中國(guó)傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

梁淑敏

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的歷史悠久，具有十分獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)手法，這些理念以及手法對(duì)于目前我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有重要的參考意義以及借鑒意義。融合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代發(fā)展潮流，重新審視我國(guó)傳統(tǒng)造園手法的現(xiàn)代意義，是我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所開辟的新的發(fā)展方向。與此同時(shí)，我國(guó)古代的園林建筑充分汲取古代道家思想理念，也促進(jìn)了園林建筑與自然景觀的融合，達(dá)到一種“雖由人作，宛如天開”的效果，創(chuàng)造出傍山傍水、鳥語花香的景觀，最大程度地體現(xiàn)了天人合一的設(shè)計(jì)理念。不過，由于近現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代人的美學(xué)欣賞方式以及審美思維也有著十分巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)和古代的園林景觀設(shè)計(jì)不相同，但是古代的園林景觀中的許多部分對(duì)于現(xiàn)代的林苑景觀設(shè)計(jì)有著十分重要的借鑒意義。“取其精華，棄其糟粕”，吸收古代園林景觀設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀地方，再使用現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，能夠打造出符合現(xiàn)代人審美的現(xiàn)代園林。文章就中國(guó)傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一角度展開分析和研究，為我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供具有參考價(jià)值的建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó);傳統(tǒng)造園;造園藝術(shù);景觀設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)就如同一個(gè)土山，在從古至今的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中，這個(gè)土山不斷堆積，越來越大，越來越高。同時(shí)傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)有著十分特殊的天人合一、情景融合的設(shè)計(jì)思想，造景、借景的造園手法在世界園林設(shè)計(jì)中也是十分突出的存在。其還和中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)相互借鑒和融合，形生了一個(gè)含有十分鮮明藝術(shù)特點(diǎn)的綜合藝術(shù)。但是，隨著全球一體化的時(shí)代趨勢(shì)，城市化的進(jìn)程也在迅速推進(jìn)，西方的景觀設(shè)計(jì)文化占據(jù)了我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的大部分位置，使得我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)意識(shí)以及本土意識(shí)都發(fā)生了巨大的時(shí)空落差，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的可識(shí)別性愈發(fā)模糊。把傳統(tǒng)造園手法充分理解和剖析，挖掘出我國(guó)古典園林的精神內(nèi)涵以及外在反映手段，使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)立足在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展開創(chuàng)新和完善，是發(fā)掘當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)表達(dá)以及意境塑造的唯一途徑。

一、我國(guó)的傳統(tǒng)造園手段

（一）步步成景

我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)師通過靈活運(yùn)用多種空間設(shè)計(jì)組合將空間景物的表現(xiàn)力發(fā)揮到極至，使園林步步成景，游人每走一步都可以將眼前的景物與之前的景物產(chǎn)生無窮的聯(lián)想。當(dāng)你進(jìn)入蘇州的拙政園時(shí)就能充分感受到這種步步成景的觀賞效果，造園師使用園內(nèi)道路的不同轉(zhuǎn)變來拓寬園林自身的空間，游客們可以十分自由地走在園內(nèi)的道路上，還能直接見到北寺塔。園內(nèi)路線周圍的景觀都十分豐富，一步一景，美不勝收。

（二）回歸自然

傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)與規(guī)劃的層次上更注重天人合一，設(shè)計(jì)理念以及景點(diǎn)的分布都需要因地制宜與因時(shí)制宜，部分景觀需要以整體景觀的美感為主，使自然與人工兩種景觀相得益彰，從而突出人工景觀的自然之美。

（三）植株分布

傳統(tǒng)園林植物分布的位置都更加注重植物自身的特點(diǎn)與外部景觀的搭配美，從而促成園林景觀的地域美，達(dá)到一種詩情畫意的意境，給花草植物本身附加了內(nèi)涵，在這種園林仙境之中植物不僅僅起到裝飾物的作用，還能凸顯園林景觀的秀色，使園林更加富有意境和內(nèi)涵。游玩拙政園聽雨軒，映入眼簾的就是那滿池的碧蓮，其意蘊(yùn)取自《愛蓮說》中對(duì)于荷花的贊揚(yáng)，更能表現(xiàn)其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的素雅與淡然之美。

（四）筑山理石

我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)經(jīng)常將水、山、石頭組合成景觀，造園師把園林山石打造出一種十分自然的神韻以及形態(tài)，以此構(gòu)成了一種十分特殊的景觀。傳統(tǒng)園林十分重視水體的設(shè)計(jì)，都說“無水不成園”，水面自身需要開合有序、蜿蜒曲折的轉(zhuǎn)變。造園師自身在設(shè)計(jì)園林的時(shí)候是將山和水相互融合，池中以島相襯凸顯池水的寬闊，島內(nèi)安放怪石彰顯池水的生機(jī)，再以流水、飛泉加以點(diǎn)綴，園林的生動(dòng)形象之美就呈現(xiàn)于游客眼前。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，長(zhǎng)時(shí)間粗放型發(fā)展帶來的問題不單單反映在經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的矛盾上。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)人民對(duì)于自身居住環(huán)境的要求也在不斷上升，更加注重自身的居住環(huán)境，城市景觀在發(fā)展的時(shí)候也產(chǎn)生了許多的問題。

（一）單純求大的發(fā)展趨勢(shì)

為了追求城市自身的進(jìn)步以及發(fā)展，同時(shí)為了體現(xiàn)政績(jī)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)尺度也在不斷增加，從之前的小型公園、小型園林等等發(fā)展成為大型的廣場(chǎng)、大型的住宅景觀、大型的主題公園等。但是單純求大，會(huì)造成人力、資源以及土地的浪費(fèi)，有些城市還會(huì)制訂很多大而全的景觀計(jì)劃，這會(huì)和粗放型城市發(fā)展建設(shè)道路相矛盾。

（二）城市景觀相同地方太多

伴隨著社會(huì)自身的流動(dòng)性增強(qiáng)，地域文化之間的模糊致使不同的景觀設(shè)計(jì)所選取的材料也不相同，環(huán)境元素的組成，環(huán)境空間的規(guī)劃，以至于環(huán)境、文化、主體都十分趨向一體化。

（三）景觀功能單一

當(dāng)前許多城市的景觀都有一個(gè)十分明顯的問題，那就是景觀功能十分單一。近些年以來隨著人們對(duì)自身生活水準(zhǔn)的提高，再加上城市容量的上升，空間環(huán)境所能容納的作用不再僅僅是休閑區(qū)、景物以及綠化。而更好地把綠化、休閑、娛樂、文化等等融合起來，可以讓現(xiàn)代景觀發(fā)揮更大的作用。

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特色

如今的園林建設(shè)不僅僅著重表現(xiàn)園林的景觀之美，更重要的是強(qiáng)調(diào)其景色對(duì)于人類審美的滿足。如果說古代的園林建筑強(qiáng)調(diào)園林景物對(duì)于游人心境的影響，那么現(xiàn)代的園林景物更注重對(duì)于人性與思想的烘托，為此現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分挖掘當(dāng)今的時(shí)代特征并以此為心得，參照傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，不斷為園林建筑增添穩(wěn)健、沉穩(wěn)的當(dāng)代美學(xué)特點(diǎn)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)主要素材更加集中于山水等自然因素和主觀因素，同時(shí)會(huì)兼顧其他因素。而這些因素所最終體現(xiàn)出來的，更能與現(xiàn)代人的審美觀和主觀感受相結(jié)合。當(dāng)代景觀是歷史的演進(jìn)與人們需求不斷發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也符合人們的價(jià)值觀，更能引發(fā)人們心靈上的觸動(dòng)。在如今，人們的物質(zhì)生活水平提高，轉(zhuǎn)而追求精神層次方面的滿足，這推動(dòng)了我國(guó)在園林設(shè)計(jì)方面的能力提高，進(jìn)而衍生出園林設(shè)計(jì)師這一職業(yè)，園林設(shè)計(jì)不斷得到人們的追捧。

四、傳統(tǒng)造園手段在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的使用

（一）空間層次分明

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)大多效仿傳統(tǒng)園林中分層這一設(shè)計(jì)方法，突出園林設(shè)計(jì)的立體層次感和意蘊(yùn)感，在獲得美感的同時(shí)，形成景色各異、一步一景的特點(diǎn)。園林的層次設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)師會(huì)按景的距離分成不同的種類，大多主要分三種，即前、中、后三種，而設(shè)計(jì)師用的最多的便是中景，而前景和后景作為配景，裝點(diǎn)中景。有才能的園林設(shè)計(jì)師能夠靈活搭配景觀元素，使中景更加鮮明。例如，深圳園博園中設(shè)計(jì)師把三景錯(cuò)開，背景以熱帶常綠植物為主，搭配簡(jiǎn)潔的草地前景，錯(cuò)落的白色音符條和花卉則被劃為中景，使得游客的觀賞更有新鮮感。再如同萬科第五園，園林的設(shè)計(jì)為了突出寧靜、素雅的和諧氛圍，大量使用竹子作為植物背景，兼之以雞蛋花、蔥蘭、蜘蛛蘭等植物作裝飾，有條理地?cái)[放在合適的位置。其中，比較重要的售樓處以竹子為近景，搭配中景的雞蛋花和遠(yuǎn)景的水生植物。

（二）通過栽培植株豐富景物

當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)中植物景觀對(duì)于園林的視覺豐富有著重要作用，通常園林中的植株多為綠色植株，當(dāng)綠色的植物與園中的假山怪石相結(jié)合時(shí)賦予其一種自然的生機(jī)與活力，有時(shí)也會(huì)根據(jù)特定的環(huán)境，選擇紅、白等其他顏色的植株，以達(dá)到豐富景色的目的。并且對(duì)于植株的設(shè)計(jì)多采用人工修建與自然形態(tài)相結(jié)合的手段，自然與人工相結(jié)合更加凸顯園林建筑的多元化風(fēng)格。設(shè)計(jì)師使用不同顏色的植株來點(diǎn)綴園林，即便是同一種植物，但是季節(jié)不同其自身所反映出的顏色也不相同，因此植物的安置需要將植物的形態(tài)、色彩、表達(dá)寓意加以結(jié)合，以此來表現(xiàn)季節(jié)，以顏色與香氣共同渲染景物，最終實(shí)現(xiàn)以景襯景的園林之美，不斷強(qiáng)化園林中植株景觀的價(jià)值性和觀賞性，彰顯園林景觀獨(dú)特的自然魅力。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注重對(duì)于園林的景觀設(shè)計(jì)，還要不斷深化園林的寓意，強(qiáng)調(diào)借景抒情的園林建筑美學(xué)，借助花草彰顯園林主題和人生哲理，園林的主人通過林中之景抒發(fā)自身的情感，作為游客看到此景也會(huì)有十分巨大的感觸。就像上海竹園的“小云溪”，道旁以綠竹相迎，但是此竹卻以 “孝順”為名，人們?cè)诰坝^名稱的影響下，會(huì)不由自主地想到李白的詩句“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，在游玩園林的同時(shí)體會(huì)到園林主人的情感，感受到自然景物中的情與意。

五、結(jié)語

關(guān)于現(xiàn)代園林建筑，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者首先應(yīng)充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)手段，比如對(duì)于整體空間的把握和景物搭配的技巧，唯有靈活利用古人的設(shè)計(jì)手段才能使得園林建筑內(nèi)的景物搭配更具有空間層次感和協(xié)調(diào)感，并且要在此基礎(chǔ)上不斷挖掘社會(huì)精神，緊跟時(shí)代步伐，充分發(fā)揮園林風(fēng)景的文化社會(huì)價(jià)值。因此，當(dāng)代的園林設(shè)計(jì)者必須跟緊時(shí)代步伐，密切關(guān)注社會(huì)動(dòng)向，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，更深層次地發(fā)掘傳統(tǒng)園林的造景方法，吸取創(chuàng)新空間布局形式的優(yōu)點(diǎn)，以此更好地實(shí)現(xiàn)人工美和自然美的充分結(jié)合，讓園林景觀設(shè)計(jì)更加接近群眾，更加接近人們的日常生活，讓設(shè)計(jì)不單單是設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)不但有傳統(tǒng)的味道，還有時(shí)代的特色。這樣不單單可以反映出我國(guó)的本土特色、文化特色，還可以提升園林自身的藝術(shù)渲染力和魅力，打造出我國(guó)的特色園林文化。

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作者單位：

山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院