了2000多年前古滇國人狩獵、生活、人與自然和諧共存的秘密畫卷。

袈裟衣勾環，是寺廟里出家人佩戴在袈裟上的勾環，純手工制作，圖案是佛教傳統的八寶圖，佛教的八寶圖分別是寶傘、寶幢、寶瓶、蓮花、法螺、盤長（吉祥結）、金魚、法輪，寓意著遮蔽魔障、至清至純、永不停息、至上權威和保佑平安的所集。

年年有魚觀賞盤，以紫銅為盤身，底部鑲嵌著烏銅走銀工藝的一條錦鯉，錦鯉為瑞，象征財氣和富貴。“鯉”與“利”諧音，用鯉魚來象征生意盈利，錦鯉象征年年有余;烏銅外部高浮雕一圈牡丹花，寓意富貴吉祥;盤沿高浮雕四塊佛手、石榴、壽桃寓意福祿三多，其間雕刻纏枝蓮，寓意富貴纏長;整體造型線條優美，純銀高浮雕與烏銅走銀相應成章，顯示出多種金屬工藝的完美結合。

烏銅走銀的器具隨物賦形，大多呈圓形或“S”型，圓潤飽滿、結構均勻、比例和諧，具有原始形態之美;圓形、橢圓形、方形的墨盒;瓜棱形、多邊形、棱形的茶壺和酒壺;復古的煙桿、現代的煙嘴等。烏銅走銀的器物審美就總體而言，有表層與里層之別，表層審美指的是器物的造型與外貌所蘊含的象征意義，里層審美則強調器物深層的文化精神內涵，烏銅走銀肇始之初，多見于瓶爐硯壺等，與文人日常起居息息相關，實用色彩濃烈;后期在流傳與播散過程中，由于以金銀等貴金屬為材質，價格昂貴并且制作耗時費力，會這門技藝的人越來越少，久而久之，器物的裝飾性壓倒實用性，成為文人雅士的案頭。

瓜棱壺圖，造型是南瓜的形狀寓意送瓜求子，用鏈子把壺蓋和壺把相連接，壺蓋頂部是一朵還未開放的花蕾做為點綴，瓜壺整體造型無論是從壺身壺嘴還是壺把都體現出圓潤飽滿，比例勻稱的美態。六棱壺，壺身有六面，壺嘴壺身和壺把都是方形;在中國悠遠的文化中對數字和文字的運用都很有講究，在棱壺上都是六面或八面最多，因為“六”和“八”有“順”和“發”的吉利寓意，再加上“方”在古文中作形容詞也有方正、正直的意思。因此棱型壺是“烏銅走銀”的主要造型之一。

縱觀烏銅走銀的設計現狀，其優勢是非物質文化遺產的頭銜，歷史價值、收藏意義毋庸置疑。當然缺點也不能忽視，制作周期長、價格昂貴、受眾人群少之外，本身缺少主流媒體的宣傳導致接受范圍窄，包裝過于單一，瀕臨文化邊緣。其次是烏銅走銀造價昂貴，需要消費者有優越的經濟能力。最后，對于貴重的烏銅走銀作品缺少特色的宣傳，如說明書、宣傳冊、收藏證等。

總結

烏銅走銀是云南民間手工藝的一個典型代表，其工藝特殊、造型語言豐富，是藝術性十足的工藝類別;烏銅走銀的造型特征古樸而具有年代感，但是如何在今天繼續發揚其特征和特色值得深究，論文最終依然在探索和分析其圖形語言，該如何結合，還是需要充分的市場調研和設計。

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（作者單位：云南藝術學院）