人工智能創作物著作權問題的思考

陳飛

【摘 要】人工智能正在加速融入人類的社會生活，隨之而來的法治化、規范化管理問題及相關隱患也引起學者們一輪又一輪的熱議。人工智能創作物的著作權問題一直是國內外研究的熱點，我國的《著作權法》尚未對人工智能創作物的保護問題做出具體規定。論文從人工智能的含義出發，對人工智能創作物的著作權問題進行了初步哲學思考。

【Abstract】Artificial intelligence is accelerating into the social life of human beings， and the subsequent legalization， standardized management problems and related hidden dangers have also caused scholars to have a round of heated discussion. The issue of the copyright of artificial intelligence creation has always been a hot topic in Chinese and foreign research. China's "Copyright Law" has not yet specified the protection of artificial intelligence creations. Based on the meaning of artificial intelligence， this paper makes a preliminary philosophical thinking on the copyright of artificial intelligence creations.

【關鍵詞】人工智能;創作物;著作權

【Keywords】artificial intelligence; creation; copyright

【中圖分類號】TP18;D923.41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1673-1069（2019）08-0084-02

1 引言

當前，中國、美國、英國、法國、德國等世界上多個國家已將發展人工智能（AI）逐步上升至國家戰略，人工智能迎來了爆發式發展。人工智能給我們的社會生活和科技進步帶來各種令人興奮和激動的可能，隨之而來也產生了許多讓人擔憂的新問題。隨著人工智能的不斷發展，法律應未雨綢繆，完善個人信息保護、網絡隱私等方面的立法工作[1]。

在諸多關于人工智能的討論議題中，人工智能的創作物在全球范圍內已屢見不鮮，對我國和乃至全世界社會產生的影響正逐步擴大，對人工智能創作物的著作權歸屬問題也成為一大爭議的焦點。本文主要是從人工智能的概念出發，對人工智能創作物的著作權保護問題進行初探。

2 人工智能的含義

《人工智能標準化白皮書（2018版）》認為，人工智能是利用數字計算機或者數字計算機控制的機器模擬、延伸和擴展人的智能，感知環境、獲取知識并使用知識獲得最佳結果的理論、方法、技術及應用系統。在該標準化白皮書中，對人工智能進行了定義，解釋了人工智能學科的基本思想和內容，即圍繞智能活動而構造的人工系統。人工智能是知識的工程，是機器模仿人類利用知識完成一定行為的過程。根據人工智能是否能真正實現推理、思考和解決問題，可以將人工智能分為弱人工智能和強人工智能[2]。本文的討論將以此定義為標準，結合我國國情，從“人工智能”的定義出發，闡述了人工智能的核心是以人為本，可以說人工智能是對人的智慧和主觀能動力（各種能力，如行動力、感知力、計算力、思考力等）的延伸、擴展，本質上是為人類服務。

3 對人工智能的哲學思考

3.1 人就是“人”，人工智能非“人”

正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所言，“人是宇宙的精華，萬物的靈長”[3]。人的創造性思維、人的靈感與個性，是作品創作中不可或缺的因素。在《亨德爾的復活》一章中，作者生動地描述了作曲家亨德爾創作靈感一度喪失，有如失去靈魂，徒具形骸，當他看到友人撰寫的清唱劇《彌賽亞》的歌詞后，頓時靈感閃現，激情勃發，創作了傳世經典樂曲《彌賽亞》。人類的創作靈感是人工智能無法取代的。

人就是“人”，人的本身就是一個很崇高的標準，要做成一個“人”很不容易，必須以“超越人”的成分來不斷升華“非人”的成分。生物學的人被分為人科、人屬、人種，一種高級動物。在精神層次上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神圣力量或精神不滅有關。從哲學上講，人是最難把握的對象，可能是最缺少真知的一個對象。人之特殊就特在人雖來自于物，卻能超越存在于一切物之上，人是以生形式存在，卻又超越了生命的局限。人是一切社會關系的總和，是實踐的存在，是具有“自為生命”的有境界的人。人總是帶有社會性、階級性和個性的共同體。

從字面上理解“人工智能”，包含“人工”和“智能”兩重屬性，是一個不可分割的整體。人工即人力做的工作，屬于人工系統。智能是指人的智慧和行動能力。人工智能是人類創造出來的且能像人那樣思考，也可能超過人的智能。綜合來看，目前關于人工智能的爭論主要體現在以下兩點：①人類仍控制整個時代，主宰社會的仍然是人類這個主體;②人工智能超過人類控制社會，進入人工智能主宰的時代。

無論上述哪種情況，人工智能與人有本質上的區別，人工智能都不可能成為“人”。人具有“雙重生命”（生命體本身、自為境界的生命）、“兩重存在”（生命的天然存在、價值性的存在），“存在的問題”一直是哲學上討論的重要問題，人工智能的“存在”從何而來，往何處走？答案顯而易見，即堅定不移地明確“人”在法律上的根本性和主體性地位。

3.2 人類是歷史的創造者和社會發展的主體

社會歷史發展研究的起點和主體是“現實的人”，歷史實踐充分證明人民群眾是歷史的創造者，馬克思主義與社會科學方法論研究的核心是人和人類社會，人工智能是人類社會生產力進步和科技進步的階段性產物，是經濟社會形態和技術社會形態高度發展的具體體現，究其根源是人類智慧的創造，而非“自然進化”而成。從整個人類社會發展的歷史角度講，人類仍將是歷史的創造者和社會發展的主體，而不是人工智能。討論是否賦予人工智能創作的主體地位，在人的精神層面思考，人工智能的創作物是人對自我內省的發展和升華，是人類精神文明進步的積極體現。

3.3 明確了“為了誰”，才能搞清楚如何應對人工智能

人工智能本身也是人的“創作物”，是人類智慧的結晶，不是憑空自然產生的，目的是為了服務于人類的社會。人工智能學科的基本思想和基本內容是研究人類智能活動的規律，構造具有一定智能的人工系統，研究如何讓計算機去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術，去做人類過去的、現在的和未來的做的工作。因此，立足于服務人類社會，我們可以以人本身、以人類社會這個主體為出發點，研究針對人工智能創作物的著作權立法，及其他與人工智能活動相關的立法，在現有的著作權等法律體系框架下是完全可以調整和完善的。

人工智能時代的腳步聲越來越響，人工智能進行譜曲、繪畫、寫作、撰寫新聞稿件等創作或參與創作的行為逐漸進入常態化。在這樣的趨勢下，用廣州萬孚生物技術股份有限公司的話講“沒有成功的企業，只有時代的企業”，只有與時俱進地思考未來，圍繞“調和利益沖突”這個社會治理的核心，人工智能時代的法治化管理是必然選擇，且勢在必行。是否要賦予人工智能法律主體地位？值得探討。基于明確“為了誰”這個方向和歸宿，本文認為大可不必賦予人工智能法律主體地位。

對于人工智能的發展，有一點是可以肯定的是人工智能的發展正在改變著整個社會生活方式，改變著人類賴以生存的社會環境。人工智能向社會生活各個方面的滲透，改變著人們的生活方式、行為方式和思想觀念，推動著社會歷史向前發展，使人類由工業社會向智能社會快速發展，為人的主觀能動性的發展創造著越來越有利的社會條件，推動著人類主體能力不斷向新的歷史高度發展。我們不能因擔心和恐懼而限制其發展，而應該是在把握人類安全的前提下規范和引導其快速發展。

理論的研究是為了解決問題，我們的立法也一樣，核心是為了調和社會各階層利益，實現人類社會系統平衡、健康、和諧發展。明確了“我們從哪里來，要干什么，要到哪里去”，再針對“人工智能”問題制定相應的法律法規，達到規律性和目的性的統一，才能更好地服務于人類社會發展和進步。

本文充分結合人工智能當前已取得的研究成果，對現階段人工智能的認知和理解進行闡述，對人工智能創作物著作權問題做了進一步的探討。對于人工智能未來的發展究竟如何，只有通過時間和實踐來驗證。

【參考文獻】

【1】王小夏，付強.人工智能創作物著作權問題探析[J].中國出版，2017（17）：33-36.

【2】胡一民.人工智能創作物的著作權問題探析[J].黑龍江省政法管理干部學院學報，2018（2）：59-62.

【3】人工智能創作物的著作權保護問題研究[D].廣州：華南理工大學，2018.