利者，義之和也

王晶

孔子的一個學(xué)生救起溺水小孩后，收下一頭牛的謝禮，眾人指責他貪心，孔子卻表揚他;而他的另一個學(xué)生從別國贖回魯國的奴隸后，未去政府報賬，眾人贊揚他高尚，孔子卻批評他。也許有人會對孔子的行為困惑不已，其實在孔子看來，建立在道義基礎(chǔ)上的正當利益，對大家都有利，道德和利益共生共榮，才是理想狀態(tài)。《易經(jīng)》云：利者，義之和也。

高尚的道德絕不是綁架，絕不會強迫他人犧牲自我去無私奉獻，它更不是名人貴士用來標榜的工具和用來炫耀的虛假面具。高尚的道德會讓世界充滿愛，是愛與善良的表現(xiàn)，是由衷的真實的一種行為，它具有感染力和傳遞性，它可以讓善意成為風尚。如果損害自身利益的道德被人們贊賞和推崇，那這道德將會失去感染力與傳遞性，失去它本來的模樣。那些伸出的援助之手會因收取回報而被唾沫所淹沒，那些充滿善意的人以后再遇到同類事情后，不得不三思而后行。久而久之，發(fā)聲的人越來越少，出頭的人越來越少，而受苦受難的人會越來越多。

追求正當?shù)睦娌皇俏ɡ菆D，更不是為了利益而不擇手段去傷害他人。追求正當?shù)睦媸蔷S護社會正常秩序的潤滑劑，是對付出者的肯定和褒揚。霍爾巴赫曾說過：“利益根本不是別的東西，只是我們每一個人視為幸福所必須的東西。”毛澤東也曾說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”單純地追求道德而放棄利益，會使人們陷入物質(zhì)的貧窮、精神的困惑。

道德不可獨存，利益也不可單在。其實高尚的道德和正當?shù)睦鎻膩矶疾皇菍α⒌摹Ｈ绻f高尚的道德是愛的種子，那么正當?shù)睦婢褪欠柿希挥胁ハ路N子才能收獲希望，而只有給予養(yǎng)料，才能收獲愛與歡樂。付出了代價做了善事，就有資格獲得回報。我們需要適當?shù)刈非笞约旱睦妫瑳]有任何規(guī)定要求我們善良就應(yīng)該把自己弄得狼狽不堪。

一味地追求高尚的道德而把正當利益拋之腦后，這樣的行為，并不值得大力提倡。只有讓道德和利益共生，這個社會才能變得更加和諧。

點評

文章開篇緊扣材料，緊接著分析只追求純粹的道德高尚的危害，指出正當?shù)睦孀非蟛⒉环恋K高尚道德的養(yǎng)成，最后重申自己的觀點，文章思路清晰，富有說服力。

【作者系湖南省湘陰縣一中高二631班學(xué)生，指導(dǎo)老師：姚首倉】