從館藏唐卡看藏傳佛教中的女性形象

申琳 張雅馨

摘 要：藏傳佛教中女佛形象非常豐富，內(nèi)蒙古包頭博物館收藏了大量的女佛形象唐卡，其保存完好，以絢麗的色彩和精湛的技法，向世人展示了藏傳佛教中女性的獨(dú)特魅力，也為研究我國(guó)藏傳佛教提供了珍貴的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：唐卡;藏傳佛教;度母;佛母

很多人在參觀過(guò)藏傳佛教的寺院后，都會(huì)對(duì)寺中壁畫(huà)、唐卡及各種雕塑中的大量女性形象留下深刻印象，從僧院、覺(jué)姆寺到靜修所，都可以感受到女性形象在藏傳佛教藝術(shù)中的重要地位。這與大多數(shù)佛教國(guó)家地區(qū)男性一統(tǒng)天下的局面形成了鮮明的對(duì)比，在神秘的藏傳佛教藝術(shù)中，女性形象的豐富堪稱(chēng)無(wú)與倫比。

在藏傳佛教中有許多救苦救難、大慈大悲的女性形象，她們能救大眾于水火之中，是藏傳佛教不同于漢傳佛教中很少出現(xiàn)女性形象的特點(diǎn)之一。最常見(jiàn)的有觀音、度母、尊勝佛母、大白傘蓋佛母、吉祥天母等。

內(nèi)蒙古包頭博物館在19世紀(jì)80年代于廢舊物資公司發(fā)現(xiàn)了一堆陳舊的破布畫(huà)，因多年的雨水浸泡、風(fēng)吹日曬，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)出難聞的霉臭味。這些破布畫(huà)的原裝裱絲綢已經(jīng)被撕去，只剩下七零八落的畫(huà)芯，但畫(huà)面的繪畫(huà)都極為工整，有些顏色仍閃閃發(fā)光。后經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這些都是包頭某藏傳佛教寺廟留存下來(lái)的清代末期的唐卡。后經(jīng)修復(fù)及重新裝裱后被內(nèi)蒙古包頭博物館永久收藏，并設(shè)為專(zhuān)題陳列供觀眾參觀。在這批唐卡中，就有很多的女性形象出現(xiàn)，除了常見(jiàn)的觀音、度母外，還有以佛或菩薩的女伴形象出現(xiàn)的佛母，如尊勝佛母、大白傘蓋佛母，以及以護(hù)法神形象出現(xiàn)的女神，如吉祥天母等?，F(xiàn)將其中之精品選介如下：

十一面觀音唐卡 長(zhǎng)37厘米，寬27.8厘米，清末。十一面觀音是眾多觀音形象之一，主救濟(jì)，破修羅道，給眾生以除病、滅罪、求福，總之為除惡向善。該唐卡主尊為十一面觀音，身白色，十一面八臂，下三層的九面為九位化身佛，九面的下三面中白、左紅、右綠，九面的中三面中綠、左白、右紅，九面的上三面中紅、左綠、右白。第四層是藍(lán)色憤怒像的報(bào)身金剛手，最上層為阿彌陀佛佛面。十一面均戴五佛冠，中央雙手合于胸前，左二手持蓮花，左三手持弓箭，左四手持凈瓶，右二手持水晶念珠，右三手持法輪，右四手施愿印，立于蓮花座上，上方為宗喀巴師徒三尊，下方為黃財(cái)神、白度母、綠度母。

度母又稱(chēng)為“多羅菩薩”，藏語(yǔ)稱(chēng)“卓瑪”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“達(dá)日哈”，按顏色分為白度母、綠度母、紅度母等，共有二十一尊。佛經(jīng)中講她們都是由觀音的眼淚幻化而成的，其中最受尊崇的是白度母和綠度母。

白度母 長(zhǎng)91厘米，寬70厘米，清末。有傳說(shuō)白度母是藏王松贊干布的尼泊爾妃子尺尊公主的化身。該唐卡主尊為白度母，身潔白色，頭戴五佛冠，烏發(fā)挽髻，長(zhǎng)七眼于額頭、雙手、雙腳心處，袒胸露腹，肩生蓮花，左手施說(shuō)法印，右手施愿印，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，周?chē)h(huán)繞著100尊度母小像。

綠度母 長(zhǎng)61厘米，寬48厘米，清末。綠度母是藏傳佛教中很受尊崇的圣救度母的主要形象，也是藝術(shù)作品中最常出現(xiàn)的表現(xiàn)形象，有傳說(shuō)綠度母是藏王松贊干布的另一位妻子文成公主的化身。該唐卡主尊為綠度母，身綠色，頭戴五佛冠，冠上鑲紅寶石，代表其精神之父為阿彌陀佛;兩肩生蓮花，左手說(shuō)法印，右手施愿印，左腿單盤(pán)，右腿向下舒展，踏于一朵蓮花之上;周?chē)h(huán)繞著二十一尊佛、菩薩、護(hù)法神等。

尊勝佛母 長(zhǎng)87厘米，寬59厘米，清中期。尊勝佛母又稱(chēng)虛空佛母，為大日如來(lái)的化身，主長(zhǎng)壽，乃長(zhǎng)壽三尊之一，多供在無(wú)量壽佛右邊，是一位救苦度難的女性菩薩。該唐卡主尊為尊勝佛母，身白色，三面八臂，正面白色，代表平息災(zāi)障，左面藍(lán)色，代表降伏魔障，右面黃色，代表延壽增益，每面均有三慧眼，頭梳高髻，戴花冠，莊嚴(yán)肅穆。中央主臂合于胸前持金剛杵，左二手持繩索，左三手持弓，左四手持凈瓶，右二手托一尊小化佛，右三手持箭，右四手以施愿印，這些結(jié)印和持物代表了各種佛法義理，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上。兩側(cè)有白色、藍(lán)色兩脅侍，其上方為宗喀巴師徒三尊，下方為普賢菩薩、降魔閻尊和白財(cái)神。

大白傘蓋佛母 長(zhǎng)73厘米，寬42厘米，清中期。藏語(yǔ)稱(chēng)“都噶”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“查干希夫勒托”，本尊形象有一面二臂、三面六臂，或千手千臂等多種形象。佛教認(rèn)為佛母有大威力，所持大白傘蓋以示覆蓋一切眾生，表示遠(yuǎn)離邪念，佛之凈德覆蓋一切，故此尊名為大白傘蓋佛母。該唐卡主尊為大白傘蓋佛母，佛母面露喜悅，共八臂，中央兩手左手持白傘蓋，右手持幢，左二手持法輪，左三手持弓，左四手持索，右二手持杵，右三手持箭，右四手持鉤，結(jié)跏趺坐于蓮花座上。其上方為五佛，下方為象面佛母、熊面佛母、獅面佛母。大白傘蓋佛母在元朝最受尊崇，每年2月15日都要舉行盛大的供祈白傘蓋佛母儀式，屆時(shí)要搭彩樓，男女傾城出游，舉各種樂(lè)器儀仗，浩浩蕩蕩三十多里，極為隆重。

吉祥天母 長(zhǎng)18厘米，寬13.5厘米，清中期。吉祥天母，又稱(chēng)吉祥天女，梵名為“瑪哈嘎拉”，藏語(yǔ)稱(chēng)“班達(dá)拉姆”，蒙語(yǔ)稱(chēng)“巴拉依吉哈蒙”。原為婆羅門(mén)教的主神，后成為佛教護(hù)法神，也有傳說(shuō)她是濕婆神的妻子，是藏傳佛教中為數(shù)不多的女性護(hù)法神之一，面兇惡，心卻善良，極受信徒崇拜。該唐卡主尊為吉祥天母，身青藍(lán)色，一面二臂，相貌極度丑陋兇惡。頭戴五骷髏冠，赤髻上沖，頭頂有半月和孔雀毛。右耳飾獅，象征聽(tīng)經(jīng)，左耳飾蛇，意為忿怒?？阢曇粙牒?，頸上掛人頭項(xiàng)鏈，左手端著盛滿鮮血的嘎巴拉碗，右手持金剛杵頭仗。身穿天衣，著虎皮裙，腰上掛著賬簿，專(zhuān)門(mén)記載人們所做的壞事。斜跨于一匹黃色騾子上，騾子臀部有一眼，座下用人皮裝飾，馬鞍前端下方有紅、白兩個(gè)骰子，紅主殺，白主教化。鞍后有一荷包，里面盛著疫病毒菌，說(shuō)明她是主生死、病瘟、善惡的神。吉祥天母的四角是她的侍從春、夏、秋、冬四女王。每年藏歷10月15日是吉祥天母的忌日，據(jù)傳也是她和丈夫濕婆神的相會(huì)日，人們會(huì)將吉祥天母抬出來(lái)游行。

以上介紹的幾幅女性形象唐卡，既有表現(xiàn)女性賢淑端莊、柔美秀麗的一面，也有反映女性怒發(fā)沖天、兇惡猙獰的一面，展示出女性剛?cè)岵?jì)的不同側(cè)面，同時(shí)顯示了女性在藏傳佛教中所占的重要地位。女性形象的大量出現(xiàn)是藏傳佛教藝術(shù)的一大特點(diǎn)，這些女性唐卡也為我們研究古代藏族婦女的社會(huì)地位、衣著服飾等提供了寶貴的實(shí)物資料。

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