陜西明代作家作品古籍保存現(xiàn)狀研究

成思清 葛偉荃

摘要：陜西是明代疆域最廣闊的地區(qū)，在此也孕育了一批優(yōu)秀的文學家，而研究陜西明代作家古籍，就不能離開其中的代表作家——康海。康海的文學創(chuàng)作不僅在當時有著不可撼動的地位，其對后世文學的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)今由于經(jīng)濟、社會等原因，明代文學并未得到應有的關注，關于陜西明代作家的研究也停留在單個作品之上，鮮見系統(tǒng)整理。本文旨在對康海的文學創(chuàng)作進行系統(tǒng)地梳理，并探討其作品的研究現(xiàn)狀，致力于加強人們對于陜西明代作家的關注。

關鍵詞：明代;陜西文學;康海;文獻整理

一、康海生平

康海是明代著名作家、史學家、戲劇家。字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陜西省武功縣武功鎮(zhèn)滸西莊人）。在弘治十五年，康海參加了會試，并通過殿試對策稱旨，登進士第一。康海以詩文名列明朝“前七子”之首，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷并稱“七才子”。

康海的家庭教育對他的成材也有著巨大的影響，父親請了當?shù)刂睦韺W家牛東原作為康海的啟蒙老師。在青年時期，康海拜于楊一清和馬中錫門下，這兩位老師對康海思想的形成和發(fā)展也起到重要作用。其中楊一清的詩被李夢陽稱贊有加。“康海入仕途之后，在當時的朝堂上興起了文學復古運動，針對當時的文學發(fā)展現(xiàn)狀，主要有兩派不同的選擇，一派是以李夢陽為首，提倡“復古”，主張“文必秦漢，詩必盛唐”;另一派是以何景明為代表的，提倡學古中創(chuàng)新。”

康海作為明代“前七子”之首，他的成就和思想的進步性就在于他的創(chuàng)新性和前瞻性的創(chuàng)作選擇。在文學復古運動中，他同反對一味尊古的何景明一派站在一起，提倡文學創(chuàng)造的創(chuàng)新和進步，但這并不意味著他批判前人的創(chuàng)作盛世。“在他看來，言文與詩，學習的最高楷模是先秦兩漢，漢魏盛唐，但是康海也明確指出，當時的作品之所以會“泛焉蕩焉”而缺乏內(nèi)容，則是在于“竊取其語似，而未通其大旨”由此來斥責效顰模仿者即“復古派”的弊端”。

二、康海的作品以及現(xiàn)存情況

康海先生的作品在明代十分著名，但是由于后續(xù)經(jīng)濟原因，一些著作已不可考，研究資料少見，這里主要探討康海最著名的四本作品。

《對山集》，詩文別集。十卷。海有《中山狼》已著錄。此集最早于嘉靖二十五年（1546）刊行，清乾隆二十六年（1761）由孫景烈、瑪景阿重選刊刻。約十八萬字。卷首有孫、瑪二人序，王九思、劉儲秀等六人嘉靖、萬歷間舊序，并附諸家評語。[3]乾隆時期發(fā)行的《對山集》分文體編次，卷一策，卷二書，卷三、四序，卷五記，卷六碑，卷七墓志，卷八墓志銘、祭文、行狀，卷九賦、琴、曲、四言詩、五言古詩，卷十七言古詩、五言律詩、五言排律、七言律詩、五言絕句。[4]這本詩集主要記載了康海本人的游歷經(jīng)歷，比較著名的詩篇包括《江景》《植樹》《暮春與張朝聘雨中夜坐》等。現(xiàn)存的印刷版本主要有：社會科學文獻出版社與2016年出版的友金寧芬校點的《對山集（全兩冊）》;三秦出版社與2015年出版的《唐對山先生集》，編者為賈三強，余春柯。康海的著作多見于許多大型圖書館，如陜西省圖書館。

《中山狼》全名《東郭先生誤救中山狼》。戲曲，一折。取材于明馬中錫小說《中山狼傳》。寫東郭先生途經(jīng)中山，適遇一狼負傷，向他求救，乃藏狼于書囊中，使之躲過追捕。事后，狼忘恩負義，反要吃掉東郭先生。東郭先生大恐，幸遇杖藜老人，將狼騙進書囊殺死。這部雜劇表達了對統(tǒng)治階層的不滿，也是一副明代生活的全景圖，同時此劇的風格有意復古，向元劇靠攏，研究價值深厚，反映了明代雜劇的變化。相關出版讀物包括三秦出版社于2014年出版的《中國十大喜劇故事》;國家出版社出版的《中山狼》（臺版），由印鼎樑改編。

《沜東樂府》是散曲集，得名于康海的別號“沜東漁父”，共2卷，收小令252首、套數(shù)32套。另附拾遺1卷《沜東樂府后錄》，收于臺灣，共收小令185首、套數(shù)82套。

“撲翠色秋山如靛，涌寒波秋水連天。西風黃葉滿秋川。秋喚起天邊雁，秋折盡水中蓮，秋添出階下蘚。”（秋碧）

這本散曲集主要講述康海在陜西憤世嫉俗以及游山玩水的經(jīng)歷以及心情，康海的小令讀來清新雋永，如上述《秋碧》，體現(xiàn)出山水生活的無憂快樂。任訥在《散曲概論？派別》中肯定康海在散曲史上的地位，也批評了其作品的一些缺點：“用本色為豪放，擺脫明初蒙茸之習，力為振拔，有功于明代散曲作風不少。惟貪多務博，殊欠剪裁，是其一失;用俗之處，往往為俗所累，元人衣缽為盡真?zhèn)鳎瞧涠?其中極熱極怨，而表面以解脫之語蓋之，時覺捉襟露肘，展其全集以觀，無非憤世樂閑兩類之作，而志趣并非真正恬淡，根本有異于元賢，是其三失”。相關出版物包括：廣陵書社于2018年出版的《沜東樂府》;上海古籍出版社出版的《散曲聚珍：沜東樂府》，由周永端點校。

《武功縣志》由康海編纂修訂，刊行于明正德十四年（1519）。全書共三卷，分為七篇，即：地理、建置、祠祀、田賦、官師、人物、選舉。康海說明：

“凡山川城郭與風俗推移，皆地理所具，作地理第一;官署學校及諸有司所興行，皆建置之事，作建置第二;治民人者先其神、故祠祀興焉，作祠祀第三;有田則有賦，有身則有役，田賦之政，國所重焉，作田賦第四;疆域人民非官不守，禮樂教化，非官不行，作官師第五;文獻之|事，邦邑所先，以稽古昔，以啟后賢，作人物第六;科貢制行，士繇以興，作選舉第七。”

《武功縣志》可謂是康海最著名的作品之一，清王士禎《新城縣新志·序》：“……以予所聞見前明郡邑之志 ，不啻充棟 ，而文簡事核，訓詞爾雅 ，無如康對山志武功……”盡管這本著作采用了門目體，在一些方面值得稱贊和學習，如對明朝的教育方面，但書中篇幅稍有安排不當，對于武功生活的其他方面比如自然災害、經(jīng)濟、氣候等描寫并不精細，篇幅過小;同時對于其歷史文物遺產(chǎn)的描述篇幅又過長，詳略不當，這是《武功縣志》不足之處。《武功縣志》共有三種早期刻本：明正德刻本、明萬歷刻本、清雍正刻本，后又有乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻孫景烈評注康海《武功縣志》本、清嘉慶十九年甲戌（1814）張樹勛綠野書院刻本、清道光三年癸未（1823）重印嘉慶本。《武功縣志》的印刷本主要是對于明清六種刻本的再版，出版數(shù)量不大。

三、國內(nèi)學界對于康海作品的研究現(xiàn)狀

筆者采用的調查源為“中國國家圖書館”網(wǎng)站以及“CNKI”，在整個調查過程中可看出，國內(nèi)學界對于康海作品的研究論著少、論文相對多;相關研究主要集中在20世紀末21世紀初，在近些年來鮮見作品;同時大量作品都是對于作者的整體考述，針對特定作品的研究數(shù)量少。這里筆者將通過論著和論文兩個部分對康海的主要作品研究做簡單介紹。在中國國家圖書館網(wǎng)站中輸入“康海”可得專著結果130條，但有效研究對象僅有5條。在“CNKI”中輸入“康海”，可得結果226條。

（一）《對山集》著述研究現(xiàn)狀

《對山集》相關研究的部分著作及期刊文章有：

韓結根著《康海年譜》（1993）章節(jié)：《對山集》版本述考;

田守真在四川師范大學學報上（社會科學版）（1995）發(fā)表的康海事略，是作者的整體研究入手切入對于此書的一些論述;余春柯在甘肅聯(lián)合大學學報（社會科學版）（2013）發(fā)表的談古籍校勘中版本的優(yōu)劣與擇取——以點校《對山集》為例，主要介紹了在整理編纂古籍中的心得體會。

（二）《中山狼》著述研究現(xiàn)狀

《中山狼》的意象在文學作品中較為多見，常用來比喻忘恩負義之刃，在后世的許多著作中都能見到對于“中山狼”典故的運用，如紅樓夢、中華宦官故事。但現(xiàn)代對于《中山狼》的研究沒有專著，多見對比研究。

《中山狼》的相關研究部分著作及期刊文章有：

朱迎平著《古典文學與文獻論集》（1998），章節(jié)名為康海作《中山狼》雜劇斟疑;孫英春、張煉編《文人相輕》（1993）章節(jié)37：“中山狼”的來歷——李夢陽與康海;吳志達著《明代文學與文化》（2010）章節(jié)一：雜劇的新生——《曲江春》和《中山狼》;

龔喜平在西北師大學報（社會科學版）（1995）發(fā)表的：《中山狼》雜劇的藝術特質，分析了《中山狼》的藝術特色;穆甲地在唐都學刊（1998）發(fā)表的：雜劇《中山狼》思想實質剖析，揭示了此書的現(xiàn)實意義以及康海對于明代社會和統(tǒng)治的主要思想。

（三）《沜東樂府》著述研究現(xiàn)狀

《沜東樂府》相關研究的部分著作及期刊有：

金寧芬著《康海研究》（2004）章節(jié)五：以“真”取勝的散曲集《沜東樂府》;西北大學文學院編《古代文學論集》（2002）章節(jié)：《沜東樂府校注》前言;

王應龍在咸陽師范學院學報（2011）發(fā)表的《沜東樂府》方言語詞札記;陳胤在藝評論（2013）發(fā)表的康海南曲四考——試述明代中期南北曲風文體漸變問題;

（四）《武功縣志》著述研究現(xiàn)狀

《武功縣志》相關研究的部分著作及期刊有：

倉修良著《方志學通論》（2003）章節(jié)一：康海和《武功縣志》;黃德馨，傅登舟主編《中國方志學研究》（1989）章節(jié)：從《武功縣志》的編纂義例探究康海的方志學思想;

陳胤在小說評論（2013）發(fā)表的《武功縣志》“璇璣圖”疑誤辯證;段瓊慧，李世忠在中國地方志（2017）發(fā)表的康海《武功縣志》治政思想探微;

四、結語

綜合上述可見，康海的作品具有極高的研究價值，他的作品描寫了明代文人、官員們的生活，為現(xiàn)代研究提供了一幅明代生活的全景圖。但從全局來看，明代作品研究狀況較為黯淡，20世紀90年代是康海作品研究的一個高潮，學界有眾多研究成果問世，大量書籍出版，但近些年來，康海作品的相關研究數(shù)量逐漸減少，筆者系統(tǒng)的整理了康海的主要作品以及其相關研究狀況，希望以此引起大家的思考，讓康海的作品給予我們現(xiàn)世以指導，重放光芒。

參考文獻：

[1]汪正章.康海文學思想初探[J].中師院學報（哲學社會科學版），1989，03.

[2]焦文彬，張登第.康海評傳[J].陜西師大學報（哲學社會科學版），1980，03.

[3][5]汪玢玲，張倉禮，丁冰，邴玉喜.《中華古文獻大辭典文學卷》[M].吉林文史出版社，1994.

[4]張英民，編委會.《咸陽大辭典》[M].陜西人民出版社，2007.

[6]胡敬署，陳有進，王富仁等.《文學百科大辭典》[M].華齡出版社，1997.

[7]段瓊慧.康海《武功縣志》與韓邦靖《朝邑縣志》比較[J].新疆地方志，2017.

[8]馮寶琳.康海《武功縣志》版本考略[J].《北京圖書館館刊》，1998年第4期.

作者簡介：

成思清，出生年月：1999年1月27日，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：陜西省西安市，學歷：本科，研究方向：文化歷史.