透過霧霾淺談新時(shí)代防治霧霾的路徑

李芳芳

摘要： 近些年來霧霾成為我國環(huán)境問題中最為突出的一部分。大范圍的被霧霾襲擊，帶來的巨大傷害是不可估量的，包括對人身體、社會(huì)、生產(chǎn)生活。國家主席習(xí)近平曾在全國生態(tài)保護(hù)大會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。在會(huì)議上習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)了“要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境辦調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和諧”的可持續(xù)發(fā)展理念。文章通過對霧霾的形成的生態(tài)倫理原因，指出霧霾給社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響，并解析了生態(tài)文明建設(shè)的措施與方法。

關(guān)鍵詞：霧霾;生態(tài)文明建設(shè);環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)是中國夢內(nèi)容的核心組成部分，環(huán)境狀況與地球上每個(gè)人的生活息息相關(guān)，如果拋開環(huán)境不談，人類的生存恐怕是無處談起。近幾年來，我國幾乎所有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)都被大范圍的霧霾籠罩了，并且呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)酵的態(tài)勢，生態(tài)環(huán)境局勢異常的嚴(yán)峻，每個(gè)國人也為當(dāng)前的情況憂心忡忡，嚴(yán)重阻礙了新時(shí)代共筑美麗中國的偉大進(jìn)程，毫無疑問，生態(tài)環(huán)境的逐步惡化與新時(shí)代的步伐是完全相違背的。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)高和精神財(cái)富的同時(shí)又能滿足人民日益增長的美好生活需要，除此之外還要提供更多健康生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”治理和預(yù)防霧霾是人民追求美好物質(zhì)生活的必要行為。霧霾表現(xiàn)在生態(tài)失衡、環(huán)境污染等方面。霧霾的出現(xiàn)是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中人與自然關(guān)系異化的結(jié)果。霧霾的危害不言自明，我們要追問的是，新時(shí)代中國的發(fā)展究竟是否可以排除萬難，解決過去西方國家在發(fā)展歷程中所出現(xiàn)的“先污染，后治理”的這一過程。霧霾的爆發(fā)有主觀和客觀因素，深人探討和分析這些因素，對治理和預(yù)防霧霾。避免“先污染，后治理”，推動(dòng)當(dāng)代中國健康可持續(xù)發(fā)展具有重大價(jià)值。

一、霧霾的形成的生態(tài)倫理原因

中國自進(jìn)入改革開放以來經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)爆發(fā)式的增長，工業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國式發(fā)展活力。然而發(fā)展也是一把雙刃劍，一方面經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭趨高不下，另一方面是生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。因而，我們可以簡單總結(jié)：人們過度的追逐經(jīng)濟(jì)利益，不斷開發(fā)開墾，沒有兼顧環(huán)境的承載能力是導(dǎo)致霧霾形成的直接原因。

1.1人類中心主義思想占主導(dǎo)地位

在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中，總是把人類中心主義作為一種價(jià)值和價(jià)值尺度而被采用，它是把人類的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評價(jià)的依據(jù)，有且只有人類才是價(jià)值判斷的主體。人類自恃在自然界所有物種中出于核心地位，高高在上屬于支配地位，在食物鏈最頂端看似可以為所欲為，無所不能。視自己為最有價(jià)值的物種，是由于此種認(rèn)知，人類完全忽視生態(tài)的錯(cuò)誤觀念，環(huán)境才對人類進(jìn)行了巨大的報(bào)復(fù)。詳細(xì)的來講，人類中心主義，作為一種倫理原則僅僅通用于人類，追求利益和物質(zhì)的滿足對于人們是最重要的，人的需求和利益驅(qū)使人們只關(guān)注大自然界中對人類有利的資源或者說是非人類存在物。這種思想普遍存在，直接體現(xiàn)于個(gè)人私德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了公共道德。

1.2公民公共道德的缺失

基于對人類中心主義的理解，筆者認(rèn)為霧霾的持續(xù)發(fā)酵是公民的公共道德缺失引起的。事實(shí)上人與自然的矛盾與環(huán)境的矛盾就是人與人之間的矛盾。人們?yōu)榱烁髯缘睦妫梢圆幌Лh(huán)境問題向大自然索取。

“公地悲劇”的發(fā)生原因其中就包括公共道德的缺失。“公地”的意思說白了就是有許多擁有者的個(gè)體。每個(gè)人都有“公地”使用權(quán)，并且其他人沒有權(quán)利妨礙人們?nèi)バ惺棺约旱氖褂脵?quán)。資源的缺乏和枯竭的原因離不開人們對“公地”的過渡利用或?yàn)E用。類似“公地悲劇”的典型例子很多，如媒體曝光的癌癥村就是人們忽視大自然的報(bào)復(fù)行為，不斷做出危害環(huán)境的問題，“食品安全”問題也是與環(huán)境有千絲萬縷的關(guān)系。生活在自然環(huán)境中的每一個(gè)人都知道資源是有限的，人們的亂砍濫伐，大肆索取終將會(huì)呈現(xiàn)大災(zāi)難，但問題出在每一個(gè)人都感覺事不關(guān)己或者是對于制止傷害大自然的行為而無能為力，每個(gè)人都抱有同樣的態(tài)度，都是極力的向大自然索取，毫無節(jié)制，產(chǎn)生環(huán)境的破壞是必然的結(jié)果。

二、新時(shí)代防治霧霾的路徑選擇

2.1確立和合共生理念

新時(shí)代預(yù)防和治理霧霾必須遵循人與自然的和合共生。“和”是“合"的前提，只有實(shí)現(xiàn)“共生”才能出現(xiàn)“和合”，即在人類與自然互惠共生的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)長期可持續(xù)的發(fā)展，這種和合具有共生性和包容性，“人類中心主義”在當(dāng)前人們思想中盛行，人們普遍具有“人類至上主義”的思想，因此堅(jiān)持人與自然的命運(yùn)共同體思想，成為實(shí)現(xiàn)人與自然的和合共生至關(guān)重要的內(nèi)容。在一定程度上來講，霧霾大范圍的爆發(fā)的原因是人們在發(fā)展的過程中僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展卻忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)，把人與自然的和合共生性忽略了。從馬克思主義唯物史觀角度來看，世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍事物有著普遍聯(lián)系，人同樣也是，人不但與其周圍的其他人產(chǎn)生關(guān)系，而且與自身所生存的環(huán)境也息息相關(guān)。從生物多樣性的不斷喪失這個(gè)問題，人類就應(yīng)該有所警覺，這是大自然對人類的警示。“和實(shí)生物，同則不繼”，復(fù)雜多樣的事物在差異中相互協(xié)調(diào)并進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)萬物的共同發(fā)展，如果僅僅同一類事物聚合，就很難實(shí)現(xiàn)長久可持續(xù)的發(fā)展。防治霧霾同樣如此，人們只有放棄市場經(jīng)濟(jì)的過分逐利傾向，堅(jiān)持人與自然的和合共生，追尋自然規(guī)律的發(fā)展，而不是一味的強(qiáng)調(diào)GDP增長，只有如此才能逐漸走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。

3.2確立敬畏生命理念

新時(shí)代防治霧霾，逐漸消除市場經(jīng)濟(jì)逐利驅(qū)動(dòng)的影響，要把敬畏生命作為行為的先導(dǎo)，融入保護(hù)環(huán)境，共建美麗中國的理念。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”人們工作和生活中過度的發(fā)揮了主觀能動(dòng)性作用，恣意妄為，盲目被利益的趨勢忽略環(huán)境的自我調(diào)節(jié)有一定的限度，進(jìn)而導(dǎo)致霧霾的的爆發(fā)。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利， 自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。人們跟風(fēng)在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，被扭曲的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理念所誘惑，忽略生態(tài)環(huán)境，蔑視其他生物體的存在，甚至還對自然界的其他生物也大肆傷害，自身行為嚴(yán)重違背了自然發(fā)展規(guī)律。霧霾的爆發(fā)應(yīng)是自然界對貪婪的人類進(jìn)行的報(bào)復(fù)。有追求的人生體驗(yàn)，必定像敬畏自己的生命意志一樣敬畏其他所有生命意志，他在自己的生命中，同時(shí)體驗(yàn)到其他生命。如果人們在經(jīng)驗(yàn)生活中能夠把換位思考納入自己的思想體系里，既敬畏自己的生命意志，又敬畏所有生命的意志時(shí)，我們便會(huì)意識(shí)到，對其他生命的保護(hù)與敬畏就是對人自身生命的保護(hù)與敬畏。人屬于所有生命的核心位置，敬畏其他生命的前提是對自身生命的尊重與保護(hù)。治理霧霾，既是對現(xiàn)在威脅人的生命健康的環(huán)境污染問題的解決，更是對以人為核心的所有生命體的敬畏。人與自然是生命的共同體，面對霧霾帶來的危害，人與-切生命同呼吸、共命運(yùn)。意識(shí)到人與自然生命的共同體屬性，是樹立敬畏生命理念、防治霧強(qiáng)的關(guān)鍵步驟。

3.3確立美麗中國理念

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，主要突出問題是不平衡不充分的發(fā)展，人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求逐步增長。在這種背景下人們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，通過霧霾的防治，必須逐步實(shí)現(xiàn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡而充分的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的持續(xù)保持平衡狀態(tài)，建設(shè)美麗中國。習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”達(dá)成美麗中國這一目標(biāo)，必須確立并貫徹落實(shí)美麗中國理念，關(guān)切與回應(yīng)人們對生態(tài)優(yōu)美、清潔的追求與向往。在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心推動(dòng)作用的同時(shí)把握質(zhì)量互變規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與霧霾防治的相互促進(jìn)。霧霾的爆發(fā)一定程度上是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力水平的提高是新時(shí)代建設(shè)美麗強(qiáng)國的必備條件，是人類社會(huì)向更高級(jí)形態(tài)演進(jìn)、實(shí)現(xiàn)人類相對自由和全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。更為重要的是，加強(qiáng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡，是新時(shí)代建設(shè)美麗中國的新要求。新時(shí)代防霾治霾必須以樹立建設(shè)美麗中國理念為前提，不斷把握好保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)步、快速發(fā)展的同時(shí)又與霧和霾防護(hù)與治理的動(dòng)態(tài)平衡，從而不斷實(shí)現(xiàn)人與自然長期的動(dòng)態(tài)平衡。

防治霧霾是全民參與的過程，人類應(yīng)把自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律放在心中不能為了發(fā)展，盲目忽略生態(tài)環(huán)境問題。建設(shè)美麗新中國進(jìn)程中必須廣泛地，充分地調(diào)動(dòng)全體民眾的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。具體到個(gè)人，對于霧霾的治理也可以做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，遵循規(guī)律，確立和合共生、敬畏生命、美麗中國的霧霾防治理念，并充分將人民群眾防治霧霾的積極性真正調(diào)動(dòng)起來，才能從根本上防治霧霾，免除西方國家在發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“先污染，后治理”的發(fā)展模式，加大推動(dòng)美麗中國的建設(shè)進(jìn)程，有利于促進(jìn)我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

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