人無(wú)德不立，官無(wú)德不為

文/袁淑俊

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！睎|漢張衡亦云；“不患無(wú)位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。

習(xí)近平總書記在2004年談為官之道時(shí)強(qiáng)調(diào)：黨員干部應(yīng)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”他說(shuō)：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素”。

提高道德修養(yǎng)是為官?gòu)恼母?，那么黨員干部如何提高自身道德修養(yǎng)呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就隔斷了精神命脈。”可見(jiàn)，黨員干部應(yīng)從傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，修身養(yǎng)德，為民服務(wù)。而權(quán)為民所用的關(guān)鍵則在誠(chéng)信修德。誠(chéng)信乃為官修身養(yǎng)德之根本。

“曾子殺彘”的故事說(shuō)明信守諾言，以身作則，率先垂范的重要性。做官先做人，萬(wàn)事民為先。人不能把權(quán)力和錢帶進(jìn)墳?zāi)梗珯?quán)力和錢可以把人帶進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信占有非常重要的地位，古人把它看成是道德的基礎(chǔ)和修養(yǎng)的前提，是做人做事的根本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”（《論語(yǔ)》）誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)，是人的德行的基石。一個(gè)人在社會(huì)上，如果沒(méi)有誠(chéng)信，會(huì)寸步難行。誠(chéng)信是為人之本、立國(guó)之基。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不寧。為官治國(guó)之道,務(wù)在誠(chéng)信。

商鞅在秦“徙木立信”,一諾千金，取信于民，變法成功，為秦國(guó)富裕強(qiáng)大奠定基礎(chǔ)。而周幽王為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯，失信于民，結(jié)果自取其辱，身死國(guó)滅?？梢?jiàn)：信譽(yù)是人行走于世最基礎(chǔ)的保障。

一個(gè)人能不能守住信譽(yù)，一定跟他的道德感有關(guān)。莊子曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！辈徽嬲\(chéng)就不能打動(dòng)別人。中國(guó)有句俗語(yǔ)“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。這句話勸告人們，要以真誠(chéng)待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽(yáng)奉陰違，終究會(huì)露出馬腳。

荀子云：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！避髯痈嬖V人們：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，最好的方法就是誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待每一個(gè)人或事。

漢代華陰人楊震，通曉經(jīng)文，風(fēng)雅清正，志存高遠(yuǎn)，人稱關(guān)西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過(guò)昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時(shí)，王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說(shuō):“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣?！睏钫鹫暥f(shuō):“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知者?”一時(shí)傳為美談。

《弟子規(guī)》中講“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。”心存敬畏，懂得分寸底線，然后無(wú)虞。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)恪守的道德原則，更是黨員干部時(shí)刻修身養(yǎng)德的關(guān)鍵。張載在《正蒙·天道》中云：“誠(chéng)，故信；無(wú)私，故威?！闭鎸?shí)無(wú)妄、至公無(wú)私，所以能樹(shù)立信譽(yù)與威望?？梢?jiàn)，誠(chéng)信乃為官修身養(yǎng)德之根本，更是為官理政的根本。

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)?！闭玛P(guān)乎政治生態(tài)，影響社會(huì)風(fēng)氣。黨員干部失政德，其危害絕不亞于腐敗。而且，失德者的能力越強(qiáng)、職務(wù)越高、平臺(tái)越大，給黨和人民事業(yè)造成的損害就越大。

習(xí)近平指出：“人之忠也，猶魚之有淵?！鄙颇笥谥?，忠誠(chéng)，是我們傳統(tǒng)文化的精髓，也是人類共同崇尚的優(yōu)秀品質(zhì)。我們黨把“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”寫入黨章，規(guī)定為黨員必須履行的八項(xiàng)義務(wù)之一。可見(jiàn)，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持的政治品格，也是永葆政治本色的“定海神針”。

黨員干部必須把講誠(chéng)信擺在“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、改作風(fēng)”，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、保持黨的先進(jìn)性純潔性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。黨員干部要樹(shù)立威信誠(chéng)信，就必須對(duì)黨忠誠(chéng)守信、對(duì)人民忠誠(chéng)守信、對(duì)黨和人民的事業(yè)忠誠(chéng)守信。

【金秋爭(zhēng)鳴話題約稿】

“陪伴式啃老”能算孝順嗎？

熱播電視劇《都挺好》引發(fā)熱議，劇中蘇家老二蘇明成陪伴老人的方式甚至衍生出一個(gè)新名詞——“陪伴式啃老”。劇情的渲染雖有夸張成分，但生活中像蘇明成這樣多年陪在父母身邊、美其名曰“沒(méi)有功勞也有苦勞”、心安理得地在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期依賴父母的新型“啃老族”，其實(shí)大有人在！他們表面上陪在老人身邊，實(shí)際上吃穿住行全都依靠老人，并最終榨干老人血汗錢。與傳統(tǒng)啃老族相比，陪伴式啃老族常把其行為美化成“?；丶铱纯础?，并因此具備了強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感。

也許有人會(huì)問(wèn)，照你這么說(shuō)，難道陪在老人身邊的子女都成“啃老族”了？有時(shí)我們把父母哄得開(kāi)心，老人自然想多拿出一些錢財(cái)送給我們，難道這也成“陪伴式啃老”了嗎？究竟父母自愿給錢算不算啃老？你覺(jué)得陪伴式啃老能算孝順嗎？歡迎大家暢談自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)分為正反方，你是支持還是反對(duì)？請(qǐng)把你的觀點(diǎn)發(fā)至47973864@qq.com