中國古代美術中的簡約之美及當下應用

李昊坤 李雪艷

摘 要：極簡主義作為強調人與自然和諧共生的生態設計理念與思潮，成為當代設計的一種重要風格，從生活層面表現出人們對自然生態的關注與對簡單、純凈生活的追求。與此相契合，在中國古代繪畫、工藝美術與園林建筑之中，同樣有著對于簡約之美的追求與藝術表達，體現出中國傳統文化中的尚簡精神。中國傳統文化中對簡約文化的追問與探索可追溯到春秋戰國時期，并在漫長的歷史長河中不斷演變與發展，它的存在體現了不同歷史時期的人對于簡約生活的向往。

關鍵詞：古代;簡約;工藝;美術

先秦時期諸子百家的文化思想雖有所不同，但尚簡是主流思想，并一直影響到今天人們的生活方式與設計風格。相較于歐洲巴洛克風格、洛可可風格，簡約的風格似乎更符合深受儒家文化影響下的中國人的審美追求。人們對簡約的風格追求從未停止，現代裝修、設計以及各種藝術作品無不透露簡約之美。這種簡約并不是隨意和敷衍，而是一種精心調整和設計，將繁雜之物、可有可無的東西剔除，剩下精華，給人帶來清爽、純凈之感，這才是一種簡約之美。中國古代就有不少體現簡約美的工藝作品。

現在的研究主要集中于對簡約美的探討，而少有將現代簡約美同中國古代工藝美術相結合進行研究。本文主要從中國古代美術畫作、簡約設計、簡約工藝入手，了解中國古代工藝美術簡約之美，再結合實際，分析其歷史發展以及其對現代工藝美術的影響。

一、中國古代美術中的簡約之美

中國古代美術品風格各異，既有皇家貴族不計成本的華奢之美，亦有文人推崇的簡約之美，并在繪畫領域、園林與庭院設計、工藝美術品中均有體現。

（一）繪畫中的簡約表現

中國著名畫家齊白石曾經說過：“藝術創作宜簡不宜繁，宜藏不宜露。”[1]中國古代眾多畫作在構圖和色彩等方面體現著這一點。

其中極具代表性的就是中國的山水畫。它的簡約并不是圖中內容的多少，而是整個畫面的構圖風格、用料色彩都體現著簡約。在構圖中，中國古代畫作喜歡留白，這并不只在山水畫中體現，在中國古代對動物、植物等具體事物的刻畫中更能體現這一點。大面積的空白并不會破壞畫面形象，反而能將圖畫中的主要描繪對象突出，同時再通過簡潔的線條，刻畫出一個輪廓，留給人們想象的空間。這樣的畫面不會紛亂迷雜，畫面的整體性得到了很好的詮釋。

中國人對于純色有著特殊的喜愛，中國山水畫往往只使用墨來進行創作，即使出現靚麗的一絲色彩，也是用在人物等非山水類事物的表現上。中國山水畫在用墨上極為講究，“惜墨如金”得到高度推崇，以白宣紙鋪底做背景與簡潔的墨色意象交相輝映，山水動靜結合，產生清幽、空曠、蕭疏之美[2]。若是畫面筆墨用得過多，反而令人頭暈目眩、有窒息之感，無法體會山水畫美之所在。除此之外，簡約之美在植物畫方面也多有表達。例如只用水墨色系刻畫蘭花的花葉細節和描繪碧竹，這種色彩的單一并不會使畫面暗淡下來，反而能讓人們更好地體會這幅畫所想表現的意境，使人們融入畫面去欣賞它。

（二）古代園林與庭院設計中的簡約追求

在中國古代，除了皇家園林以外，大部分私人園林并不追求園林面積的大小。相比于歐洲中世紀的數學圖案式簡約的園林設計，中國古代的園林簡約則表現在對園內事物大小以及分寸的拿捏上。

中國式古典園林從來不是事物的堆砌，更傾向于容納精致的事物。在對植物、景觀石、水體的布置與選用上，更加細致，往往需要對園林整體進行多次查看與設計才能完成決定。因此設計出來的園林沒有一塊地方與景物是多余的，凡是存在于這個院子里的，必然有它存在的意義與價值。任何一個景致的布置都有它的含義。園林內窗戶與門的設計也由衷地讓人感受到簡約，它們的存在從不浪費任意一點空間，往往與周圍的景象相協調。不管從內往外看還是從外向里看，都是起到好處。而這相較于西方園林為了表現宏偉壯闊而采用大面積的門與排布緊密的窗戶要簡約得多。

文人修建自己的庭院，與皇家和豪門貴族園林所追求的顯赫富貴不同，他們的庭院更加簡樸素雅。庭院中植物的綠色、墻壁的白色和瓦片的黑灰色融合和諧。與西方喜好在園林內種植大量的鮮花進行裝飾不同，他們的庭院往往多種植單一的葉子植物。這些靜態的事物使人內心平靜，大塊的純色相結合給人舒適之感。同時園內的植物不會被刻意修剪，而是任由其生長，強調與自然的融合。為了追求植物與周圍房屋相結合，在植物的選擇上多選用生長速度較為緩慢的植物，例如小葉冬青、金葉女貞等。這些植物的小巧與庭院協調，不給人雜亂之感，簡潔之美得以表現，深受園林設計者的喜愛。

中國古代園林非常注重對水的應用。園內池塘多采用引入地下活水的方式，保持水體的完整。為了凸顯水體的動態性，會在水塘內養幾條景觀鯉魚，但魚的數量從來不會多，僅僅是為了保持運動，幾條活動的魚增加了園內的生氣與靈氣，又不顯紛亂。中國古人對簡約的追求也在園林內得到了滿足。

（三）傳統工藝之中的簡約之美

中國古代工藝技術造詣非常高，有很多工藝即使使用現代科技也無法復原，而這些工藝也處處體現著中國古人的簡約思想。據《考工記》記載：“凡畫繪之事，后素功。”從中不難知曉，著上純凈單一的顏色，是一個作品完成的最后一道工序。在這之前，即使畫上了精美的圖案也不算完工，只有在進行“素”之后才算完成，足可見古人對于這種簡約樸素的推崇。

生活器物不是簡單的使用器具，而是一種精神追求的象征，是當時人們對生活方式的一種表達。生活器物首先是為了生活方便而使用，所以我們很難在它們中找到過多的裝飾，它們往往只擁有作為生活用品的最基本的功能，再加上一些淡雅樸素的花紋圖案，表面留白的使用也體現出簡約畫面的意識已經存在于那個時代人們的腦海里。例如宋代的官窯燒制出來的瓷器以青白素色唯多，沒有任何裝飾，用“清水出芙蓉”來形容一點也不為過。元代青花瓷所使用的主色調只有藍白兩種，帶來的空靈之感讓人們久久不能忘懷。

家具的建造工藝上也體現著簡約。中國古代已經出現銅制家具，家具表面光滑，焊縫無痕，表現出高超的冶金工藝。中國古代大多數家具均用木材組合而成，但樹木并不會長成剛好制造家具需要的形狀，因此再加工就顯得尤為重要。為了使家具整體外觀看上去簡潔光滑，在追求簡約的道路上，中國工匠發揮了自己的聰明才智，發明了很多家具建造工藝，同時這些制造工藝還被廣泛用于建筑建造。33種榫卯結構完美詮釋了這一點。將木材的加工切割成特定的形狀，再組合在一起，不僅僅擁有極佳的穩定性，在組合物表面更沒有多余的部分，非常簡潔，看上去有一種舒適之感。例如“加云子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結合”，雖然看起來構造較為復雜，但經過拆分，便不難發現，多個模塊的組合恰到好處，并不給人冗雜之感，甚至整體看去還給人一種結構之美，這也是對工匠巧奪天工技藝的一種贊賞。

二、古代簡約設計風格的現代應用與改進

在現在的設計制造中，人們一直在追求靈感。即使以現在的科技水平，人們也并沒有完全拋棄古時候的工藝技巧，甚至對它們的應用往往會給我們帶來意想不到的效果，在中國這樣一個有著簡約文化的國家，更是如此。

如在室內飾品和家具的選擇上，人們不再追求富麗堂皇，反而遵循著清新淡雅的理念，西方巴洛克式的設計思想在中國并沒有盛行，這種“極繁主義”所帶來的紛繁瑣細、華麗精巧，除了帶來視覺上的刺激，并沒有對我們所看中的內在有任何的幫助，反而在一個封閉狹小的空間中會使人們感到煩躁。相比之下，對于中國樸素文化的表達，更加獲得人們的青睞，人們更追求“少即是多”的設計理念。莊子語：“既雕既琢，復歸于樸。”那些運用新材料、新技術、新手法，與人們的新思想、新觀念相統一，達到天人合一、以人為本的境界的同時，摒棄傳統的陳俗與浮華的家具[3]，其設計簡約而不簡單，消費者更是喜愛有加。

工業制成品中，中國古代的簡約工藝更是得到了大量的應用。例如現代智能手機簡潔光滑的外觀在裝配過程中就采用了榫卯結構，做到了在表面上看不到一個螺絲釘，而近乎一個整體。工業品“簡”的設計和中國古代的設計理念非常相似，首先要滿足人的需求，做到以人為本，再按照人的審美需求進行設計，體現“簡”的色彩美、形態美和功能美。現代瓷器的燒制也在很大程度上是基于中國古代的燒制方法與工序上進行創新與發展，即便如此，仍然有很多中國古代瓷器讓人捉摸不透，無法復制。

簡約主義從20世紀50年代開始出現，作為一種現代藝術流派，主要表現于繪畫領域。后來到20世紀80年代在各個領域才變得時髦。通過對中國古時人們思想理念以及建造工藝設計的挖掘，不難發現，在中國，簡約主義起源早，發展歷史長久。然而在現代，人們對物質的追求越來越強烈，在一定程度上背離了簡約的思想，設計制造領域也逐漸偏向繁雜，但是簡約主義這種設計理念仍是一種永恒的價值觀，并且中國傳統簡約文化影響力將會在各個方面延續。

三、簡約設計的當代價值與意義

中國傳統造物文化中的簡約主義是一種基于人格力量的審美理想，是提倡人在物質世界中的主體地位，提倡物為人所用、物為人服務的積極世界觀。其中蘊含的自尊自愛、真善平和的思想以及人對自身的思考一直感染到現代，值得當代設計師高度重視[4]。但是，隨著全球化的發展，各個國家地域的文化不斷地交融發展，當代的設計正受著西方越來越深刻的影響，正在逐漸喪失對內在簡約的延續。雖然西方也提倡簡約主義，但他們更多在意的是一個事物的外表簡約，并沒有融入其內在意義。

除此之外，當代科技的迅速發展給事物的建造設計提供了大量的理論支撐，雖然設計出的事物體系嚴謹，結構科學，但在很大程度上，它喪失了古代器物的靈動工巧之美。機器的普遍使用也使制作出的器物喪失了人工制作時所蘊含的那份情感與溫情，而顯得冰冷。我們應加強對傳統工藝的保護，增加對中國古代所提倡的簡約理念的理解，這樣才能設計出真正符合簡約含義的作品。

參考文獻：

[1]朱天曙.“書畫相通”論[J].社會科學論壇，2013（5）：34.

[2]陳甜.論中國尚簡的文化藝術傳統[J].鄭州輕工業學院學報（社會科學版），2015（6）：57-60.

[3]黃石.淺析中國傳統造物文化[J].北京理工大學學報（社會科學版），2003（5）：11-13.

[4]王志毅.設計中的多與少：設計元素的探究[D].青島科技大學，2012.

作者簡介：

李昊坤，南京林業大學經濟管理學院學生。研究方向：工藝美術。

通訊作者：

李雪艷，南京林業大學藝術設計學院副教授，設計學博士。研究方向：工藝文化、環境藝術設計。