今天我們怎樣行善？

常懷善念

常懷善念，是一個人善言善行的思想根基，是一個人的崇高美德，只有通過人的善念，善行才能看得見，摸得著。

古人說得好：“一念過差，足喪生平之善，終生檢飭，難蓋一事之愆。”《西游記》中說：“人心生一念，天地盡皆知，善惡若無報，乾坤必有私”。

心是善惡的源頭，福禍的關鍵。有時一念善，便能轉禍為福，有時一念惡，又能轉福為禍。人不但不應有惡行，就連做壞事的惡念也不要有，常念慈，不念惡，常念生，不念殺，常念信，不念欺，一個人要想以善為本，廣行善事，最好先讓自己的內心多一些善念。一善染心，萬劫不析。百燈曠照，千里通明。王陽明認為：“天地雖大，但有一念向善，心有良知，雖凡夫俗子皆可為圣賢。”

選擇什么樣的世界，擁有什么樣的人生，會在人們一念之間。

一念善心起，智慧必然開展，甚至立刻就變。美國耶魯大學和加州大學合作，共同研究了“社會關系如何影響人的壽命”的課題，對5000人進行了長達9年的跟蹤調查觀察，發現一個為人善良正直的人，在“心懷善念、積極思考”時，人體內的免疫細胞就變得活躍，免疫功能就強健，人在一般情況下不容易生病。反之，有些心術不正的人，當他們“心存惡念，負面思考”時，良性免疫系統會被破壞，走向惡性循環，使健康受損。研究結論是：“善有善報，惡有惡報”的說法是符合科學的。

以孝為本

孝德是中華文化的血液，是中華民族的基因，是慈善文化的核心，是和諧文化的靈魂，我們一定要懂得孝道文化是“眾德之根、諸善之源、立身之本、齊家之寶、治國之道”。只有用人的孝行，才能啟發人先天的善性和善端。“百善孝為先”，孝心一開，百善皆開。

自古以來，儒釋道都將孝道推為立身治世，信行求道所必須遵行的大道。都是從孝引發人的慈悲、慈善之心，培養人的仁愛精神。宋代的契嵩在《孝論》上講：“圣人之善，以孝為端。為善而不先其端，無善也。”圣人之導民向善，乃以孝為始點。

孝心就是一種至誠的愛心，把這種敬愛雙親的孝心推廣到兄長身上，就是悌;推廣到朋友身上，就是信義;推廣到眾人身上，就是仁愛;推廣到萬物身上，不忍傷害一蟲一蟻，不忍浪費一絲一粟，不忍毀損一草一木，就是慈善。各種美好德行、善行都根源于人的孝心。

斷惡改過

《中庸》曰：“知恥近乎勇。”知恥是善念的發源，是事物向著美好一面轉化的開端。現在人十分強調“改進”，改就是改過，進就是進步，你的過失不改掉，你怎么進步。過失有三個方面：“身語意”。即身有錯誤的行為，口有錯誤的言語，意（心）有錯誤的見解，錯誤的思想，把這些改正過來，就能夠轉迷成悟，就可以再進一步，向上提升。《了凡四訓》是善書中的經典之作，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。今天，道德的名號非常崇高，但總體來說，不外乎抑制作惡而多做善事，知道善行應該做而去做，知道惡行不應該做而不去做，這就是道德心。

心存敬畏

《太上感應篇》是一部勸人作善之書，全部講的是存好心，說好話，行好事，做好人的箴言。該書“力行章”說：“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之惡。胡不勉而行之”？“故”這個字是總結全文。吉人，也就是我們常講的善人。積德累功最重要的就是語善，語善就是“非禮勿言，樂道人善，開發人之善心是也”。也就是說不應該說的話絕對不說，喜歡說別人的善事，喜歡開發別人的善心。許許多多人的心地也不錯，做人也很好，就是言語不謹慎，或者言語表現出來的態度、語氣、聲音、措辭不恰當，所有的功德都從語言上漏掉了，多么可惜呀！“好言一句三冬暖，惡言一句六月寒，”一言之善，重于千斤。善字上面是美，下面是口，口上有美言就是一種善。俗話說：“撅嘴騾子賣了個驢價錢，吃虧全在嘴上。”因此，不是善的則不思，不是善的則不說，不是善的則不看，不是善的則不行，如此自己則俯仰無愧了。視善，就是教導我們要去觀察一切善法，不要去觀察一切惡法。今天我們的生活中并不缺少美，而獨缺的是發現美的眼睛，長眼睛不是為了去發現別人毛病，讓別人不愉快，讓自己也不愉快。長眼睛是用來發現真、發現美的，讓別人高興，也讓自己高興。一天你能有語善、視善、行善，這么三個善，三年一千多天累積下來，就形成顯著的果報，天必降福給你。

兇人就是惡人，在這里指將要遭受惡報的人，他的說話、見聞、行為都是惡，三年下來不知害人害物有多少，如果三年之中還不能醒悟，還不懂得悔改，也許不一定要三年，上天必降禍給他。

《禮記·中庸》說：“禍福將至，善，必先知之;不善，必先知之。故至誠如神。”

西方哲學家亞里士多德講過：“公民的道德是比較低的， 善人的道德要求品德是比較高的。”做一個公民和做一個“善人”是不一樣的。今天，很多人都希望自己做個善人，那么該怎樣去修習才能接近或成為一個善人呢？有一個基本可遵循的什么標準嗎？這里，我認為，除了剛才講到的常懷善念，以孝為本，斷惡改過，心有敬畏以外，還有幾點也是十分必要的。

一是要立志。“志不立，天下無可成之事”系先賢王陽明所說。這句名言是中國傳統文化的總結，也是當代人做人、做事的指導。人必須有善良的信仰，有奮斗的方向。首先要認識哪些屬于善的規范，諸如自強不息、厚德載物、與人為善、友愛互助、誠實守信、勤儉節約、忠于職守、尊老愛幼、孝順父母、拾金不昧、成人之美、見義勇為、助人為樂等。要明明白白、清清楚楚地知道自己什么不能做，什么該去做，這看似簡單，其實很難，人們總是在最簡單的道理面前犯錯誤。凡事預則立，不預則廢，自己要有一個“從我做起，從小事做起”的自我要求;有善良的行為，有善良的語言，有利他的心愿，有義工的精神，能給人尊重，給人歡喜，能給人希望，給人信心，給人帶來向上向善的動力;“慈眉善目”，“滿面祥和”，一見面，就讓人感到親近、溫暖;認真做到“與人為善”，誰家有好事情，就要幫助他、成全他;認真做到“勸人為善”，就是勸導那些有能力行善的人，有機會行善的人;認真做到“救人危難”，就是說人在有急難、有危險的時候，不論他是好人還是惡人、是恩人還是冤家，不可以見死不救;做好事，不能少我一個，做壞事，不能多我一個。近年來，“好人難做”的感嘆聲此起彼伏，很多人將此歸咎于制度、壞境、他人，而應該反躬自省，讓自己成為一個實踐的示范者。其實，做一個平凡的好人并不難，難就難在自己無法逾越的私心，像“油條哥”那樣，堅持用新鮮油炸油條，很難嗎？一點不難。一個人不去做壞事，難嗎？一點不難。

二是交往要選擇有德行的人。“三人行必有我師焉，擇其善者而從交，其不善者而改交”，不同的環境有不同的影響，很多人因此走向了不同的道路。古人講：交善人者道德成，有善心者家里安，為善事者子孫興。若是和善人接近，你做了一件善事，善人一定會備加贊嘆，并且鼓勵你不斷地去力行善事、積功累德，這樣就可以使自己的德行不斷增長，使自己的過失越來越少。若是與惡人接近，你做了一件善事，他必定會從各個方面設置障礙，認為你做這樣的事情非常迂腐，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，很多人就是因為這個改變了自己行善的初衷。擇善人而交，得益一生。人如果不近君子，必定近小人，近朱者赤，近墨者黑，得一善友，得一知己，人生之幸大焉。“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”“務學不如務求師”，儒家人格的最高境界圣人是盡善盡美者，賢人是執著行善者，君子是心存善念的德才兼備者，都是“繼善成性”“止于至善”“內圣外王”的道德模范。《論語.季氏》中曰：“見善如不及，見不善如探湯。”就是說，遇到善良的，努力追求，唯恐趕不上;遇到邪惡的，盡力避開，就像怕將手伸到開水里似的。再進一步講，你一定要在善與不善、賢與不賢之間做出鮮明的選擇，對于符合善的要求的就要堅持，努力向這個方向轉化;對于不符合善的要求的，就立即糾正，防止向這個方向發展;《抱樸子·微旨》說：與善人游，如行霧中;雖不濡濕，潛自有潤。意思是說，與善良高尚的人交游往來，就好像在濃霧中行走，雖然看不出明顯被沾濕，但在不知不覺、無聲無息中就被滋潤了。

三是“善”行須從禮讓開始。在中國傳統文化中，禮讓一直是一種備受推崇的做人境界：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒”。時下，弘揚社會主義核心價值觀，提倡善行善舉，即須從禮讓做起。在安徽桐城，有個“六尺巷”的故事：說的是時任清“文華殿”大學士兼禮部尚書張英老家的居宅旁有隙地，與吳氏相鄰。后來兩家都要蓋房子，于是為地皮發生了爭執，張老夫人便修書京城，要張英出面干預。這位宰相立即賦詩一首勸導老夫人：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”張家見書明理，立即把墻主動退讓三尺。吳家見狀，感其義，敬其行，也退讓三尺。這樣張吳兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了流傳至今著名的“六尺巷”。 進入現代社會，人們本來應該更懂禮知讓、崇尚文明，然而時下一部分人卻不再識得“禮讓”二字。媒體報道：車輛、行人為搶道而釀成交通事故，為爭座位惡言相加，甚至大打出手，為爭電梯而嚴重超員險釀大禍，都是不該發生的事情。如果人人都能學一學古人“讓”的風格、“讓”的智慧，行車讓一讓，購物讓一讓，電梯讓一讓，進而擴展到名利上讓一讓，在個人得失上讓一讓，那么讓出的，小至個人的心情舒暢，大到社會的和諧。

四是以學習支撐信仰，以學習支撐做人，讀經典、讀史、讀圣賢、讀英模人物的著作傳記、故事，活到老，學到老，改造到老。讀書主要是讀人，讀人重在讀心，浸潤人的心靈。讀好書，就是為了做好人，聽好故事就是為了做好事。笛卡爾講得非常形象，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，給人以巨大的長期的鼓勵，讓人直面人生。小說中的主人翁保爾·柯察金說：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次而已，一個人的生活應該這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，臨死的時候，他能夠說，我整個生命和精力已獻給了世界上最壯麗的事業—為人類的解放而作的斗爭。

黨的十八大以來，習近平同志愛民樂民的新風，從他第一次赴廣東考察便凸顯出來，車隊出行不再封路、不再封園、不再清場;在深圳蓮花山公園瞻仰鄧小平塑像時，他與市民相伴而行，邊走邊聊;在甘肅、河北等省考察貧困地區，他用瓢舀起缸里的水，嘗上一口，還會接過主人遞過來的土豆，掰一塊吃;他會在百姓炕上與群眾盤腿而坐，一起嘮嗑;他會和鄉親攙扶著走在雪地上;他還樂于走到普通百姓中去，與民互動;他在北京慶豐包子鋪和大家一起排隊，買上一份簡易套餐;他去北京南鑼鼓巷“看看老街坊”，拉拉家常，與民相親，了解民情。習近平同志始終把人民裝在心中，始終把責任舉過頭頂，始終把人們對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，成為親民愛民的一面旗幟，敢于擔當的一面鏡子，凸顯了其個性鮮明的領導風格及特點，為今天各級領導干部慈濟為民，善舉濟世提供了范本，樹立了榜樣。

同志們：在悠久的五千年文明古國的歷史長河中，“行善積德”的理念已深深植根于中國社會，滋養著中華民族的精神世界。“善”與時俱進，契合社會主義道德的基本要求，“善”回應道德訴求，體現人民群眾的現實利益。今天，我們更加需要弘揚慈善文化，提升慈善理念，以“善”為切入點，強化“善”的引導，激發“善”的力量，滿足“善”的訴求，傳承“善”的因子，大講慈善。只有更多的人向善，整個社會才有正氣。“我為人人樂助人，人人為我顆顆心，人生相逢是緣分，善行天下處處春。”

慈善彰顯價值，慈善體現崇高，慈善營造和諧，參與慈善功德無量，播種善良，收藏希望。只要每個人常懷友善之心，多行友善之舉，把向上的力量凝聚起來，把向善的能量放大開來，聚個體為集體，集小氣候為大氣候，從一個人到一群人，從一座城市到一個國家，就一定能夠到達道德層面的最美中國。

當今，整個社會善心涌動，善意濃濃，善曲高奏，善行如潮，善果累累，社會各界都在感受善，宣傳善，踐行善，積累善。

我們要堅守善的信仰，相信善的力量，踐行善的舉動，傳遞善的希望，從而凝聚起“人心向善，止于至善”的信仰和追求。以善學善才盡善職，以善思善念修善心，以善言善行做善事，以善道善德做善人。并將其內化為實現中國夢的強大動力。

今天，我們已不是努力做一件兩件善事的問題，而是如何努力做一個新時代的善人，做一個新時代清凈的人，把心里的骯臟、怨恨、妒忌、猜疑統統排除掉，把心里的貪嗔煩惱仔細洗一洗，把自私的心改為公德心，把邪惡的心改為善良的心，朝著向真、向善、向美的方向發展。慈善最重要的是心，把心調熱、調大、調平、調靜，心善則和，心善則安，心光明了，世界便一同光明起來。