生態(tài)和人文的雙翼:重慶建筑的時代騰飛

黃天其

(重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院,重慶400045)

0 引言

一座城市的建筑是城市文明成就的重要標(biāo)志.優(yōu)秀的大型或者扼守要地的建筑被稱為城市地標(biāo).而一幢建筑的聲譽能夠超出本城空間范圍揚名區(qū)域、全國乃至國際,不僅是建筑本身的卓越,更顯示出城市以至國家的榮光.作為內(nèi)地欠發(fā)達地區(qū)的大都市重慶,直到建國后的許多年,能夠馳名域外的優(yōu)秀建筑可謂鳳毛麟角.重慶直轄后,城市終于得到了日新月異的發(fā)展.

1 重慶建筑新時代的序曲

進入新世紀(jì)的2000年,清華大學(xué)主辦的《世界建筑》雜志設(shè)立了陸續(xù)介紹我國各個大城市建筑作品的專輯插頁,在那上面北上廣、深圳、大連、杭州等近沿海發(fā)達地區(qū)城市都先期得到報道.次年,雜志編輯部邀請我組織一期以這種形式介紹的重慶新建筑,展示自改革開放特別是直轄以來設(shè)計并建成的代表性作品.

通過市規(guī)劃學(xué)會領(lǐng)導(dǎo),向重慶各大設(shè)計院征集遴選建筑的圖片和文字說明,在大家的支持下得到26件作品的資料及時寄出.有的單位交來資料較晚,未能趕上在2001年7月號刊出(圖1).作為組稿人的我感到十分歉疚.幸好這一期剛剛出版,編輯部對重慶情有獨鐘,要求再組織一輯發(fā)表,于是有了"重慶新建筑"之二.兩輯先后一共有50項作品在這份全國著名的專業(yè)期刊上得到亮相.

圖1 世界建筑雜志2001年7月號的"重慶新建筑"部分作品

回顧此事,已過去近20年.同行們當(dāng)年推選出來的重慶的代表性新建筑有萬豪大酒店(雷春濃等)、重慶大學(xué)工商管理學(xué)院教學(xué)樓(陳榮華)、大都會廣場(香港舒義龍等)、民族路廣場(又稱"紐約紐約",陳榮華、李秉奇、陳航毅等)、沙坪壩工商銀行(湯樺)、商社大廈(戴志中、湯樺、李向北等)、大足石刻游客中心(張興國、杜春蘭)等.今天看來,它們依然是經(jīng)得起時間考驗的佳作,令重慶現(xiàn)代化都市面貌煥然一新,其中有的作品在新功能要求下成熟地演繹了巴渝傳建筑統(tǒng)風(fēng)格.從上世紀(jì)70年代末改革開放到90年代末,重慶的老中青建筑師群體有了10~20年的現(xiàn)代化與城市化認(rèn)知和設(shè)計實踐的歷練,在建筑創(chuàng)作的舞臺上相繼嶄露頭角.這些作品,加上前期的急救中心大樓,可說是重慶建筑新時代的序曲.

2 重慶生態(tài)與人文建筑的探索

直到此時,除香港以外的境外建筑師還很少在重慶承擔(dān)建筑和規(guī)劃設(shè)計.不過僅此以后,隨著重慶經(jīng)濟的起飛和內(nèi)陸的更加開放,以2003年的渝中區(qū)城市形象設(shè)計招標(biāo)為契機,外國的設(shè)計公司,其中包括一些加盟外國公司的海歸學(xué)子紛紛進入內(nèi)地重慶,攬接多個重要設(shè)計項目,同時帶來了生態(tài)與人文的先進設(shè)計思想,在重慶留下了新的建筑和城市空間理念的足跡.但是有的作品也暴露出對巴渝地域傳統(tǒng)文化精神和空間語言的生疏與漠視.事實證明,因此有的并不很成功,也受到一些負(fù)面評價(如江北大劇院).這里面隱含著有待深入探究的文化學(xué)問題.值得指出的是,這一時期重慶本土的專家,包括大學(xué)教師,也在努力開拓新的生態(tài)與人文規(guī)劃和建筑設(shè)計體系.后者多以教學(xué)為主,專注于培養(yǎng)學(xué)生,為我國城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展造就人才.

新世紀(jì)以后的20年中,我國的規(guī)劃和建筑學(xué)界逐漸組成了一支強大的設(shè)計隊伍,基本上學(xué)會和掌握了當(dāng)代建筑和城市設(shè)計技術(shù)的各個方面.到近年,展現(xiàn)出的規(guī)劃與建筑設(shè)計中的創(chuàng)新能力令人鼓舞.自從進入新世紀(jì)和加入世貿(mào)組織的同時,我國從沿海到內(nèi)地的城市建筑和規(guī)劃設(shè)計就已向世界建筑市場開放了.新生的重慶直轄市同樣經(jīng)歷了以美國為發(fā)源地的2008年世界經(jīng)濟危機的沖擊.但是很快就雨過天晴,重慶的城市發(fā)展,在大踏步的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方針推動下日新月異.中心城區(qū)跨越兩山,大學(xué)城靚麗現(xiàn)身;兩江新區(qū)北拓西展;生態(tài)導(dǎo)向的悅來新城橫空出世.同時兼為西部國家中心城市和歷史文化名城的重慶,在邁向國際化大都市的大目標(biāo)下城市空間的文化品質(zhì)也要求得到更大的提升.

從上世紀(jì)70年代以來各國的規(guī)劃和建筑師就認(rèn)識到世界性的生態(tài)危機和文化危機.中國城市化的迅猛發(fā)展迫切需要可持續(xù)性的技術(shù)政策.也就是說,新時代的城市發(fā)展策略必須是生態(tài)與人文并重.必須大力提倡生態(tài)建筑和傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和街區(qū)的保護.這是當(dāng)代人類文明生存和發(fā)展的歷史潮流.重慶的發(fā)展軌跡在這方面也令人欣慰地得到許多印證.

濃墨重彩的大手筆,是在2005年和2006年,重慶兩件建筑文化的盛事相繼告成.一是在世界銀行和意大利ARS機構(gòu)的幫助下,經(jīng)過重慶專家的精心構(gòu)思設(shè)計 (何智亞、張興國、郭璇等),耗資上億,具有300多年歷史的湖廣會館(圖2)修復(fù)完工;二是曾為巴渝十二景之一,體現(xiàn)了地域風(fēng)格的洪崖洞商旅結(jié)合建筑(圖3)落成.這標(biāo)志著重慶歷史文化名城的保護和城市更新邁開了步伐.

新世紀(jì)以來,重慶城市的發(fā)展和全國各個特大城市一樣,中心城區(qū)的經(jīng)濟集聚效應(yīng)帶來大量高層和超高層建筑的興建,一方面是重慶具有了驕人的現(xiàn)代大都市的壯觀景象,另一方面則是舊城區(qū)城市歷史的輪廓線面目逐漸被掩沒,歷史景觀線路斷裂和迷失,都市記憶這一空間文化信念的載體接連被鏟除.哥本哈根低價模型證明,高層建筑是現(xiàn)代大都市經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢,特別是建筑高度的頻頻超越,標(biāo)志性建筑地位的快速轉(zhuǎn)換,顯示了我國城市由改革開放帶來的經(jīng)濟活力.但是部分重慶高層建筑,主要是高層住宅群出現(xiàn)了個性缺乏,布局單調(diào)的城市景觀問題,從中令人聯(lián)想到開發(fā)商的容積率貪戀(圖4).整個說來,由于地形多變,重慶城市的天際線良好的地段還是占多數(shù),為這座山城增添了新的魅力.一個新的問題是,老城區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌如何在高樓林立的現(xiàn)代城市空間中保留下來.值得慶幸的是,黨的十八大以后,我國進入新的高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型時期,中央城市工作會議提出貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,使城市生態(tài)環(huán)境維護與歷史文化保護的認(rèn)識大大增強.這里面兩個重要的觀念和方法的提升,對于重慶的建筑師和規(guī)劃、景觀師非常重要:一是城市建設(shè)為人民的思想的牢固樹立,并化為筆下的每一個決策思索,盡力為人民,特別是中低收入的大眾殫精竭慮;其次是對高質(zhì)量的追求,把建筑(規(guī)劃、景觀)的不論大小的創(chuàng)作任務(wù)當(dāng)作是一次次塑造重慶城市空間文化的歷史使命.我們沒有理由不精益求精,對自己嚴(yán)格要求.對于過去的作品,如果說成績是主要的,未嘗不可以總結(jié)經(jīng)驗與不足,從歷史上偉大建筑遺產(chǎn)的高度上對比衡量,找出問題,勇敢探索,繼續(xù)進步.這種進步是實現(xiàn)偉大中國夢的時代要求.從中國人民需要更好的理想城鄉(xiāng)居住空間的大前景出發(fā),我們正在奔向一個生態(tài)與人文高標(biāo)準(zhǔn)的城市空間的文明.這里需要一種建設(shè)性的批判精神.要敢于指出和擯棄規(guī)劃與建筑設(shè)計中落后的理念和舊習(xí),指出其對自然環(huán)境和社會身心健康的危害,開創(chuàng)時代的先進設(shè)計理念和技術(shù).當(dāng)下我們所說的城市發(fā)展與規(guī)劃設(shè)計模式的轉(zhuǎn)型,不僅是技術(shù)的突破,更包含著一種深刻的社會變革的時代內(nèi)涵.因為一種城市空間建構(gòu)模式的形成反映和代表了一種社會利益格局,當(dāng)其走向畸形,危害城市公共和長遠(yuǎn)利益時,變革就會成為時代的要求.生態(tài)建筑和城市,以及歷史文化城市保護的提出,正是社會有識之士在人類的生存和文明的危機形勢下的正義和明智之舉,已成為我們學(xué)界以及全社會的偉大事業(yè).這一事業(yè)必然受到保守的利益集團的阻撓和消極對待.但是新時代的前進腳步不會停頓,只會越來越加速.互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時代新知識的普及和建設(shè)實踐,將使生態(tài)建設(shè)科技和合理的規(guī)劃設(shè)計決策日益成為常態(tài).重慶城市高級階段的現(xiàn)代化發(fā)展將是生態(tài)和人文景觀的時代.

圖2 精心設(shè)計施工修復(fù)的重慶湖廣會館(2005)

圖3 在原巴渝十二景舊址上興建的洪崖洞文化休閑建筑,仿穿斗結(jié)構(gòu)風(fēng)格,裝飾繁富,成為旅游觀光勝地(2006)

圖4 這類居住樓盤景觀在重慶并不罕見

3 巴山靈韻,"重慶房子"

在重慶,對于綠色生態(tài)建筑和建筑語言的創(chuàng)造性探索,我們已經(jīng)看到了令人鼓舞的范例——"重慶房子"(陳航毅等)(圖5).低碳設(shè)計、綠色墻面、山城步道、吊腳樓韻味、靈活出挑、大量的開放活動場所以及內(nèi)部的人性化空間系列、山城主題的室內(nèi)藝術(shù)品的布置以及對城市環(huán)境的整體考量,把山城重慶的傳統(tǒng)地域建筑韻味演繹得淋漓盡致.建筑師精辟地講述了城市和鄉(xiāng)村空間的擠和疏的辯證法,指出要本著不同條件下把握"適度"的原則;設(shè)計是綜合各個約束條件平衡的結(jié)果.如果說這些話語是同今昔任何建筑學(xué)教師的傳統(tǒng)教導(dǎo)并無二致的永恒真理,它則在當(dāng)下,在新世紀(jì)的第一個十年里,真正踐行了生態(tài)與人文理念的創(chuàng)造性結(jié)合,喚醒了巴渝建筑文化精神強大的生機.它給未來重慶建筑乃至城市空間的創(chuàng)作以無盡的啟迪.

圖5 "重慶房子"(兩江新區(qū)翠渝路46號)

就當(dāng)代建筑的地域風(fēng)格探索來說,多年來重慶的新建筑體量日益高聳龐大,但是像吊腳樓、穿斗結(jié)構(gòu)這類表現(xiàn)力極強的傳統(tǒng)符號,除一些古鎮(zhèn)街坊模仿性采用外,在大型建筑的語匯中難覓蹤跡.重慶新美術(shù)館夸張的飛椽形象來自中國的北方殿宇,可惜也是非重慶的.在城市的新區(qū)設(shè)計建筑,可以參照丹下健三關(guān)于創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關(guān)系的觀點:"建筑必須擁有吸引人心的東西,但即使這樣,基本的形式,空間和外觀也必須符合邏輯.在我們的時代,創(chuàng)造性作品的表達是技術(shù)和人性的結(jié)合.傳統(tǒng)扮演著一個催化劑的角色,能促進化學(xué)反應(yīng),但在最終結(jié)果中卻不被察覺.可以肯定的是,傳統(tǒng)參與創(chuàng)作,但卻不再是創(chuàng)造性本身"."重慶房子"無疑是現(xiàn)代化的,但是它創(chuàng)造性地采用了重慶山地建筑的傳統(tǒng)元素.地域空間文化的傳承需要充分認(rèn)識傳統(tǒng)建筑形式要素的文化價值和生命力,與現(xiàn)代功能和技術(shù)巧妙結(jié)合,高超地表現(xiàn)出地域空間文化精神."重慶房子"得到市級、國內(nèi)和國際設(shè)計的一系列大獎,但它的意義已經(jīng)超越了一幢建筑物本身,在重慶地域建筑文化精神復(fù)興上,可謂振聾發(fā)聵.

重慶城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的時空內(nèi)涵已經(jīng)包含了近代開埠和抗戰(zhàn)時期的建筑元素.南岸和中山四路便各自屬于不同的建筑風(fēng)景線,那里的建筑設(shè)計必須服從于當(dāng)?shù)氐恼w感要求.中山四路的更新設(shè)計,可說是巴渝建筑風(fēng)格成熟的典范.街道建筑經(jīng)過改建后獲得的整體感并不排除而是增加了多樣性.我國一位著名的老一代建筑師哈雄文先生曾說過:"在城市中的建筑不能強求統(tǒng)一的時代感,但是要有統(tǒng)一的空間感."1對于建筑師和城市設(shè)計師來說,在技巧的意義上,這只是一個構(gòu)成學(xué)的修養(yǎng)問題,但在文化學(xué)層面,就涉及倫理和審美價值觀.作品要臻于完美,則兩方面都要求做到.

我國傳統(tǒng)城市空間發(fā)展的成功經(jīng)驗在于建筑、規(guī)劃和園林景觀的總體協(xié)調(diào),創(chuàng)造了和諧優(yōu)美高效共享的人居環(huán)境,因此建筑與城市和大自然應(yīng)當(dāng)是一個有機整體.令人欣慰的是這種景象在我們的重慶街市里也越來越多,從市級、區(qū)級的街道、廣場到社區(qū)的更新方興未艾.走入城市的許多角落,你都可以看到公共空間進步的動人景象(圖6、圖7).在城市空間中有機地嵌入非建筑物或是小建筑物的文化元素,是今后從建筑到環(huán)境設(shè)計不可或缺的,是需要精心思考的問題.

圖6 沙坪壩三峽廣場的郵局廣場更新后景觀文化氛圍濃郁,但是公共空間的積極利用有待進一步改進

圖7 沙坪壩三峽廣場原以深水渠道模仿長江,無法親水,是一種笨拙的設(shè)計.更新后改以淺水隱喻,成為市民尤其是兒童夏日消暑勝地

圖8 鵝嶺上的"混沌星球"——一座建筑舊軀的魅力可以比肩世界

而當(dāng)下符合世界潮流的工業(yè)遺產(chǎn)利用的創(chuàng)新設(shè)計方興未艾.鵝嶺印制二廠舊址保留廠房規(guī)劃設(shè)計成重慶獨具特色的文創(chuàng)園,是一種自然生態(tài)和文化生態(tài)相結(jié)合的城市空間再生.到這里無論是青年和老年,都能得到一種人性的陶冶、回歸和激勵.舊建筑的再利用避免了推倒重建的碳排放,新文化的舊地建構(gòu)和近代歷史足跡的保存是一部偉大的無字的傳記.2010年,"德中同行"的國際文化合作活動在重慶舉行,五位德國小組成員中除了規(guī)劃/建筑師外,還有一位印著urban artist名片的一位專業(yè)的城市藝術(shù)家.現(xiàn)在這樣的職業(yè)在我國也正在形成,他們將為城市空間文化品質(zhì)的提升提供專業(yè)保證,也將代表城市社會經(jīng)濟文化發(fā)展的新高度.建筑師需要與他們合作,當(dāng)然也可以提升自身的素養(yǎng)而兼有此能.城市空間的藝術(shù)追求在印制二廠得到初步而令人鼓舞的展示,這無疑已成為更多的重慶城市空間的必然的前景.應(yīng)該感謝英國的艾爾索普先生把這一前衛(wèi)理念帶入重慶并化為實際的場所.這是一種文化交流的巨大貢獻.據(jù)最新報道,落戶在印制二廠一間舊廠房的"混沌星球"這一作品,入圍有著"建筑界的奧斯卡獎"之稱的A+Awards建筑設(shè)計獎(幾里設(shè)計齊帆等). "它為一座城市的精神文化構(gòu)建出自己的一份力.所以,混沌星球會在不久的將來開展自己的文化沙龍和認(rèn)知分享,我們希望更多的人關(guān)注城市的精神生活,讓鋼筋水泥的城市擁有自己的靈魂."2019年9月20日在這里舉行的城市更新論壇,證明了它的時代精神的動員場所和基地作用.

4 結(jié)語

追溯現(xiàn)代建筑發(fā)生和演進的歷史,大家知道,幾乎所有的大師,特別是柯比西埃,在他們的傳記中,都記載了把建筑革命和社會主義或者人民美好生活的理想聯(lián)系到一起的人格品質(zhì).他們都反對資本家門依靠建筑開發(fā)的手段壟斷住宅市場的唯利是圖行為.當(dāng)然在資本主義制度下他們只能有很小的社會性作為.此外他們所處的時代也局限了他們主張的完全合理性和可行性,而只能是時代進步潮流中的一朵朵閃光的浪花.在20世紀(jì)結(jié)束時,著名的建筑理論家詹克斯編著了《當(dāng)代建筑的理論和宣言》一書,摘要介紹從1955即后現(xiàn)代思潮泛起到40年后的1994年之間,針對現(xiàn)代主義危機而涌現(xiàn)出的新的建筑和城市規(guī)劃理論著作,共有120篇.這40年間世界建筑不無交疊地經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義、生態(tài)設(shè)計、歷史文化保護、晚期現(xiàn)代主義和新現(xiàn)代主義的理論和實踐探索,為我國改革開放后的建筑和城市發(fā)展提供了寶貴的參照和借鑒.我們當(dāng)然要另辟蹊徑并走得更遠(yuǎn).當(dāng)代中國特色社會主義的發(fā)展目的是理直氣壯地為人民服務(wù),維護人類家園——地球的可持續(xù)發(fā)展,必須把經(jīng)濟、社會、環(huán)境、文化和技術(shù)進步,把建筑個體與區(qū)域和城鎮(zhèn)總體結(jié)合起來做設(shè)計.今天我們的社會財富和技術(shù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工業(yè)革命初期的水平,逐步比肩發(fā)達國家,而面臨的新問題、新危機和新挑戰(zhàn)一點也不遜于當(dāng)年.生態(tài)危機、文化危機、社會危機、道德危機威脅著世界,但是我們的人民共和國擁有遼闊的大陸城鄉(xiāng);巴山蜀水,猶在華夏西陲的豆蔻年華.但是這個新時代的擘畫者要有慧眼、巧手、仁心.在此特寄信于重慶的建筑、規(guī)劃和景觀師們,同懷中華復(fù)興的百年夢想,本著五大發(fā)展理念,求索不止,滿懷壯志,日新力行,一定能創(chuàng)造重慶未來城鄉(xiāng)空間歷史的輝煌卓越的篇章.

注1:

1959年新中國建國十年大慶,建筑工程部和建筑學(xué)會在上海召開討論住宅設(shè)計和建筑藝術(shù)造型問題的座談會.建工部劉秀峰部長著《創(chuàng)造中國的社會主義的建筑新風(fēng)格》,此一主題成為會議研討的中心.哈爾濱建筑工程學(xué)院哈雄文教授在會上發(fā)言的如是觀點,載于會議文集.

圖片來源:

圖5:建筑聯(lián)盟《"重慶房子"不尋?！?