——內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)鑒賞"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?要理解這副名聯(lián),先要對內(nèi)鄉(xiāng)縣衙整體楹聯(lián)文化有個基本認(rèn)知。
從秦代實(shí)行郡縣制以來,縣作為一個中央管理的基本政權(quán)單位,歷經(jīng)二千多年的興衰更迭,一直維持到現(xiàn)在。縣政府所在地稱為縣衙,一直延續(xù)至清。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙位于河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣。據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載,縣衙始建于元大德八年(1304)。作為古典建筑,內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國保存最完好的清代縣衙。
縣、州(府)、省和中央是中國封建社會的四級政權(quán)機(jī)構(gòu)。值得慶幸的是,這四級政權(quán)機(jī)構(gòu)都有保存完好的歷史遺跡存在。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙和山西霍州署、保定直隸總督署、北京故宮一起并稱為中國(古代)四大官衙。
然而內(nèi)鄉(xiāng)縣衙給人印象最深的卻是縣衙內(nèi)各個堂院的聯(lián)匾。據(jù)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長王曉杰講,內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的對聯(lián),計有35副。其中以大堂、二堂、三堂的楹聯(lián)最為有名。大堂楹聯(lián)是:
欺人如欺天,毋自欺也;
負(fù)民即負(fù)國,何忍負(fù)之。
此聯(lián)指明了官吏對平民應(yīng)有的態(tài)度:不欺不負(fù)。不欺是因?yàn)樯咸祀y欺,同樣下民也難欺,所以“毋自欺也”。不負(fù)是因?yàn)椤叭嗣瘛贝碇皣摇保虼恕昂稳特?fù)之”。
在封建社會,皇帝稱為“天子”,官吏是在皇帝的意志下統(tǒng)治人民的。以人民為天,以人民為國,這是儒家孟子一派的思想。在《孟子·盡心下》有一段話,孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。”這一段話確立了人民、國家、皇帝三者之間的關(guān)系。此聯(lián)則是孟子思想的婉轉(zhuǎn)表達(dá)。
二堂楹聯(lián)是:
法行無親,令行無故;
賞疑唯重,罰疑唯輕。
此聯(lián)推重法治,上聯(lián)講以法治國、以法治縣,下聯(lián)講在法治中要施行仁政。
上聯(lián)重點(diǎn)是說,在法和親故有矛盾時,規(guī)定要執(zhí)法無親。此聯(lián)的先進(jìn)性在下聯(lián),在于對“疑似”案件的處理,獎或者罰該重還是輕?“賞疑唯重”是說如果該獎賞的事情有疑義,則重賞;“罰疑唯輕”是說如果該處罰的事情有疑義,則輕罰。這個思想來源于中國儒家類著作《說苑》。《說苑·雜事》中說:“梁嘗有疑獄,群臣半以為當(dāng)罪,半以為無罪,雖梁王亦疑”。于是梁王請教富可敵國的“陶之朱公”(范蠡),朱公用了一個比方,說明應(yīng)該以厚德對待人民。梁王聽了曰“善!”以后“故獄疑則從去,賞疑則從與,梁國大悅。”“獄疑則從去”即“疑罪從無”;“賞疑則從與”即“疑賞從(給)與”。這就是儒家一貫主張的“施仁政”,也即是“厚德載物”。做每一件事物都可以讓人感到德政(仁政),這樣的仁者是無敵的。“疑罪從無”原則又稱“有利被告原則”,也是現(xiàn)代刑事司法文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。而首先提出的還是中國儒家。
三堂楹聯(lián)是:
吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;
得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官。
下聯(lián)前兩句是說當(dāng)官要有正確的得失觀,正確的榮辱觀,即“得一官不榮”;當(dāng)官就要有責(zé)任,要做事,敢負(fù)責(zé),不要保官,不怕罷官,即“失一官不辱”。后兩句是說:縣官雖小,但也能做大事,“勿說一官無用”。“無用”是指微不足道,亦或指無用武之地。其實(shí),古時一縣轄地約百里,兼且刑事民事都要管,知縣集財政、司法大權(quán)于一身,堪比一方諸侯。因此縣令也被戲稱為“百里侯”。如果能將一個縣治理得路不拾遺、夜不閉戶,安居樂業(yè)、豐衣足食,也稱得上是大有作為。這就是“地方全靠一官”。
上聯(lián)其實(shí)是用孟昶《頒令箴》的故事而加以變化。五代十國時期,孟知祥建立后蜀,然而官貪吏虐層出。孟昶繼位后,為整飭吏治,于廣政四年(公元941年)親撰《頒令箴》24句:“朕念赤子,旰食宵衣,言之令長,撫養(yǎng)惠綏。政存三異,道在七絲,驅(qū)雞為理,留犢為規(guī)。寬猛得所,風(fēng)俗可移,無令侵削,無使瘡痍。下民易虐,上天難欺,賦輿是切,軍國是資。朕之爵賞,固不逾時,爾俸爾祿,民膏民脂。為民父母,莫不仁慈,勉爾為戒,體朕深思。”宋滅蜀后,鑒于前代亡國的歷史教訓(xùn),將《頒令箴》縮寫為4句16字:并銘刻于石:“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。”這就是《戒石銘》,于太平興國八年(公元983年)頒示天下。至南宋紹興二年(1132)宋高宗又把詩人黃庭堅書寫的這一祖訓(xùn),頒于各府州縣刻石立于大堂前。以后,明清兩代一例施行。上聯(lián)前兩句聯(lián)意可以理解為百姓是官員的“衣食父母”,不說官員是百姓的“父母官”,這是全聯(lián)最為閃光的地方。此聯(lián)稱官員“吃百姓之飯,穿百姓之衣”,西方稱之為“花納稅人的錢”,東西方在這一點(diǎn)上的認(rèn)識也是一致的。
上聯(lián)后兩句主要是告誡官員不要欺負(fù)百姓,“莫道百姓可欺,自己也是百姓”,這是換位思考。
此聯(lián)作者是時任內(nèi)鄉(xiāng)知縣的高以永。高以永,浙江嘉興人,康熙十二年(1673)進(jìn)士,康熙十八年(1679)調(diào)任內(nèi)鄉(xiāng)知縣,任職九年,清廉而有德政。此聯(lián)作于康熙十九年(1680)。高以永的清廉是值得人們懷念的:他任州縣官達(dá)十一年,從未攜家人至任所,也就是當(dāng)官不用親朋好友,不搞“一榮俱榮”那一套,這是其一;離任時,他隨身攜帶的只有幾件衣服和幾本書,不是什么“三年清知府,十萬雪花銀”,這是其二;他后來死于戶部江南司員外郎任上,身無余財,連靈柩也是靠親戚朋友資助才得以歸葬,這是其三。
三堂楹聯(lián)之所以喧騰眾口還因?yàn)槎辔粐翌I(lǐng)導(dǎo)人鐘愛此聯(lián)。1995年6月8日,朱镕基同志參觀內(nèi)鄉(xiāng)縣衙,他對這副楹聯(lián)凝視許久后說:“這是古今難得的好對聯(lián),不僅說明了得與失的關(guān)系,而且再清楚不過地講明了官與民的關(guān)系。”1999年5月25日,江澤民同志在視察河南南陽時也對這副對聯(lián)很感興趣,并指示中央辦公廳的同志負(fù)責(zé)查考此聯(lián)出自何時何地何人之手。
2013年11月26日,習(xí)近平主席在山東菏澤召開座談會,同菏澤市及各縣區(qū)主要負(fù)責(zé)人座談。在座談會上他念了這一副對聯(lián),并說對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系。封建時代官吏尚有這樣的認(rèn)識,今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個境界高得多。