《自然辯證法》的幾點分析與思考

屈文鑫

摘要：雖然恩格斯的《自然辯證法》創作于一百多年前，卻全面透徹的闡述了人類認識自然的過程，人類改造自然的過程，其過程艱難而曲折，更進一步驗證了恩格斯自然辯證法的科學性。現在，我們處于不斷發展的新時代，回過頭來觀看認了社會的發展經歷，還是深深的佩服恩格斯對自然科學各種見解的深刻性，深深地感慨自然辯證法對人類社會發展的指導作用。

關鍵詞：自然辯證法；自然科學；歷史；人類；哲學

一、簡介

《自然辯證法》是弗·恩格斯基寫作于18731883年，并在18851886年做了相關補充說明的理論，它第一次發表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第2卷。該書由 10篇論文、169段札記、兩個計劃草案，總共 181個部分組成。大部分論文和札記的內容與兩個計劃草案相符合。根據《自然辯證法》目錄，該書主要包括七大主題：自然科學的歷史發展、自然科學和哲學、自然界的辯證法（辯證法的規律和范疇）、認識自然的辯證法（認識論和辯證邏輯）、物質的運動形式（自然科學的辯證法）、數學和各門自然科學中的辯證法以及勞動在從猿到人的轉變中的作用。

根據“總計劃草案”的結構，恩格斯將該書的內容歸納為：自然科學中形而上學的觀點的淘汰，自黑格爾以來德國理論派發展的理論進程，他們認為：辯證法是關于普遍聯系和各種科學的聯系，關于各門科學及其辯證內容的概要，認識的界限，機械論，原生粒的靈魂，科學和講授，細胞國家以及達爾文主義的政治和社會學說。

我重點挑了書本中的幾個主題進行閱讀，了解和分析其中的思想與觀點，并在此著重選擇了五個主題完成我的讀書筆記。

二、自然科學的歷史發展及研究

（1）自從古代開始，許多人就已經開始了對自然的研究，雖然帶有封建迷信色彩和宗教神秘主義，但也可以看出人們自古對自然的探索的熱情。那么現代自然科學的研究是從何開始的呢？在恩格斯看來，現代自然研究和近代史的開端是大致一樣的，“它（在現代）得到了科學的、系統的和全面的發展。”“現代自然研究，和整個自然史一樣，是從這樣一個偉大的時代算起。”[1]

（2）近代是有怎樣的歷史背景，使得自然研究有了革命性的發展呢？我們大致可以從政治、經濟、文化以及宗教的角度分析。政治上，資產階級君主立憲制國家的建立，打擊了封建勢力，“國王的政權依靠市打垮了封建貴族的權力，建立了巨大的、實質上以民族為基礎的君主國，而現代的歐洲國家和現代的資產階級社會就是在這種君主國中發展起來的。”[1]農民戰爭的發生，將現代無產階級的先驅引上了舞臺，也預示著未來的階級斗爭。經濟上，大工廠制度尚未建立，仍處于工場手工業發展時期，分工尚不明確，商品和勞動尚未分離，“那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸，分工的限制人，使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常常看到的。”[2]思想文化上，宗教改革、文藝復興，意大利出現了前所未有的藝術繁榮，古希臘的文化得到了重新發展，“展示出光輝的古代希臘，而中世紀的幽靈消失了。”文學上，以意大利、德國、法國為代表的歐洲國家都先后產生了一批新的文學；同時以英國、西班牙為代表的國家則到達了古典文學時代。宗教上，路德教和加爾文教等新教的出現，“教會的精神獨裁被摧毀。”其他方面，全球連接為一個整體，“奠定了以后的世界貿易以及從手工業過渡到工場手工業的基礎。”

（3）在這樣的歷史背景下，必然會在各個領域出現銘記史冊的“巨人”。“這是一次人類從來沒有經歷過的、最偉大的、進步的變革。”它所產生出來的這些文學巨匠是“給現代資產階級統治打下基礎的人物，絕不是受資產階級局限的人。”[2]像大畫家、大數學家、力學家、工程師列奧納多·達·芬奇，政治家、歷史家、詩人馬基雅弗利同時又是第一個近代軍事著作家，路德的散文和《馬賽曲》。而就是這樣一個文化繁榮的時代，自然科學開始了革命性的轉變，盡管這個轉變是艱難的。就像恩格斯所說“自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。”[3]

（4）對現代自然的研究，首要的工作就是掌握手邊現有的材料，而因為之前的研究都只是個雛形，存在著許多不完善的地方，使得現代自然研究的開始也不是那么地順利，在這個時代，形成了一個特殊的觀點，其中心便在于“自然界的絕對不變性”。[4]這種觀點不去探究自然界本身是如何形成的，也就是不涉及他的源頭問題，一旦在研究過程中，出現了對最初這種事物或規律到底是如何形成的這樣的問題時，他們總是會將自然神秘化。“不管自然界本身是怎樣產生的，只要它一旦存在，那末在它存在的時候，它始終就是這樣。”

（5）比如行星、衛星運行的規律雖然被找到了，但是，它們是按照預定的橢圓的軌道運動的，可它們是如何開始運動起來的呢？當時就把答案歸結為了神秘的“第一推動”使其運動起來。再比如說，牛頓發現了萬有引力，這是自然研究領域的重大突破，可到底是什么導致萬有引力的產生的呢？人們又把它歸結為一個神秘的上帝。其實，自然界科學界這樣的問題在現在有一些也是無法解決的，當我們找到現象出現背后的理論規律或者定理，但我們卻只能止步于此，沒有人知道這些定理到底是為什么會是這樣的定理？

這也就是恩格斯所說的“不管自然界本身是怎樣產生的。”在當時，“科學還深深地禁錮在神學之中，它到處尋找，并且找到了一種不能讓自然界本身來說明的外來的推動力作為最后的原因。”“哥白尼在這一時期的開端給神學寫了絕交書；牛頓卻以關于神的第一次推動的假設結束了這個時期。”

面對這樣如此僵化古板的自然觀，需要一個東西幫助他去打開缺口，而這個東西就應該是沒有被同時代的狹隘的自然知識引入歧途的哲學。“在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是一個哲學家。”這個智慧的哲學家就是康德。1755年，康德發表的《自然通識和天體理論》，不僅攻擊了太陽系的永恒性，同時他提出的觀點如下，“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著。”也就是說，康德將用時間的流逝進程來否定了自然界一成不變僵化的觀點，當人們訴諸理論的源頭，其實也就是時間的最初時產生的一些規律，自然界是由產生到發展，再不斷改變以適應變化的自己，“不僅整個地球，而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和動物，也都有時間上的歷史。”無論是康德的哲學觀點還是種源說以及之后達爾文的進化論，都說明了“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。”

恩格斯曾在書中表達出這樣的觀點，古希臘那些哲學家的思想雖然具有局限性，但他們是沒有受到歷史發展影響、沒有受到近代事件影響而產生的觀點，這些觀點純粹是哲學家的智慧，是來自于他們的閑暇與思考。同樣，恩格斯在這里也借古希臘哲學家們來批判僵化的自然觀。“于是我們又回到了希臘哲學的偉大創立者的觀點：整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”但現代自然科學研究又與古希臘思想家們的觀點有很大的不同，也就是前者是以經驗為依據經過調查研究而后得到結果，而后者只是人的智慧。

三、人類歷史與自然歷史的聯系

人類歷史的發展，之所以與動物自然界發展不同，是因為人們是有意識地自己創造自己的歷史，也就使得歷史的結果和預定的目的愈加符合。但是我們從現實中來看，結果往往相反，之前預設的目標和最后的結果之間總是存在著非常大的出入，“未能預見的作用占了優勢，未被控制的力量比有計劃發動地力量強得多。”[5]而在人類歷史進程中，人希望的目的作為例外才能夠實現，而實現的前提就是生產。“人的最重要的歷史活動，使人從動物界上升到人類的物質基礎的歷史活動——滿足人的生活必需品的生產。”

而在資產階級社會，大工廠制度下盲目的生產帶來的是什么？在最先進的工業國家，技術發展以致降服了自然力，“使得一個小孩在今天所生產出來的東西，比以前的一百個成年人生產出來的還要多。”[6]可是這樣所產生的的后果又是什么呢？是人類不斷增加的勞動過量，同時伴隨著勞動人民與日俱增的貧困，還有數十年一輪回的經濟大危機的困境。沒錯，物競天擇是動物界的正常狀態，可達爾文沒有料到，在人類歷史中他所頌揚的自然競爭、生存斗爭，對人們是多么辛辣的諷刺！

正如馬克思所說，生產是用來區分人和動物的方式，而恩格斯進一步提出了自己的觀點：“我們需要生產，推動人類歷史的發展，但我們不能要盲目的生產，不考慮供求關系而進行的無計劃的生產，我們需要一個社會生產組織，有計劃地引領我們進行生產和分配。[7]

四、自然科學和哲學（《反杜林論》舊序與論辯證法）

在現代國家，每一個人對一件事都有自己的判斷能力，暫且不說它成熟不成熟，每個人都有書寫自己看法的權利。這無可非議，但這極易導致“科學自由”后的“假科學”，“‘科學自由正是在于人們甚至可以撰寫他們沒有學過的東西，并且以此冒充唯一嚴格的科學的方法。”[8]這樣的認知實質就不是真科學，杜林先生這樣的就是這種非真科學最典型的代表之一。

隨著這種趨勢的發展，自然科學家，不論是否愿意，都會不自覺地被卷入到注意理論的一般結論中來，“因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。”[9]要想培養理論思維能力，我們就不得不提到和學習哲學。恩格斯在將哲學的種種思維放入自然領域分析說明之后，歸納出了這樣的結論：“在理論自然科學中同樣不是構造種種聯系放入事實中去，而是從事實中去發現這些聯系，并且在發現了之后，要盡可能地用經驗去證明。”

五、自然界的辯證法

辯證法作為一種研究哲學的重要方法，它有著與形而上學理論既相互聯系又相互對立的性質。辯證法的規律是什么呢？它是人類從大自然界和人類社會的演變歷史過程中不斷實踐、總結而來的。恩格斯通過不斷的理論研究與實踐將自然界的辯證法規律歸納為三點：量變為質和質變為量，對立的相互滲透，否定的否定。

以上恩格斯歸納總結的辯證法規律三點“都曾經被黑格爾以其唯心主義的方式只當作純粹的思維規律而加以闡明。”[10]究其原因，是黑格爾用唯心主義的方法把思維的規律強加于大自然界規律和人類歷史之上，他這一觀點不是遵循自然和歷史發展規律而來，所以黑格爾關于辯證法規律的研究理論必然會進入唯心主義的誤區。而恩格斯的《自然辯證法》主要是在自然界領域推導出辯證法的規律。我在這里舉一個例子，即如何由自然界的研究得出“對立的相互滲透的規律的。”生物領域中，眾所周知的進化論，而“僵硬的和固定的界限”是與之相矛盾的，脊椎動物和無脊椎動物，魚和兩棲類動物，鳥和爬蟲類動物他們的界限是日漸消失的，以及同一類動物的進化同樣也可以說是沒有既定界限的。“一切差異都會在中間階段融合，一切對立都會經過中間環節相互轉移。”[11]自然界不是無理性的，它的一切表現都可以有規律可以解釋，同樣，也可以從自然界中推導出辯證法的規律。

讀完《自然辯證法》后，不僅讓我從對自然辯證法是什么都是一片茫然，到深入地了解它的概念分析，同時使我對辯證法有了新的認識，對馬克思主義哲學的核心有了深刻的想法和自己的感悟。辯證法是正確的方法，是被歷史證明了的方法，我們需要了解并理解辯證法，在分析問題解決問題時同樣可以借鑒辯證法的種種思想。

參考文獻：

[1]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：5.

[2]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：6.

[3]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：7.

[4]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：9.

[5]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：18.

[6]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：19.

[7]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：20.

[8]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：44.

[9]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：45.

[10]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：75.

[11]恩格斯.自然科學的歷史發展.自然辯證法，人民出版社，1984，10（第1版）：84.