想起曹操曠世的愁緒

為歡幾何

曹操在《短歌行》中寫道：”對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。

曹操非常“發(fā)愁”，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。看來愁也要具體分析，不能盲目地說好壞。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者。

如果我們只看前幾句，就會有及時行樂的感覺，這確實是望文生義。其實這是一首“求賢歌”，一首“勵志歌”，如果這樣來理解，曹操的喝酒就很有意義了。

李白感嘆光陰流逝，無法挽回，又不能在仕途上盡展才華，那就寄情山水，揮灑詩篇，把酒問盞，肆意享樂吧！人生飄浮無常，好似夢幻一般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著燈燭，在夜間游樂，確實是有它的道理啊！何況溫暖和煦的春天以如煙的秀美景色來召喚我們，充滿美妙聲色的大自然又給我們提供了一派錦繡風光。

我們聚會在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。大家詠詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞這春夜幽雅的景色的情趣未了，縱情的談論又轉向清雅。擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。如果沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如有詩賦不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。

喝酒是生活的一部分，是快樂的源泉之一。假如把酒從生活中剔出去，生活就會暗淡很多，就會少了很多色彩和樂趣。

情為何物

《梅花三弄》中有一段歌詞：“問世間情為何物，只教人生死相許。看人間多少故事，最消魂梅花三弄。”

酒又何嘗不是如此？

《我的祖國》歌詞里唱得好：“朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍。”朋友來了若沒有好酒招待，那就是情誼不夠，怠慢了朋友，按現(xiàn)在流行的說法，“只要感情有，什么都是酒”。電視劇《亮劍》中的李云龍和趙剛，建國后哪次相見不是喝得東倒西歪，一醉方休？我們也不會笑話他們失態(tài)，反而會覺得這才夠意思，這才過癮，這才是戰(zhàn)友情。如果見面只是敘舊，只是嘮嗑，我們會覺得索然寡味，真像一杯白開水。正所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”

古有“四大喜”：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。這四大喜哪一樣離得了酒？酒是代表或表達感情的，朋友、親人出門了，要喝酒踐行，回來了要接風；朋友親戚結婚了、生子了、喬遷了、升學了，要恭喜要慶賀；朋友有什么難事，要寬慰，要壓驚，只要和情字有關的，幾乎都不能沒有酒。

以酒會友

古代以酒會友和以文會友是分不開的。從這個角度講，比我們現(xiàn)代進步得多，有意義得多。

以文會友必然要以酒會友，這應當說這是中國古代的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。很多文人通過這種高雅、文明的方式結下了深厚的情誼，留下了很多優(yōu)秀動人的詩篇。

東晉時，王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋四十二人人聚會于蘭亭，行修禊之禮，飲酒賦詩。后來王羲之把每人的詩文編成集子，并寫了一篇序，這就是流傳千古的《蘭亭集序》；康熙年間，時任揚州府推官的王漁洋與一些詩人名士于揚州虹橋行修禊之禮，首寫《冶春詞》二十首，諸人和之，一時稱為文壇盛事，此即為著名的“虹橋修禊”。現(xiàn)在的作家采風、作品研討等活動，也可歸于此類。

送別踐行、聚友思鄉(xiāng)、久別重逢、野游小聚、踏歌載舞都需要有酒相伴，有詩怡情。詩酒是一種生活，一種精神狀態(tài)，一種人生狀態(tài)。唐朝的著名詩人李白和杜甫，雖然個人的秉性和作品的風格不同，一個浪漫縱情，一個抑郁內(nèi)斂，但兩人一見如故，漫游梁宋，“醉眠秋共被，攜手日同行”，結下了深厚的友誼，被后人譽為“李杜文章在，光焰萬丈長”。杜甫在回憶與李白之情誼時曾作詩《春日憶李白》：“何時一杯酒，重與細論文。”

在生活中，我也很想效仿古人，以文章去結交志同道合的朋友，品味高山流水般的通靈，體會如沐春風般的溫馨。然而，今人唯知以酒會友，以歌會友，全無古人的風韻情致。酒，斷不是古時的酒，人，多半缺乏悲天憫人的文化情懷，即便我是前文中提到的古人當中的某一個，譬如有著曠世憂愁的曹操，我也終究會四顧茫然的。

這樣的酒，不喝也罷。