傳統(tǒng)醒獅文化在中學(xué)體育中的傳承與發(fā)展

摘要：醒獅文化是嶺南地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。地方中小學(xué)理應(yīng)成為醒獅文化新的傳承和發(fā)展基地。對(duì)此，可以依托體育課堂，通過(guò)課程性質(zhì)的明確、教學(xué)內(nèi)容的選擇、實(shí)踐活動(dòng)的開展等，在全面提升教學(xué)效果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)醒獅文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：醒獅文化 中學(xué)體育 傳承發(fā)展

一、醒獅文化

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，獅子是象征著吉祥如意的瑞獸，早在漢代就有了舞獅的記載。五代十國(guó)之后，舞獅的風(fēng)俗從北方傳入嶺南，南獅應(yīng)運(yùn)而生。每逢節(jié)慶等重大活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)用竹篾和紙張做成獅子，由壯漢舉舞，敲鑼打鼓地來(lái)到各家各戶門前，為人們消災(zāi)祈福。不僅如此，在近代嶺南醒獅的發(fā)源地佛山還出現(xiàn)過(guò)一位歷史風(fēng)云人物——黃飛鴻，其作為廣東獅王的故事一直被津津樂(lè)道。相傳，清末慈禧太后舉辦了一場(chǎng)獅王爭(zhēng)霸大賽，黃飛鴻憑借高超的技藝打敗了俄國(guó)和日本的舞獅隊(duì)，奪得了“獅王”的稱號(hào)。因此，醒獅文化不僅代表著吉祥如意、驅(qū)災(zāi)辟邪，還是民族氣節(jié)的代表，象征著中華民族團(tuán)結(jié)、勇敢、雄健的民族精神。2006年，廣東醒獅被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成了嶺南傳統(tǒng)文化的代表。

二、傳統(tǒng)醒獅文化在中學(xué)體育中的傳承與發(fā)展路徑

（一）明確課程性質(zhì)

將醒獅文化引入中學(xué)體育課堂，首先要有明確的課程性質(zhì)，即這是一門怎樣的課程。具體來(lái)說(shuō)，醒獅文化與中學(xué)體育教學(xué)的融合，主要有以下三個(gè)特征。首先是傳承性特征。之所以開設(shè)這門課程的一個(gè)重要目的，是讓醒獅文化得到本真的、整體的傳承和發(fā)展，這是一個(gè)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的過(guò)程。其次是文化性特征。醒獅文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)決不能僅停留在技藝層面，而是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知形成正確的文化觀和審美觀。再次是地域性特征。醒獅文化是嶺南所獨(dú)有的，集中代表了嶺南特有的歷史風(fēng)貌、人文風(fēng)情，因此要從地域文化的角度入手，將醒獅文化與其他地域的同類文化相比較，并由此產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）選擇教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，醒獅文化課程的主要內(nèi)容應(yīng)包含文化傳授與技藝傳承兩個(gè)方面。首先是文化傳授。教師要先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)醒獅文化進(jìn)行系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)，包含其起源發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、精神內(nèi)涵、傳承情況等。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中要多從民俗學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科角度切入，避免單一的理論講述帶來(lái)的枯燥感，盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次是技藝傳承。舞獅活動(dòng)的各類動(dòng)作是十分豐富的，能夠隨著鼓點(diǎn)的輕重緩急舞出千姿百態(tài)。在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限的情況下，教師要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理，選擇最基礎(chǔ)的、最具代表性的部分為我所用。在基本動(dòng)作方面，可以學(xué)習(xí)舐毛、探路、戲水等；在基本神態(tài)方面，可以以喜、怒、哀、樂(lè)為主；在基本步法方面，可以學(xué)習(xí)四平馬、子午馬、開合馬等，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)保證學(xué)生能夠進(jìn)行基本的舞獅表演。

（三）豐富教學(xué)實(shí)踐

醒獅文化來(lái)源于民間，是嶺南勞動(dòng)人民在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的創(chuàng)造，實(shí)踐性是其最基本的屬性。因此，在將其與中學(xué)體育結(jié)合的教學(xué)過(guò)程中，一定要輔以豐富的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，獲得最真實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)前，廣東省多個(gè)地、市的中小學(xué)都紛紛成立了醒獅團(tuán)，經(jīng)過(guò)兩年左右的訓(xùn)練后，學(xué)生已經(jīng)熟練掌握了舞獅的基本動(dòng)作，可以表演剪彩、獅子上樓臺(tái)、群獅賀歲等多個(gè)節(jié)目，逐漸成為學(xué)校的一張新名片。學(xué)生在其中的收獲極為豐富，增強(qiáng)了學(xué)生的心理承受能力和意志力，舞獅表演作為一項(xiàng)集體活動(dòng)也使學(xué)生的集體意識(shí)和合作能力得到了充分的鍛煉，學(xué)生對(duì)醒獅文化從陌生到了解再到熟悉的過(guò)程，也是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)和超越自我的過(guò)程。因此，在學(xué)習(xí)醒獅文化的過(guò)程中一定要輔以豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使其價(jià)值和意義得到最大化的體現(xiàn)。

（四）加強(qiáng)師資建設(shè)

將一項(xiàng)新的教學(xué)資源引入到專業(yè)教學(xué)中，教師的素質(zhì)和能力是其中的關(guān)鍵因素。從實(shí)際情況看，多數(shù)體育教師在此之前未有過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)醒獅文化的經(jīng)歷，其知識(shí)和技能的掌握十分有限。所以，要保證這項(xiàng)活動(dòng)的長(zhǎng)期發(fā)展，就要全面加強(qiáng)師資建設(shè)。首先，可以邀請(qǐng)民間醒獅藝人走進(jìn)校園并擔(dān)任指導(dǎo)教師，在指導(dǎo)開展各類活動(dòng)的同時(shí)也為校內(nèi)教師提供觀摩和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。其次，地方教育部門應(yīng)組織開展專項(xiàng)培訓(xùn)。最后，教師應(yīng)主動(dòng)自學(xué)或拜師求藝，在保證活動(dòng)開展的同時(shí)對(duì)個(gè)人的綜合發(fā)展也大有裨益。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳承人數(shù)量不足的狀況不斷凸顯，亟須新生力量的加入。對(duì)于體育教育來(lái)說(shuō)，只有以學(xué)生對(duì)體育文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同為基礎(chǔ)，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為終生體育意識(shí)的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。醒獅文化作為獨(dú)具特色的地方傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為中學(xué)體育的重要組成部分。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生為準(zhǔn)傳承人的同時(shí)，應(yīng)帶動(dòng)中學(xué)體育教學(xué)多方面的改革與提升，達(dá)到多方共贏的理想效果。

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[2]黃錦輝.廣東省小學(xué)龍獅運(yùn)動(dòng)的開展現(xiàn)狀及推廣策略的研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2012.

（作者簡(jiǎn)介：馮志堅(jiān)，男，廣州市南沙魚窩頭中學(xué)，研究方向：中學(xué)體育教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）