唯有廉者真愛國

●張桂輝

唯有廉者真愛國。這是四月底的一天下午，在福建莆田與近百名雜文家、雜文人同謁“玉湖陳氏祖祠”得出的“結論”。位于莆田市區荔園路1026 號的陳氏祖祠，26年前，被列為市級文物保護單位。那天，我在進入祖祠之前，發現門廊兩側，懸掛著“愛國主義教育基地”“廉政文化教育基地”兩塊豎書標牌，牌子不算醒目，卻吸引我的眼球、引發我的思考。隨后，一番參訪下來，心中肅然起敬的是，發生在玉湖陳氏身上濃烈的愛國情懷、可敬的清廉之舉。

玉湖陳氏始祖陳仁的四世孫陳俊卿，以榜眼及第，官至左相。他為官清廉、忠義直諫、不畏權勢、任人唯賢，是宋代著名的忠臣賢相。有“理學廉臣”之譽的俊卿四子陳宓，嘉定三年（1210年）秋，調任安溪知縣。當有縣吏依“慣例”向他送上各種不必上繳、可自行支配的銀子時，陳宓正色道：“一旦這錢成為私有，便是贓物了。這個‘慣例’，壞了多少賢士大夫啊！”當即下令，把錢歸入縣庫。民族英雄、陳俊卿五世重侄孫陳文龍，其仕途“第一站”，是今浙江紹興越州鎮東節度使判官。上任伊始，便毫不猶豫地舉起革除政弊之劍，揮動反腐懲奸之斧，公開聲言：為官“不可以干以私”。后來，陳文龍官至監察御史，不辱使命，秉公執紀，屢屢彈劾曾經極力舉薦他、又想利用他的權臣賈似道。咸淳八年（1272年），臨安知府洪起畏，在賈似道授意下，推行用劣等公田強行更換肥腴良田的“類田法”，導致“六郡之民，破家者多”。陳文龍慷慨上疏，終于逼迫賈似道廢除此法，黎民百姓稱贊其“乃朝陽之鳴鳳也”……

這些青史留名的玉湖陳氏，所以忠貞節義、愛國清廉，與其優良家風，密不可分。以陳文龍之叔陳瓚為例，雖是一介平民，卻身在莆陽，心懷天下。宋末，政治腐敗，元軍侵擾，天下大亂。值此危難之際，家有遺風的陳瓚，時常散發糧米，以濟饑寒百姓。他說：“吾家世受國恩，當為國收民心耳。”德佑元年（1275年）春，元朝大軍沿長江東下，南宋政權瀕臨崩潰，朝廷重新起用陳文龍為侍御史。景炎元年（1276年）十二月二十四日，興化城陷落。文龍被俘，陳瓚義憤填膺：“侄不負國家，吾當不負侄。”于是，秘密部署，招募義軍，誓死抗元。次二年十月十五日，元兵攻破興化府城墻后，拒不歸降、年僅45 歲的陳瓚，被唆都下令五馬分尸。公道自在人心。陳文龍以身殉國，陳瓚壯烈犧牲后，分別獲謚“忠肅”“忠武”。因而，叔侄二人并稱“抗元二忠”。

離開玉湖陳氏祖祠多日了，“愛國”“廉政”連同上述兩塊牌子，不時在腦際浮現，聯系到陳俊卿、陳文龍等人的壯舉廉舉，心中感慨良多。白居易有詩曰：“惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”由此推論，當今少數腐敗分子，涉案金額，動輒幾百萬、幾千萬，不論是貪污，抑或是受賄，從小處講，是在刮民脂民膏；從大處講，是在挖國家墻腳。至于外逃貪官，更是令人發指。以“百名紅通人員”為例，他們不論職務高低、身份如何，哪個不曾接受過愛國主義教育？哪個不知為政清廉的要義？可是，當他們狐貍尾巴行將暴露時，一個個如喪家之犬，惶惶然逃到國外。據悉，四年多來，先后已有56 人歸案，其中不乏主動回國投案者。如，“紅通”頭號嫌犯、浙江省建設廳原副廳長楊秀珠，其輾轉多國，逃亡時間長達13年，曾經聲稱“死也要死在美國”。假如不是我國反腐追贓力度大，且其后期在美國成了“無人可靠”“無錢可花”“無路可走”的三無人員，說不定至今還心甘情愿寄人籬下呢。

唯物辯證法告訴我們，事物之間以及事物內部諸要素之間，都是相互影響、相互制約和相互作用的。綜上所述，頓有所悟：愛國與廉政，并非相互孤立的，而是有內在聯系的——真心愛國，必須廉政；唯有廉者，方真愛國。反之，既無“愛國”可言，更不配說“愛國”！