新時(shí)代語(yǔ)境下釉上文人花鳥(niǎo)的繼承與創(chuàng)新

/王群飛（凡木陶瓷工作室）

一、釉上花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的概念

釉上彩是陶瓷加彩裝飾的一種，釉上彩瓷作為國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)載體，花鳥(niǎo)畫(huà)這個(gè)題材自然是常居榜上的。花鳥(niǎo)畫(huà)科是我國(guó)傳統(tǒng)三大科之一，是以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)等為描繪對(duì)象的畫(huà)。按其畫(huà)法來(lái)分大致分為三種，“工筆花鳥(niǎo)畫(huà)”、“寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)”以及“兼工帶寫(xiě)”這三種。據(jù)史書(shū)記載，到六朝時(shí)期，已出現(xiàn)不少獨(dú)立形態(tài)的花鳥(niǎo)繪畫(huà)作品，如顧愷之的《鳧雀圖》和蕭繹的《鹿圖》等，雖然已看不到這些原作，但著錄資料已表明當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)已具有相當(dāng)高的水平。花鳥(niǎo)畫(huà)于唐代獨(dú)立成科，技法也漸漸完善了，唐之后的五代時(shí)期是花鳥(niǎo)畫(huà)的轉(zhuǎn)折期。以徐熙、黃筌為代表的兩大流派，確立了花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上的兩種不同風(fēng)格類(lèi)型，“黃筌富貴，徐熙野逸”。黃筌的富貴不僅表現(xiàn)對(duì)象的珍奇，在畫(huà)法上工細(xì)，設(shè)色濃麗，顯出富貴之氣。徐熙恰好相反，他開(kāi)創(chuàng)“沒(méi)骨”畫(huà)法，落墨為格，雜彩敷之，略施丹粉而神氣迥出，從此花鳥(niǎo)畫(huà)分成了兩大流派。宋代的文人畫(huà)花鳥(niǎo)自成一派，以詩(shī)書(shū)畫(huà)相結(jié)合的形式瞬間流行了起來(lái)。在題材上，宋代出現(xiàn)了水墨梅、蘭、竹、菊，以擬人化的手法將崇高、貞潔、虛心、向上、堅(jiān)強(qiáng)寄于“四君子”上，這種文人畫(huà)思想的加入，為花鳥(niǎo)畫(huà)注入新的內(nèi)容。

二、釉上花鳥(niǎo)的構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)

中國(guó)畫(huà)對(duì)于構(gòu)圖，在理論上有系統(tǒng)精辟的闡述，如南齊人謝赫在六法論中所講的“經(jīng)營(yíng)位置”，就是講構(gòu)圖。唐代人張彥遠(yuǎn)解釋說(shuō):“經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要。”東晉畫(huà)家顧愷之在其《論畫(huà)》一文中說(shuō):“若以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陣布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變也。“可見(jiàn)繪畫(huà)中剪裁和構(gòu)圖問(wèn)題是創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵。花鳥(niǎo)畫(huà)自然也是如此，古人特別重視“取勢(shì)”、“布勢(shì)”、“寫(xiě)勢(shì)”，所謂“先定氣勢(shì)、次分間架”、“筆墨相生之道，全在于勢(shì)，勢(shì)也在往來(lái)順道而已”、“繁而不亂，少而不枯，合之則統(tǒng)相聯(lián)系，分之又各自成行。“勢(shì)”是生命存在的形態(tài)，是氣血與情感的外在顯露，是一種動(dòng)態(tài)美和氣質(zhì)美。“勢(shì)”不像筆墨的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)那么直觀，但它卻是通過(guò)“形”而實(shí)實(shí)在在訴諸于人的抽象心理感受。

一幅畫(huà)的虛實(shí)布置至為重要，具體的花草能夠吸引觀眾，然而空白的虛處，則能夠幫助觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，生發(fā)出很多情趣來(lái)。有空間才能顯示實(shí)的東西。空是非常要緊的，有時(shí)空比實(shí)還要重要。作為一個(gè)畫(huà)家，不能不考慮這些問(wèn)題，在這些問(wèn)題上，正顯示了一個(gè)畫(huà)家的表現(xiàn)能力與修養(yǎng)。繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖，如同寫(xiě)文章的組織結(jié)構(gòu)一樣十分講究，在中國(guó)畫(huà)中通常稱為“章法”。章法布局，貴在講“虛”、“實(shí)”二字。其他疏密、主次、呼應(yīng)、輕重、大小、穿插等等關(guān)系，同理，可體味音樂(lè)中的節(jié)奏，當(dāng)實(shí)則實(shí)，當(dāng)虛則虛，“虛實(shí)相生”，虛是無(wú)畫(huà)處的畫(huà)，如音樂(lè)的休止，是曲子的組成部分，可謂“變化的統(tǒng)一”。這變化的統(tǒng)一構(gòu)成了動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏。寫(xiě)文章講究有開(kāi)有合而成章。可見(jiàn)各種藝術(shù)都在應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律達(dá)到它的藝術(shù)效果。

三、文人花鳥(niǎo)的情感表達(dá)

文人花鳥(niǎo)就是有內(nèi)涵的“畫(huà)”，它的“雅”和“美”，是從作品的意蘊(yùn)文化中源源不斷透出來(lái)的。宋代詩(shī)詞美學(xué)、理學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的文人花鳥(niǎo)畫(huà)帶來(lái)了很大的影響，造成審美趣味的變化，自然也改變了人們的審美觀念。文人花鳥(niǎo)是有“感情”的，通過(guò)對(duì)文人花鳥(niǎo)的研究，我們要找出其藝術(shù)意蘊(yùn)所在，更重要的是從中吸取、借鑒，為現(xiàn)代的作品所用，從而推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.世俗情感

隨著明清資本主義在江南的萌芽和發(fā)展，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想風(fēng)尚的改變極大地影響文人花鳥(niǎo)畫(huà)的審美意識(shí)，從吳門(mén)畫(huà)派到“揚(yáng)州八怪”再到清末的海派、京津派和嶺南派，現(xiàn)實(shí)主義審美意識(shí)由弱到強(qiáng)得以迅速發(fā)展，其內(nèi)容題材、表現(xiàn)手法和審美趣味等無(wú)不折射出市民要求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和世俗情感的審美要求。文人開(kāi)始關(guān)切民生、民俗、民情。“揚(yáng)州八怪”中的很多畫(huà)家將梅、蘭、竹、菊、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等傳統(tǒng)題材之外的很多民俗元素入畫(huà)，這是以前所極為少見(jiàn)的。還有大畫(huà)家李售罩就把各種各樣果蔬、海鮮、盆花等民俗素材入畫(huà)，使得畫(huà)面更加貼近生活，更具有民俗情調(diào)。

2.自我情感

文人的自我情感分為兩種，一種是清高的感情，還有一種是怨懟的感情。清高之情在文人花鳥(niǎo)中最主要就是表現(xiàn)文人的清高之氣節(jié)，因此在花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨中反映最多的也是清高的情感因素。歷朝歷代，文人花鳥(niǎo)作品中，這一方面表現(xiàn)得最多且最為深刻，在梅、蘭、竹、菊等傳統(tǒng)題材中可以顯現(xiàn)無(wú)遺。而怨懟之情是畫(huà)家們對(duì)世俗社會(huì)的不滿，歷代文人都會(huì)有各種不同程度的牢騷。如明徐渭的《墨葡萄圖》就明顯是對(duì)自己的才能得不到重用的牢騷之作。而在清代的文人花鳥(niǎo)畫(huà)中，八大山人的畫(huà)作可謂怒怨筆墨中的典型代表。八大山人的花鳥(niǎo)作品墨簡(jiǎn)筆疏，筆墨之簡(jiǎn)，是歷代罕見(jiàn)的。他們?cè)诨B(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、梅蘭竹菊的藝術(shù)表象中，寄托著自已的理想人格，傾吐著自己哀怒的思想情感。

3.吉祥寓意

隨著文人開(kāi)始深入關(guān)注民生、民情、民俗時(shí)，實(shí)際上文人的生存與社會(huì)也逐漸緊密地聯(lián)系在了一起。老百姓需要藝術(shù)作品附庸風(fēng)雅、裝點(diǎn)門(mén)面，藝術(shù)家也需要靠售畫(huà)來(lái)獲得生活的來(lái)源。這一點(diǎn)在“揚(yáng)州八怪”、“海上畫(huà)派”、“嶺南畫(huà)派”中揭示得更為明確。因此，文人的筆墨情感也隨之發(fā)生了變化，特別是清中期與末期文人花鳥(niǎo)作品中出現(xiàn)了大量討好市民的吉慶題材。如花開(kāi)富貴、四季常青、三陽(yáng)開(kāi)泰、松鶴延年、千秋萬(wàn)歲等等。

四、傳統(tǒng)花鳥(niǎo)瓷畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)人們審美意識(shí)在轉(zhuǎn)變的同時(shí)對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的欣賞方式也發(fā)生了變化。當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)在構(gòu)圖形式上己呈現(xiàn)出了很大的變化，相較于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)，當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)則更加注重于繪畫(huà)場(chǎng)景的再現(xiàn)。在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)尺幅擴(kuò)展的同時(shí)，內(nèi)容也日漸豐富，場(chǎng)面越發(fā)宏大，視覺(jué)沖擊力也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。當(dāng)下花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)模式的一味模仿以及過(guò)多注重制作效果,閉門(mén)造車(chē),陳陳相因的現(xiàn)象使中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵嚴(yán)重缺失,影響到了花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)景寫(xiě)生的過(guò)程并非傳統(tǒng)思維模式和傳統(tǒng)筆墨關(guān)系的再現(xiàn),而是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ),它既堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的文化特性和本質(zhì),又使其充滿現(xiàn)代精神和時(shí)代氣息,是在自然感悟中對(duì)傳統(tǒng)的一種升華和再造,對(duì)固有程式的一種突破和重組,是對(duì)傳統(tǒng)的一種繼承和發(fā)展。繼承傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)是求新的基礎(chǔ)，必須要從色彩、造型、構(gòu)圖以及立意等多個(gè)方面下手，全面思考創(chuàng)作，才能出新穎的好作品。