弘揚優秀傳統文化與創新
——以銅鼓客家山河歌為例

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宜春學院音樂與舞蹈學院

一、對中國傳統文化概念

何為傳統文化，可以說銅鼓客家山河歌是中華傳統文化，民族舞是傳統文化，可以說陶瓷上雕刻的人數特征是中華傳統文化，也可以說貫以筷子為吃飯工具的習俗是中華傳統文化，我國的傳統文化它是一種由各個民族所特有的文化形式所結合而演變而來的，它有各種民族文化的特色，將各核心內容相凝結在一塊，但有著本身的特征，還又可以很好的詮釋民族文化及特色，可以說中國傳統文化與民族文化相輔相成，相互依賴，各有千秋而又缺一不可，它能夠很好的展現民族之間各色各樣的思想政治形式，各自之間的一些固有的風俗，簡單的說就是這種形式的文化是我們國家范圍內五十六個民族，不管是我們的先輩還是當今中國人共同創作的文化，它可以源遠流長，先輩們的優良文化為我們祖祖輩輩傳承下來，經過時代的發展又有了不同的特色，這種特色是我們特有的，它擁有著長久的歷史感，它有著自己優秀的文化脊髓，有著豐富多彩的內容，還能夠為我們及未來的子子孫孫所傳承，甚至發揚得更好更大。這就是我們強大的祖國最重要的脊髓，用幾個字來概括中國傳統文化就是，各色各樣的中華民族將各自特有的文化習俗，思想觀念，各自的精神脊髓用不一樣的形式來表達而形成的特有文化。

二、弘揚銅鼓客家山河歌文化的意義分析

(一)它可以將所有人的力量匯聚在一起

銅鼓客家山河歌即中國傳統文化，為什么說中國傳統文化非常的有用，首先很重要的一點就是它具有很強的凝聚力，可以將國人的思想，力量全部匯聚到一起，它的基礎就是要讓個體和異體，跟集體甚至是大自然很巧妙而又不是刻意的結合在一塊兒，能夠很自然的相連在一處，從來能夠滋生出有特色的文化，這種關系非常的微妙，這就是中華傳統文化所特有的重要之點，那便就是它很看重各種和諧，而我們國家有五十六個民族，所有民族之間都能夠隨著文化的核心點去結合，融匯，集結于一體，相輔相成，互相交流互相學習，一起成長，從而形成了中國華夏上下五千年的優良文化并傳承發揚下去，民族，國家也將在這種凝聚力的推動下更快的發展。

(二)銅鼓客家山河歌可以與其它文化相融合，相互成長

銅鼓客家山河歌是中國具有代表性的傳統文化，或許我們現在可以看到一些非主流文化，它自身也許還可以，但是當我們將它與其它文化相結合時就會不兼容，學習的時候會產生矛盾而無法讓自身讓文化本身成長與發展，而我們的傳統文化它并沒有那些所謂的非主流文化那么死板刻意，它具有很強的兼容性，而不是說就僅僅只有自己那一塊空間，它是開放式的系統，可以接納很多東西，打個比方來說，就算是在我們的古代，有時甚至閉關鎖國，與外來人交往是封閉的，處于受限之中，但是我們并沒有說就拒絕了所有外來文化。它不是像別的部分文化那樣極端，它用它能夠接納天下之才，懷著一顆空杯的心去廣納其他文化優良的地方，它才能夠源源不斷，一直有新的血液而又能夠長久的矗立在文化的頂端，不管隨著時代怎樣發展，所以說中國傳統文化的兼容性也是它能夠發展的重要因素。

(三)銅鼓客家山河歌可適用于各種時代及現實生活中

每一種文化都有它自己的本質屬性及特點，而我們的傳統文化也是如此，它所特有的屬性便是能夠使自然與我們的社會更加具有人性，有文化氣息，人與世間萬物和諧共存。包括我們所學的儒家適用的經典學風它都能夠很確切的表露出來。中國傳統文化講究的是在根據天人之間的關系，和諧相處前提下去探究如何去修心養性，如何能夠把自己的小家維護好和諧，并發展，如何去治理好自己的國家，如何能夠讓天下太平共事，它講究的是我們能夠在有生之年更好的去實現自己的人生價值，讓生活更有意義，三觀更正。由此也可以看出，我們的這種傳統文化它貫穿著我們的一生，在每一個地方每一個人都可以將它用得更好更淋漓盡致。比如說，我們現在從小就要學習《弟子規》、《道德經》、《三字經》，目的就是讓我們在了解這些知識的同時能夠熏陶我們的思想觀念，讓我們能夠擁有更好的道德風范，品行更優良，能夠更清楚的認識社會認知社會，而不是一直生活在想象中，接受不了現實社會及生活。

三、傳承銅鼓客家山河歌的優勢

(一)發揚并傳承中華民族文化精神

我們華夏上下五千年有著悠久的歷史，而這段歷史的延續與幾千年的文明發展都離不開我們優良的傳統文化，中華文化能夠延綿不斷，連續發展它的表現就是我們的文化是跟進我們國家的歷史前進而在進展與發揚的，歷史在延續中華文化就在不斷向前沖。我們的中華文化文明它不同于其他的文明，就比如我們也聽過好多其它文化，什么古希臘文化，古巴比倫文文化，古羅馬文化及其它各色各樣的文化，它們在它們那個年代是非常的出名，但是他們只是在當時流行甚至盛行，過了屬于它們的時代就會慢慢被取代，進而漸漸隱退不再出現，可以說它們的盛行也代表著它們在走向滅亡，它們不具備堅強的柔韌性，稍微用力一蹦便再也無法動彈，這一點我們的中國文化便有很強的韌性，它不是隨著自己的時代而走而是緊跟我們中國的歷史發展而發展，不斷前進永不停歇，在每一個時代都有屬于它自己的特色而又不失主流，將這些優良的特色積累匯聚，不斷的綻放著具有自己特色的光彩，一直屹立于文化頂端熠熠發光。

(二)我們畢生都需追逐中華文化中的經典語錄

不管是傳統文化還是我們畢生都必需要有追求，而兩者都有共同的追逐方向，那便是中華文化當中的經典語錄，它包含了各個方面，比如說我們的為人品行，道德修養，自身素質，處事能力，夢想與追求以及其他各個地方。一句經典的語句它可以跟簡短可以很通俗，但是它足夠精致足夠闡明人生哲理，簡括便是，簡明扼要，簡短精致。這樣的語句對于古代人來說可以是詩詞歌賦，古文，他們也追尋，而于現今社會的人來講，我們往往最先追求的便是我們的物質生活，大家都一致認為，物質生活是基礎，只有滿足了最基本的物質生活才能有更好的發展，進而才能去追尋精神生活，而正是在去追尋物質生活的路上我們往往缺失了這部分的精神食糧，我們常常會在當今物質快速流動之中迷失自我，不知道自己到底應該追尋什么才是好的，到底會做什么需要做什么，做的所有又是為了什么。這才是我們成長尋求的方向，人生活著的意義。

四、弘揚并創新銅鼓客家山河歌對策

(一)科學認識傳統文化和優秀傳統文化

科學地對待中國傳統文化是弘揚傳統文化和創新的前提。在光輝的中國近代史中，無論是學術領域還是政治層面，對待傳統文化方面有兩種相互對立的且錯誤的極端觀點：一種是認為傳統文化毫無用處的民族文化虛無主義；另一種是墨守成規的文化復古主義。從今天世人的角度來看，著兩種觀點都是極端的，過分偏激。其原因就在于沒有正確區分傳統文化與優秀傳統文化。

區分的方式其實很簡單，只需要對歷史文化做到堅持古為今用、推陳出新，而不是一味地極端主義。鑒別傳統文化與優秀傳統文化的區別，首先要明白，文化的產生是一定時代的產物，文化中包含著舊時代要素的內容，對于這部分文化知識需要做到取其精華、去其糟粕。如果有明顯不符合社會主義建設的內容，必須果斷摒棄。而傳統的道德觀念，道理與正確的知識，則需要被保護起來，主動去傳承與創新，有選擇地、有目的的合理吸收。

(二)大力研究和挖掘優秀傳統文化

在我們明確區分傳統文化與優秀傳統文化之后，需要系統地在民族傳統文化繼承與發展方面進行科學規劃，做好整合與提升的工作，提高我國傳統文化的影響力與吸引力，將其發揚光大。想要實現民族傳統文化的現代化，就必須通過創新給予民族傳統文化以旺盛活力，這離不開引入新的文化元素與精神。通過哲學、人文社會科學等學科的發展，推動我國傳統文化的進一步整理、開發與創新。在這一過程中，要虛心向其他有經驗經驗的國家學習，加大保護民族優秀文化的力度，重點保護好各種物質和非物質文化遺產，以此來深入研究和發掘優秀傳統文化。

(三)結合“中國夢”、社會主義核心價值觀，推動優秀傳統文化創新與發展

“中國夢”的提出試一次突破性的提升，是實現中華民族偉大復興的指引。同時社會主義核心價值觀體現的是中華民族的核心價值觀，這點與優秀傳統文化不謀而合。優秀的中國傳統文化是社會主義核心價值觀養成的深厚土壤，中國傳統文化中的“仁愛”、“誠信”、“天下為公”的思想在社會主義核心價值觀中也有所體現。可以說這些思想不僅能滿足中國社會發展的客觀要求，同時也是人民群眾的愿望與基本訴求。這就要求我們在弘揚優秀傳統文化的同時，需要結合社會主義核心價值觀的宣傳，一方面理解優秀傳統文化的深層價值理念，另一方面理解其在當今社會的更深入挖掘。社會主義核心價值觀的二十四個關鍵詞中蘊含著優秀傳統文化中的內涵。

(四)把優秀傳統文化融入學校立德樹人的實踐中

弘揚和傳承優秀傳統文化的關鍵在于讓這一概念深入人心，因此教育教學中傳統文化教育就顯得尤為重要。我們每個人的日常言行都是源于教育所樹立的價值觀念，當我們從基礎教育抓起，充分發揮第一課堂的主渠道作用，將優秀傳統文化傳承與發展創新的主戰場放在教育第一線。無論是教學還是研究體系中，都要堅守中華民族的文化基因和精神命脈。要徹底杜絕教材中的“中國味”淡化的現象，避免教育過程中的系統性、整體性不足。在教材、課程中增加代表中華優秀傳統文化內容，通過分層次、分內容的差異教學，促使學生在學校教育中能夠受到優秀傳統文化的熏陶；同時教學單位還應做到主動積極拓展中華傳統文化類課程建設，將這些課程作為提升學生人優秀傳統文化素養的載體，同時在高校也要開設中華傳統文化相關類課程

五、結語

總而言之，我國目前傳統文化的弘揚與創新工作還存在很大的進步空間，只有意識到優秀傳統文化的重要性，理解其對人們精神力量提升的作用，才能真正發揮優秀傳統文化的價值。而在弘揚與發展優秀傳統文化時，需要做到揚長避短，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，唯有如此，才能提升社會主義文化建設的水平，才能真正實現“中國夢”。