從電影《百鳥朝鳳》看鄉村傳統民俗文化的傳承

李平平

《百鳥朝鳳》是中國第四代導演代表人物吳天明導演的優秀作品，它取材于鄉村傳統民俗文化中常用的樂器嗩吶，用紀實的風格表現了“嗩吶王”焦三爺收徒、游天鳴學藝及出師后的境遇。這部電影的主題講述了中國傳統樂器嗩吶在兩代人之間所遭受的不同境遇，卻被導演故意放在了時代新舊交替的背景下。可以看出，這是吳天明導演對鄉村傳統民俗文化在新時代下的生存發展以及傳承的思考與擔憂。讓電影回歸基層人民生活，用個例折射整個社會現狀是吳天明導演的高明之處。本文以《百鳥朝鳳》為例，從鄉村傳統民俗文化的內涵、鄉村傳統民俗文化的現狀以及推動鄉村傳統民俗文化傳承三個方面來討論中國鄉村傳統民俗文化的傳承。

一、鄉村傳統民俗文化內涵：村民的精神家園

鄉村傳統民俗文化源自于民間，傳承于民間，在人類文化發展中占有重要的地位，它依靠習慣、傳襲和信仰約束人們的行為意識，世代相習。鄉村傳統民俗文化大多來自當地人民的勞動生產，是從土壤里長出的“土文化”。中國鄉村眾多，也形成了多種多樣的鄉村傳統民俗文化。與鄉村傳統民俗文化相對的“城市文化”，呈現泛娛樂化、經濟市場主導的特點，喪失了文化的多樣性。鄉村傳統民俗文化作為中國的本土文化，其多樣性和原生態性構成了中國文化的根。現代文化是在傳統文化的基礎上發展起來的，優秀的鄉村傳統民俗文化更是現代文化蓬勃發展的原動力。

在物質生活與精神生活并不富裕的鄉村，世代相襲的民俗是村民們獲取精神食糧、豐富精神家園的重要途徑。中國存在許許多多的鄉村傳統民俗，大多經歷過幾代人甚至十幾代人的口耳相傳才保留至今。許多有歷史淵源的大家族都有傳家寶，傳統民俗文化就是鄉村的傳家寶。就像在電影里，焦三爺拿著一把包在布袋里的小嗩吶對著游天鳴和藍玉說的，“這是大清朝道光年間的嗩吶，是我師父的太爺傳下來的，有幾百年了。咱這八百里秦川，恐怕是找不出第二只。”話語里充滿了自豪，也展現了鄉村民俗的悠久歷史。具有地方特色的鄉村民俗,是鄉村里每一位村民的精神依賴，也是其精神家園的重要支柱，更是村民對鄉村的認同感與歸屬感的體現。在焦家班“傳聲”的日子里，嗩吶王焦三爺拿著嗩吶對著滿院子的父老鄉親說道：“咱們黃河岸上不能沒有嗩吶，別說婚喪嫁娶弄幾桿嗩吶鬧鬧，就是平時干活累了大伙兒聽一段也能解解乏。所以呀，在咱們這塊地盤上，嗩吶不能斷了種。”一個只有幾個人組成的嗩吶班子“傳聲”，竟能讓村里的父老鄉親坐滿院子，這不僅體現了焦三爺的德高望重，也體現了八百里秦川上的鄉民對嗩吶的喜愛，對傳統民俗文化的認同。鄉村傳統民俗是一個地區或者一群人對精神世界的共同認知，是對精神家園的共鳴。婚喪嫁娶是農村人一生中最重要的幾件事，一桿嗩吶全部參與其中。作為傳統民俗活動中重要的樂器，也是民俗文化載體的嗩吶，支撐了鄉村里的民俗活動，也造就了村民們獨特的精神家園。

二、鄉村傳統民俗文化的現狀：危機與機遇并存

鄉村的傳統民俗文化很多都是自發性形成的，是當地鄉村百姓喜聞樂見的，也是為了滿足當地鄉村百姓對精神生活的需求而存在的。隨著社會的發展、人民生活水平的提高、外來文化的沖擊，鄉村居民對民俗文化的要求越來越高，對表現形式的多樣性也有了渴望。鄉村傳統民俗文化發展至今，一直是危機與機遇共存。電影《百鳥朝鳳》就很好地詮釋了以嗩吶為代表的鄉村傳統民俗文化的生存發展現狀。

（一）內憂外患的危機

男主人公游天鳴拜師學習嗩吶的最初原因是因為父親想完成自己當年沒有實現的夢想。拜師成功以后，嗩吶王焦三爺并沒有直接傳授吹嗩吶的技藝，而是讓他在河邊用蘆葦吸水，一連吸了十天，風雨無阻終于成功了，結果焦三爺又給了他一根更長更粗的蘆葦讓他繼續吸。吸水是練基本功，平日里還要幫師父、師娘下地干活。對于年紀輕輕的小孩來說，學藝之路艱辛且長。師父帶藍玉出活讓游天鳴下地干活，引起游天鳴不滿而想回家。男主人公游天鳴拜師學藝的過程真實反映了中國鄉村傳統民俗文化在世代傳襲過程中，師父傳授技藝的隨意性以及學徒學藝的困難。這種中國鄉村傳統民俗文化在傳襲過程中，缺乏系統性、科學性的傳襲體制，是中國鄉村傳統民俗文化自身傳襲體制缺陷所造成的危機，也是中國鄉村傳統民俗文化在傳襲過程中優秀技法難以傳承的根本原因。

婚喪嫁娶是焦家班主要出活的項目，也是焦家班獲取額外經濟收入的來源。在游天鳴和藍玉兩人跟隨師父出活時，兩人晚上偷偷在草垛抽煙卻不小心踢翻油燈引起大火，燒掉了嗩吶。吳天明導演故意拍攝游天鳴的嗩吶被火燒毀，看似無意卻內涵深意：嗩吶是嗩吶匠靠手藝吃飯的資本，也是嗩吶匠身份的象征。就像焦三爺對游天鳴說的：“嗩吶離口不離手。”失去了嗩吶就失去了謀生的手段，也就失去了嗩吶匠的身份。燒毀嗩吶的大火是游天鳴無意中引起的，但卻是必然的——干燥的草堆本身就是易燃物，游天鳴和藍玉還將油燈、香煙、嗩吶一起帶入草堆，無疑是將嗩吶帶入了危險境地；包圍著游天鳴和藍玉的草堆，也暗示了以嗩吶文化為代表的鄉村傳統民俗文化在新一代人手里處在危機四伏的境地。這種危機，有以草堆為象征的環境危機，也有以游天鳴為代表的新一代傳承人自身對鄉村傳統民俗文化保護意識不強所帶來的危機。

長生結婚時請游天鳴出活，不行接師禮。婚禮現場演奏了一會就被叫停轉換為西洋樂隊。現代的樂器配上性感的女郎唱歌扭擺，立刻吸引了村民們的目光。游天明在有師父的坐鎮下，鼓起勇氣要和西洋樂隊打擂臺，卻被村民打斷了演出，還起了爭執，嗩吶也被踩斷。隨著村民生活水平的提高，手里的錢也多了，對精神文化需求也更多。西方文化的出現給村民的精神生活帶來了更豐富的體驗，但也給鄉村傳統民俗文化帶來了巨大沖擊。民眾審美觀念的轉變，導致鄉村傳統民俗文化的生存空間急劇減少，直接導致“游家班”的解散。這是外來文化的輸入對中國鄉村本土的傳統民俗文化生存帶來的危機，也是目前鄉村傳統民俗文化所遭受的最大危機。

（二）發展的希望

作為中國本土的鄉村傳統民俗文化，都是經過歲月的打磨、歷史的挑選后沉淀下來的，也是最具有中國特色的文化，有著豐富的內涵與生命力。男主人公游天鳴拜師焦三爺學習嗩吶的最初原因，是為了替父親完成當嗩吶匠的心愿。這種將上一代未實現的夢想寄托給下一代的傳承方式，是中國本土鄉村傳統民俗文化繼承和發展的最初希望。游天鳴拜師學藝以后，領略到了嗩吶的魅力，看到了中國傳統鄉村民俗文化的美，因此在面對游家班解散時，他仍然不放棄對嗩吶文化的熱愛與堅守。在中國鄉村中，正是存在著許多像游天鳴一樣的鄉村傳統民俗文化繼承者，中國本土的鄉村傳統民俗文化才得以在歲月的沉浮中繼承和發展。就像焦三爺說的：“咱們黃河岸上不能沒有嗩吶”。焦三爺在生命垂危之際，賣掉了自己的牛要給游天鳴置辦嗩吶用品，說明焦三爺對嗩吶文化的愛超過了愛自己的生命。正是像焦三爺一樣的傳統鄉村民俗文化匠人對傳統鄉村民俗文化有著超過生命的愛，才使得傳統鄉村民俗文化在一代代的傳承中存在發展和繁榮的希望。吹了一輩子嗩吶的焦三爺見證了嗩吶文化盛轉衰的過程，他是痛心的。當縣里文化局的人員找到游天鳴，要請他吹臺嗩吶用以申請非物質文化遺產時，重病垂危躺在病床上的焦三爺大聲地對著客廳的游天鳴說：“答應他，答應他。”在嗩吶文化衰落的時候，依然有人沒有忘記嗩吶，沒有忘記優秀的嗩吶文化，這讓焦三爺看到了嗩吶發展的希望，也看到了中國本土的鄉村傳統民俗文化發展的希望。

三、推動鄉村傳統民俗文化傳承

（一）民眾傳承意識的喚醒

鄉村傳統民俗文化不是一朝一夕形成的，也不是一兩個人能建立的。不同的鄉村里人員居住的方式、衣服穿著都不盡相同。每一個村落都有自己的獨特之處，這也正是鄉村民俗文化獨特性的體現。傳統的節日和重大活動，村民都會自發地組織民俗活動。電影里多處提到嗩吶班出活都是去參加葬禮，暗示著葬禮上嗩吶是必不可少。在金莊村長的葬禮上，查村長的兒子帶著一群人給焦三爺磕頭乞求其吹一曲《百鳥朝鳳》，焦三爺卻以查村長品行不端為由拒絕演奏。在竇村長的葬禮上，焦三爺卻主動演奏《百鳥朝鳳》。一首曲子本身不存在好壞，卻因為演奏的對象而分出高低。這是鄉村百姓對逝者品行評判的體現。社會的運行發展需要法治進行規范，也需要民俗文化進行輔助。民俗文化是村民之間自發形成的歷代相傳的規矩，更容易被百姓的意識形態所接受，也更容易世代傳承。焦三爺收游天鳴為徒，是因為游天鳴見父親摔倒時心疼落淚。焦三爺“傳聲”給游天鳴是因為他能把嗩吶吹進“骨頭縫里去”，也能“拼著命地把這活保住傳下去”。焦三爺收了很多徒弟，沒有選擇一個最有悟性的，也沒有選擇技術最好的，而是選擇會心疼人，有拼了命也要傳承的人。這是老一代匠人對藝術的堅持，也是老一代匠人對傳承者的要求。

電影中首次出現西洋樂隊演奏是在長生的婚禮上，同一場婚禮出現中西方兩種藝術形式，互相碰撞必不可少。村民對西洋樂隊的關注和對嗩吶班的態度，不僅表現出村民對外來文化的興趣，也暗示了中國傳統民俗文化的沒落。二師兄的退出，其他師兄弟進城打工，直接導致了嗩吶班的解散，這導致了優秀的民俗文化無法維持發展。鄉村民俗文化的傳承需要一代代匠人的堅持，對于文化的傳承，主要是依賴興趣愛好以及生存需要。在電影《百鳥朝鳳》中，從二師兄在長生婚禮現場數錢的表情能看出“出活”能直接帶來經濟收益。在那個物質并不發達的年代，有一門良好的技藝能帶來直觀的經濟收益，是許多藝人學習傳統民俗文化的原始動力。雖然目的并不單純，但對鄉村傳統民俗文化的傳承卻起到了非常重要的作用。

隨著鄉村傳統民俗文化的傳播，勢必會吸引更多的人關注鄉村傳統民俗文化，甚至被鄉村傳統民俗文化所折服。更多的人關注會吸引更多的有識之士參與鄉村傳統民俗的文化中，有利于提高現代人對鄉村傳統民俗文化的認知，提高認同感，更有利于提高鄉村傳統民俗文化的保護與傳承意識。

（二）政府層面的傳承意識喚醒

中國本土的鄉村傳統民俗文化一直根植于鄉村并豐富著村民的精神生活。中國本土的鄉村傳統民俗文化長期在鄉村內傳承，來源于鄉村并服務于鄉村。就像電影里焦三爺所說的，大到婚喪嫁娶，小到田間地頭都離不開嗩吶一樣。在新時代背景下，村民的物質生活和精神生活水平的提高促使村民對于精神文化的需求不再滿足于中國本土的鄉村傳統民俗文化，而是尋求更多元的文化。影片《百鳥朝鳳》中，正是以西洋樂隊與游家班的碰撞演變為嗩吶文化由盛轉衰的轉折點。文化的沒落很難再得以恢復，國家政府層面也已經意識到鄉村傳統民俗文化的沒落是對人類文化的損失。影片《百鳥朝鳳》尾聲，縣文化局工作人員的出現，正是暗含著政府層面對優秀鄉村傳統民俗文化的傳承意識喚醒，它將鄉村傳統民俗文化的傳承依賴社會的力量和國家政府的力量，這正是中國本土的鄉村傳統民俗文化傳承意識喚醒在政府層面的重要體現。

結語

《百鳥朝鳳》作為吳天明導演的優秀作品，深刻地刻畫了當今時代下鄉村傳統民俗文化生存、發展的尷尬局面。鄉村傳統民俗文化是具有中國特色的優秀文化，但受到自身危機和外來危機的挑戰，如何在新時代下傳承成了日益突出的問題。深入挖掘鄉村傳統民俗文化中的精華，用新時代的方法幫助鄉村傳統民俗文化傳承，已是迫在眉睫的大事。國家非物質文化遺產的保護對鄉村傳統民俗文化的傳承起著積極的作用，但更需要喚醒民眾自發的傳承意識，共同保護和傳承鄉村傳統民俗文化，這樣才能促進鄉村傳統民俗文化走向繁榮，走向輝煌。

【注釋】