濟公“陰陽臉”的聯(lián)想

錢澤麟

千佛萬佛正襟坐，一佛騎梁面陰陽。酒肉穿腸心方正，破扇濟公名遠揚。

蘇州西園是佛教園林圣地，大殿內全是成排的羅漢佛像，蔚為壯觀。最有名的當是高懸在殿梁上的濟公活佛。這座濟公的塑像，同一面孔卻有幾種不同的神態(tài)：左看是悲相，一臉愁云;右看是喜相，滿面春風;正中看去似喜非喜，似愁非愁，啼笑皆非。

有一首濟公的歌是這么唱的：一半臉兒哭，一半臉兒笑，是哭是笑只有我知道。一半臉兒陰，一半臉兒陽，陰陽兩全好啊好相貌。一半臉兒悲，一半臉兒歡，悲歡離合人間是常道。哎……唵嘛呢叭咪畔……一半臉兒醉，一半臉兒醒，似醉似醒樂啊樂逍遙。一半臉兒冷，一半臉兒熱，世態(tài)炎涼何時了？一半臉兒惡，一半臉兒善，善惡到頭總要報……

有趣的塑像給人們帶來了樂趣，同時也使人悟出了一些哲理：人們對客觀事物的印象或看法，是與觀察它的立足點及角度有關的。事物都是對立面的統(tǒng)一，要求得對客觀事物的正確認識，不但要看到正面，還要看到它的側面和反面，從各個角度去進行全方位的觀察。如果立足點不對，或只從一個角度看到一個側面，便貿然下結論，就會產生片面的認識，如同看濟公塑像那樣。

在現(xiàn)實生活中，看問題片面的大有人在。要么“形勢大好，不是小好，比任何時候都好”，要么“問題成堆，困難如山”。之所以出現(xiàn)“偏視癥”，主要是研究不夠，淺嘗輒止。就像瞎子摸到大象的腿，以為大象就像柱子一樣，還有人不動腦子，人云亦云。明明看到皇帝沒有穿衣服，因為別人說穿了，故對自己的眼光也懷疑起來。

月有陰晴圓缺。濟公的“陰陽臉”，倒是符合大自然的客觀實際的，也符合人生特點。任何人的心態(tài)和表情，都會有陽有陰，有喜有悲;正常的人生，就會遭遇悲歡離合、世態(tài)炎涼。這就會在“睛雨表”的臉上表現(xiàn)出來。

人們企圖要贏得勝利的輝煌，也同樣會要跋涉人生的溝溝坎坎和品味失利的滋味。我們不會一直走在康莊大道上，在生命里程的崎嶇山路拐彎處，你應該真誠地低下頭來品咂一下人生的甘苦，然后，挺起脊梁前行，無論迎面而來的是陽光或是陰晦。

忽想起蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”作者把看山的體驗化為人生的哲學，說明看問題不要陷于主觀境地，不同的視角會得出不同的結論。詩中的情感和道理逐漸成了人生的真諦。我們是否也可以把看濟公“陰陽臉”的體驗，化為人生的哲學？

在現(xiàn)實生活中也有“陰陽臉”。這種人陰險狡詐，經常在背后搞小動作，屬于典型的兩面三刀。這種人往往以自我為中心，欲壑難填，對于實際利益看得非常重。這種人心術不正，處世飄忽，神鬼莫測，總讓人無所適從、一頭霧水，還是遠離為好。

中國的京劇是完全臉譜化的。生、旦、凈、末、丑，一看衣著打扮，就知道該角色的身份，也清楚其是好人還是壞人。比如曹操就是白臉奸臣形象。而真實的曹操就復雜多了，也很難用一兩個詞來概定。而現(xiàn)實生活與戲劇藝術是兩回事，不能單看臉嘴定人品。

看過川劇變臉吧，一會兒紅臉、黑臉，一會兒白臉、青臉，一會兒又是大花臉，這是舞臺演戲。自然界還有變色龍，真是防不勝防啊！社會是個大舞臺，不少人也會“變臉”“變色”。所以，我們不僅要看他們的嘴臉、表面，更要看到他們的內心世界;不僅要看他們說什么，更要看他們做什么。有些干部，特別是高官，說得花好稻高，卻滿肚子壞水，口口聲聲為人民服務，卻處處為自己謀取私利。

總之，我們要以不變應萬變。人生在世，不是精疲力竭地向外追逐，而是內心沉穩(wěn)的當下無事;不是在世事曲折中鉤心斗角，而是以內心的清澈和寧靜，去面對這滾滾紅塵的忽睛忽雨時陰時陽。

濟公塑像的“陰陽臉”究竟如何看？西園高僧是這樣解釋的：濟公站在羅漢堂前，向右看是蘇州閭門，只見店旗招幡，酒氣飄香，不禁眉開眼笑;但向左一看，寺院佛門，戒律森嚴，不覺愁上眉頭。這樣，站在中間看，便是哭笑不得的“陰陽臉”了。就這么簡單，但給人的啟迪是復雜深刻的。關鍵是要有正確的立足點，要用辯證的、聯(lián)系的、全面的觀點看問題，不然就會犯形而上學的錯誤，認識不到事物的廬山真面目了。

若子薦自《江海晚報》2019年3月22日