地域文化視角下的多感官景觀設計研究現狀探析

沈奕彤

摘 要：地域文化在中外景觀設計中一直備受關注，是中外設計師不可忽視的設計要求，景觀基于土地就如孩童基于母親，任何的景觀作品都無法排除地域環境所帶來的影響。20世紀60年代加拿大音樂家羅伯特·默里·謝弗提出“聲景”的理念，強調對“聲”環境的感知、體驗和理解過程。這一理念的提出給中外設計師們提供了新思路，人們開始關注景觀中除了視覺以外的感官對人的感知力度，越來越多的學者加入到了景觀的多感官因素研究中。

關鍵詞：多感官;地域文化;景觀設計

在地域文化的視角下探究多感官的景觀設計，可以分為兩部分，一部分是以人基本的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺這五感為基礎的知覺感官，另一部分則視為人內心的心理感知，也就是常說的情感共鳴。

縱觀國內外注重多感官因素的景觀案例，不難發現，國內景觀設計多以傳統的形式展現，更多地注重文化的表現，關注到人感官與內心感知的重要性，但方式相對傳統，雖可借鑒但結合現代景觀的需求時不可生搬硬套。國外因其多元、開放、包容的文化特性，景觀與人的互動方式多種多樣，大膽新奇，不僅僅局限于對人基本感官的關注，但相比之下對地域文化的傳承略顯不足。

一、國內研究現狀

我國是一個有著悠久歷史的國家，古代城市的建設反映著當時國家的發展和文化的差異。傳統的道家思想對我國古代的設計影響深遠，“天人合一”的思想便是其一，它使中國古代的設計注重人與自然的和諧統一，尊重當地地域文化特色。除此以外，園林對人感官的刺激、意境的表現也是古人造園時所極力追求的，其力求達到身心合一、情感共鳴。

中國古典園林的造園手法在景觀設計中具有深刻的研究意義，在設計中追求從自然中來、到自然中去的理念。在這一方面，南方園林以體型較小的疊石假山表現居多，如太湖石，它透、瘦、漏、皺的獨特形象深受南方園林造景者的喜愛;北方因地域、氣候不同，古典園林多以大型石頭、土丘為主。它們都各有特色，因地制宜，提取來自自然中的精髓，以直觀、可視的園林形式展現。而我們所常見的傳統私家園林中，從經常運用到的“借景”（圖1）、“框景”（圖2）、“漏景”等手法可以看出，古人在造園時已經認識到了景觀與人的知覺感官、心理感知的重要性。

春秋時期《考工記》中明確提出“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的注重內在、順應自然的設計觀念。天有季節、氣候、時令的變化，各個地域地理條件存在差異，自然規律有所不同;不同地區的不同材料有其自身材料的美。也就是說，古人制作工藝品時應順應天時，適應地氣，巧用材料，加以適宜的手工藝，這樣即可產生好的設計。這是一種“大”的設計理念、“和”的設計方法、“尚法天地，天人合一”的簡單樸素設計觀。這不僅在當時是一項系統的理論指導，而且為后人的設計構思提供思路和借鑒。

自古以來，古人一直對設計中的地域文化屬性加以關注和重視?！对娊洝分械摹笆鍑L”就表現出不同地域間相異的風土人情?！稘h書·地理志》清楚地描繪出很多古代城市在自然環境影響下人們的生活方式和文化形態。人類的生活活動是要借助一定空間環境才能完成的，人與環境相互影響，因此不同的自然環境造就了不同的生活習慣，產生了豐富多彩的地域文化。

明代著名造園家計成編寫的《園冶》推崇“雖由人作，宛如天開”的設計理念，為中國古典園林登峰造極的造園手法奠定了基礎。其中《鋪地篇》記載，如何通過地面鋪裝達到渲染環境氛圍的輔助作用，使游人在游園過程中激發出對美的想象和對文化的聯想。如“廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶涌;破方磚可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛壇”。有的地方的鋪地，用廢瓦片削片鋪設成波紋形狀，有助于造就山峰矗立于波濤中的設計意象，給人一種悠然于山水間的聯想，而栽種了滿園梅花的院落，以破方磚鋪地，拼合成冰裂的紋路，可以充分襯托出梅花香自苦寒來的優秀品格，從而營造一種冷艷高貴的空間環境。從對這句的理解中可以看出，計成并不單單把鋪地看作為方便行走并簡單美化的行為，還由此讓設計的意境融入到園林中。他倡導依據不同地域的環境，選取不同的鋪地紋樣、材料加強主題。通過水紋的圖案人們聯想到水體，喚起共鳴，這樣抒發心情、烘托氛圍且充分凸顯主題的設計就是刺激心理感知的方式。

俞孔堅在《20世紀中國景觀設計學科大視野》里提到：如今我國經濟、社會與文化上面臨的危機，即城市化背景下的人地關系危機與全球化背景下的民族身份危機。景觀設計學要實現現代化，必須懷抱危機意識，提倡平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，以獲得當代中國人的民族身份，重建和諧的人地關系。例如秦皇島湯河公園內的紅飄帶設計，實現了當地地域文化中水源、景觀、人三者的良好互動。像俞孔堅所說，設計的干預是微小的，紅飄帶靜靜地臥在這片土地上，公園其余的部分還是原來自然荒野的面貌。這樣的設計既保護了當地水源與生態環境，又做到了設計與人的情感交流，讓原本那片荒野變成了人們茶余飯后會去散步乘涼的城市景觀空間。

雖然古人在造園上留下諸多優秀的作品，但城市化的加速發展使得景觀中的文化精髓被遺忘，造成了當今城市景觀設計的同質化。如何將本土文化融入到現代城市景觀設計中，注重人與景觀在感官、感知方面的互動體驗并以更容易被人接受的方式呈現出來，是當下迫切需要解決的問題之一。

二、國外研究現狀

在世界文化相互融合的今天，各國設計師設計風格也相互融合，造成設計缺失了原本的地域特征和文化特色。長遠來看，能在社會和人類記憶中保留下來的設計必定是具有地域文化特征的。在如今景觀設計中提倡地域文化并通過人最基本的感官與心理感知的方式體現出來是直觀且必要的。

國外學者在相關方面也做了大量研究，美國建筑理論和批評家芒福德就提出現代建筑運動應該是地域主義的，他在1951年9月的《紐約人》雜志上首次提到地域文化是一種當地、本土和人道的現代主義形式，它是異于當時的國際主義和傳統民俗風的復興主義。因此他在對本土文化進行研究的基礎上，首次提出注重現代主義文化前提下設計的文化和地域性研究，打破了單一的現代工業化景觀。柳賴澈夫從人的知覺感知方面研究得出，景觀中的游人是通過以視覺的感知為第一導向對周圍環境進行認知的過程，即景觀不單單是由人類的視覺這一單一感官感知，而是由一系列多重感官相互感知所得到的。

日本由于受到地理條件限制，成為一個地少人多的高居住密度的國家。1994年以后，日本幾個主要城市新建的公共住宅區數量明顯增加了，這樣大大增加了市民對城市景觀的需求量。日本受地域、文化等限制對景觀建設有著嚴謹規范的制度，不論城市的規模大小都會制定符合當地環境特點的景觀條例。2004年6月日本頒布了《景觀法》，旨在為確保良好的景觀在城市、山林、漁村等地的建設，改善人民的居住環境。他們對景觀的定義主要強調于看的“人”與被看的“景”，“景”指景觀設計的美學體現，“人”則旨在人在景觀中的用戶體驗感。關注人主觀感受的理念，也是景觀中多感官因素影響下的實際表現。

戶田芳樹設計的位于八千代市東南部的八千代市興和臺中央公園，該設計利用豐富的植被與回廊將這一新城市象征性園區變成了人與歷史、人與自然、人與人交流的場所。設計師將森林的綠意與庭院的清秀相結合，再現原始地形、土壤和水體的記憶。這片公園既要通過相互區別的空間來滿足不同受眾的使用需求，又要考慮到自然和歷史等多方因素與人的關系。戶田芳樹的設計理念就是“體驗”“看”“描述”，他運用平滑柔和的曲線、簡單順暢的空間、大面積覆蓋的緩坡草坪以及分散放置的景觀小品再現自然景觀。這種充分利用自然資源，關注人與自然、人與歷史的設計，給研究多感官因素影響下，具有地域文化特征的景觀設計研究起到很好的借鑒作用。

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作者單位：

淮陰師范學院