一生中必學的百副傳世楹聯

文|徐熙彥

楹聯是中國優秀傳統文化的璀璨明珠，以其雅俗共賞、短小精悍、妙趣橫生、耐人尋味的特點為人們喜聞樂見。

楹聯為什么這么讓人喜歡呢？因為楹聯集中體現了漢語之美，南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍·麗辭》開篇云：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。”很好地揭示了對稱美就是“造化賦形”的第一原則，就是莊子說的天地不言之大美。而我們中華民族一字一節的漢字為對稱美的語言化、文學化提供了得天獨厚的條件。楹聯就是對稱美文學化的產物，也是中華民族獨有的文學藝術形式。從這一意義上說，漢語是世界上最美的語言，楹聯是世界上最美的文學形式。

歷史上廣泛流傳的許多楹聯佳作，或以其精美的對仗，或以其豐贍的意象，或以其雅切的識見，或以其凝練雋永，或以其諧巧趣味，其中很多都有“聽君一副聯，勝讀十年書”的精警效果。讓人百讀不厭，回味無窮，寥寥數語，受益一生。所以在面向中小學生的楹聯教育中，深化楹聯欣賞，激發學生興趣，擴大學生積累的工作尤為重要。因此筆者不揣淺陋，向中小學生推薦一生中不可不知的一百副傳世楹聯。

忠厚傳家久；

詩書繼世長。

作者不詳，這副常見于諸姓宗祠、家譜軸子、世家門廳，是中華兒女所共同推崇的經典家訓。上聯言傳家之寶非金非銀，而是忠厚的為人處世立身之道。忠是忠恕，是儒家處理人與人之間關系的原則，《論語·里仁》云：“夫子之道，忠恕而已矣”是忠國、忠人、忠事的君子之風，是孔子儒家學說的核心。厚是仁厚，《漢書·宣帝紀》云：“誠愛結于心，仁厚之至也。”所以，忠厚是愛國、敬業、誠信、友善等核心價值觀的集中體現，這樣的品德永不過時，已經傳承了很久，并將代代傳承下去。下聯“詩書繼世長”，強調文化在家族傳續中的作用，一個家族，只有不廢詩書，才能繼承祖宗世澤，光大門庭，瓜瓞綿綿。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”所傳達的祖宗崇拜、尊道貴德、知書達禮的思想，已經深深地融入到中華民族的精神血脈中，應該成為每一位炎黃子孫不可缺失的文化基因。

新年納余慶；

嘉節號長春。

作者孟昶，字保元，五代后蜀末代皇帝。孟昶當政時，勵精圖治，與民休息。

這是我國見于記載的第一副春聯。史載是年除夕，孟昶令學士辛寅遜撰辭，以為不工，乃自書于桃符板。在“每把新桃換舊符”的除夕，皇帝也不例外。上聯的“余慶”，指先代遺澤，《易經·坤·文言》：“積善之家，必有余慶。”顯然，在過新年時，皇帝也“每逢佳節倍思親”，對自己承續先代遺澤懷著感恩之心。下聯則祈福國泰民安春光永駐。一個“號”，顯出帝王的身份，大有號令春神的王者之氣。由于春聯的祈福功能，為討吉利，故多用“余慶”“長春”這樣有圓滿意義的吉語，其實在中國文化中，對圓滿是敬畏的，不敢自處，只有在春聯中，這種美好的愿望才得盡情釋放。總之，這副中國歷史上最早的春聯，在中國楹聯史上自有其獨特地位。

夜眠人靜后；

早起鳥啼先。

作者張載，字子厚，北宋哲學家，關學創始人，家居陜西眉縣橫渠鎮，人稱橫渠先生，奉祀孔廟。

這副自題書房的楹聯，幫我們見證了橫渠先生為實現自己“四為”文化理想，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”所作的努力。聯文意思淺近，很容易理解，晚上睡覺總是在人們全都睡熟以后，干什么呢？讀書嘛。早上起床總在鳥啼之前，還是讀書。的確是燈火三更，聞雞起舞。值得注意的是，聯中“夜眠”與“早起”，“靜”與“啼”，“后”與“先”都運用了反對的手法，形成強烈的對比效果，這種反對在楹聯創作中值得提倡。《文心雕龍·麗辭》云：“麗辭之體，凡有四對；言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。”

夜眠人靜后；早起鳥啼先。相信同學們如能在青少年時代有張載一樣的精神，一定會實現自己的遠大理想。

海闊憑魚躍；

天高仼鳥飛。

作者不詳，這副通俗易懂，言簡意賅的偶語，因為流傳廣泛近乎俗語而成為一句有名的諺語，出自唐代禪僧元覽在竹上所題詩句：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”初看起來，似乎變化不大，只是將“大海”改為“海闊”，“長空”改為“天高”。仔細品味則大有不同，楹聯是精短文學，用字采詞非常講究，不可有一個閑字，“大海”完全以可用“海”代替，“大”便成了閑字，可有可無，主詞前置變為“海闊”，則強調“魚躍”的世界之闊。同樣，“長空”完全可以用“天”代替，也是節省一字，改為“天高”，則強調“鳥飛”的境界之高。這樣一來，聯語從詩語的禪僧閑適生活與活潑禪機轉化為普通人海闊天空的胸懷和鵬程萬里的志向，可謂奪胎換骨，顯示出詩聯煉字的重要性。煥發出中小學生“心有多大，世界就有多大”般催人奮進的力量。（待續）