藏雜雜說（二十一）

文/韓天衡

戈湘嵐古樹白馬圖

這事要回溯到六十三年前，那時我才十五歲。寫字刻印都橫蠻，也頗自得。一位同學還把我的字壓到他家的玻璃臺下，算是一種展示。有天夜里，他叫我捎些習作去給他姨父戈湘嵐先生看看。一進戈宅，滿室的墨香，四壁的書畫，令我目不暇接。我把習作遞上，誰知老先生意外地火力猛發，把我的習作批得一無是處，最后那句結論，尤其嚇到了我：“看你的東西，就知道你壽命不長！”出了戈宅，我像傷兵撤出了滿是銷煙的戰場。同學安慰我：“他算有點本事啰，這樣對待你，不要上心。”可我還是胡思亂想了幾夜，睡不著。后來，我想到老先生與我無怨無仇，批得那么狠，不留半點情面，還不是要我好？我當不言放棄，繼續努力才是。

半年多后，我又主動叫同學陪去見戈老。也許他早忘了我曾去過，出乎意料地居然對我的習作多有表揚。之后，還囑我刻過幾方印，也送過幾張他的精品，此圖即其一也。

我感恩這位比嚴父還嚴的戈老，同時，我也慶幸自己少小就有一種“抗擊打能力”，視批評為良藥，化批評為核能，讓我排除萬難，無怨無悔地與藝術為伴，走過了不算有成績而有意思的漫漫七十余年。

明高士采芝竹臂擱

這是一件明末清初嘉定竹刻的臂擱，也有叫擱臂者，在明代被稱為“秘閣”。是文人書寫小楷時使用的輔助工具，將其擱于臂下，適當提高臂腕的位置，有利于書寫時的順暢。

大凡工具成了文人書齋中物，總是喜歡別出心裁，足尺加三，平白地添出些文氣來。此臂擱即在其上作高士采芝圖，那高士悠然自得的淡泊神情，那老松虬龍出云的風姿，那豐贍而毫不繁瑣的雜花……乃至那淳厚暢爽、手法變幻的雕技，都證明這是件畫意與刻工兼美的佳品。我這人也自知審美上近乎怪誕，見不入眼的藝品，總嫌其留下的名款，不知深淺，丟人現眼；對高妙動心的，則恨其自拋自棄，何以疏于署款？似總玩味不到最終那一分的實處。此件給我的印象當屬后者。

宋雙鳳穿蓮剔彩盒

我多次說過，由于本人純為以創作書畫印掙點稿費的“手工業者”，能收藏些較珍稀的文玩，多半是“從差的里面覓好的，從便宜的里面覓精貴的”，憑眼力、學力，而多了些“揀漏”的機會。所以我一直認為：知識就是機會，知識就是隱性的金錢。

此盒盒面剔刻了翩翩起舞的神獸鳳凰，造型生動，神采奕奕，飾作黑彩紅底，輔以同調的纏枝香蓮，構圖巧妍而飽滿，并以黃彩雷紋作地，如此的雅馴，依舊不能掩蓋當初的堂皇富貴氣質。從剔刻技法看，深刻、淺刻，直刀、斜刀，施刀精準、生辣、遒麗，是典型的一流宋人器。

此盒經八百年，上下竟然彌合無隙，一如新出。此中自有后人不曉的工藝上的奧秘。即其本胎，不同于后世求簡便快捷的車拼手段，而是別出心裁采用細密而窄的、似竹篾般的由內心向外的盤繞，再制成盒胎。加以由大漆的粘合，如此木紋橫直面的交織，保證了胎骨的經久不變。此后，反復以黃、紅、黑三色作間隔的髹漆。這特殊的工藝，保證了此盒歷經歲月的滄桑而不易走型，足見古人的智慧。

2017年秋，此盒見于日本東京，店主方自外地購得，然不知其乃世所罕見之品，經我多次的磨蹭，可謂精誠所至，金石為開，以極低廉的價位購入。

物雖易主，而店主似乎感覺到了什么，以高清的照片，請教了日本幾位古漆器專家，方知此乃宋代稀奇的法物。然為時晚矣。店主不無后悔地說：“你厲害，又吃‘仙丹’了！”

戰國兩豹噬豬瑪瑙扣飾

在我讀到的上古玉器里，這是很特別的一件。扣飾不大，而氣勢恢宏且形長。我們知道野豬是蠻力出眾的動物，而此時已在兩匹獵豹的攻擊中，一豹在其背部噬咬，另一豹則作掙扎狀，被野豬碩大的身軀壓在地面，處于決戰方酣而大勢已去的狀態。除了豹、豬的惡斗，且有一條巨蟒，拉直了身段，以利齒咬住了野豬的后腿。總之，顯示的是瞬息萬變的血腥的生死搏擊。這畫面看得足以讓人觸目驚心、血脈賁張。拙以為，用這樣的豹、蛇噬豬的對抗圖式作衣服的扣飾，似乎可以猜度到用者特殊的武士身份，也似乎在揭示著戰國時期戰事紛呈和弱肉強食的殘酷現實。

此扣飾僅長7厘米，琢制為圓雕加透雕。造型寫實，琢制極具張力，特別是環繞底部的一條巨蟒的處理，使作品更具有了凝聚一氣的整體力感和美感。

或許，有人以為這么一件絕構，何以用不算珍貴的瑪瑙來制作？若是采用更精貴的材質，豈不更能使它身價百倍？其實不然。青銅、陶土制作的何嘗珍貴于瑪瑙？一張上億的名畫也還不是繪寫在成本不高的宣紙上？我再三地端詳著這周身呈挺直而處理為斜角的或濃或淡的水線，正為此飾憑添了繃緊的張力。也許我們不能否定，那位制作的巧匠也正是有這般的構思在。

扣飾為兩年前在海外偶得，屬“撿漏”一類。瑪瑙不同于玉石竹木器，年代久遠也不易出現古厚的包漿，容易被誤以為是新出的工藝品。渾水好摸魚噢！

宋龍泉牡丹大盤

徽州在明清時期管轄著皖南的多個當時極富裕的縣城，是富甲天下的地方，彼時徽商是富豪的代名詞。在那片土地上，聚集了太多的財富，自然也聚集著太多的文物，大到宋元的宅屋、牌坊，中到明代床桌椅凳，小到文房四寶、瓷玉雜玩，可謂應有盡有。如我等嗜古之人，對于古徽州，像工蜂在無涯的牡丹園里盡興采蜜，鼓翅轉悠，充滿期待，無倦無苦。此地雖有“天下無山可兄弟”的黃岳勝境，而我鐵了心地醉翁之意不在山，在乎其間文房雜玩也。

1988年在歙縣，應邀賞硯雕奇才方見塵家新建林園。逶迤小徑，亭榭互揖，碧樹拂衣，暗香陣襲，小中現大，得螺絲殼里設道場的奇趣。才人多藝，一如他思奇想妙的硯作大別于徽派硯雕。雅景觀畢，坐其畫室品茗，見此直徑一尺的宋梅子青龍泉大盤在向我召喚，大喜歡。詢價，方兄爽快人，說：二百元如何？我似抱著了一罐子的蜂蜜，心里滿是甜蜜。他隨即攤開宣紙，說：寫張字如何？應命。三十年前事，此情此境，猶在眼前。

元白玉迦樓羅神鳥飾

迦樓羅，是音譯的名稱。它是古印度神話傳說中記載的巨型神鳥，在古印度教里，它是三大主神之一毗濕奴的坐騎，在佛教里，它被列為護持佛的天龍八部之一。

神話中描繪它為金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條娜迦和五百條毒蛇，隨著體內毒氣聚結，以至最后無法進食，上下翻飛七次后，飛往金剛輪山自焚，僅剩下一顆純青的琉璃心。誠然，也還有諸多的版本，不如此，也不稱其口頭文學中的“神話”了。

在元代，晶瑩的和田白玉籽料是屬少見的。此迦樓羅的制作者，從神鳥的立意出發，強調了它的勇猛，其首平削作張牙裂齒猛虎狀，兩爪合掌下伏于首下，呈朝拜佛的姿勢。而雙翅有力地向鳥首的左右盡情擴張，顯示出不一般的雄悍。羽翼則跟變形的鳳凰尾相凝結，從而大別于世俗的對鳥或鳳凰的造型，圓渾、大氣、譎奇，顯示出一種凝固而霸氣的內質，將迦樓羅鳥的神彩刻畫到極致。而制作則粗狂中見精細、微妙，是彼時有理念有思想的巧匠的佳構。

這件元代的玉器，屬彼時將領氈帽上的飾物，彰顯著威猛、鐵血的尚武精神。

明宣德鎏金菩薩

講個十五年前從日本請回銅佛的故事。兒子無極在東京留學，對古玩頗鉆研，有些見識，星期天一日，早出晚歸，往往逛遍半個東京城的古玩店。在南青山見到這尊高三十二厘米的銅制菩薩，周身鎏金，品相甚佳，典型的明代宣德官造。店主見是老主顧，開價約合十五萬元，立即成交。彼時的日本老古玩店不同于國內，對海內外的拍賣行情不屑在意，也不太在意，決不會放上一堆拍賣行的圖錄作參照。時髦話說“資訊是閉塞”的。

兒子留學七年，2005年海歸，來年去日本，又逛此店，老板倏地取出一本蘇富比拍賣行圖錄翻給無極看，說：“韓先生，當時賣給你的就是這般的宣德佛呀，便宜了，便宜了。”并點著本本上那一百多萬的底價，一副吃了大虧、追悔不及的模樣。

清紅珊瑚樹擺件

珊瑚是潔凈深海里的動物，準確地說，是由珊瑚蟲的分泌物所構成的骨骼。當然紅色的珊瑚是少之又少的。這紅彤彤生長在南邊碧海里的物事，可以想象在碧海深處是何等的艷麗。它的生長異常地緩慢，粗大些的都要以千年計，據說當年乾隆皇帝送給藏教達賴的也僅拇指般大。此株奇大的珊瑚底下端粗過手腕，行家說底部的一段，足以制作手鐲。

十來年前，兒子無極領命去拍場，唯有一商家與之爭搶，還是為無極奪得。回家他跟我說：“商人買去是要掙錢的，我們是自己玩的。他核計成本，賺不了大錢必會放棄，比他多一口拿下，總不算貴的。”想來也成理，看來兒子是在長大了。