《江湖兒女》對江湖文化的襲用與重塑

陳家洋 王文平 (河海大學 公共管理學院，江蘇 南京 211100)

“江湖”，是一種獨具中國文化意味的“空間”形態。錢穆在《略論中國社會學》中指出：“今論中國社會，應可分四部分，一城市，二鄉鎮，三山林，四江湖?！笨梢?，“江湖”是中國社會的重要空間形態。自古以來“游俠”就是中國社會的角色之一，故錢穆認為“中國古代有游俠，富流動性。山林人物富靜定性。在山林而具流動性者，則謂之江湖”。

不過，“江湖”之所以被當代中國人熟悉，卻并非因為社會學層面的“江湖”；而是因為“江湖”被文藝作品反復不斷地“書寫”。南宋有“江湖詩派”，該詩派的詩人多為落魄的下層文人，他們行走于“江湖”并書寫“江湖”，這里的“江湖”意味著空間的流動，“江湖”文人則因“空間的流動”而帶有“被放逐”和“自我放逐”的文化意味，這種文化意味可以用一個浪漫的詞語加以描述，即“漂泊”。到了明代小說《水滸傳》，一個英雄輩出、義薄云天的“江湖”世界呈現了出來。小說里的英雄也帶有“被放逐”的色彩，但更重要的是，“義”成為“江湖”的價值支撐。進入現代社會后，電影，尤其是香港武俠電影與黑幫電影，開始濃墨重彩地塑造“江湖”，在這些電影中，“江湖”與主流社會的疏離被忽視，“義氣”作為重要的“江湖價值觀”被凸顯。

“江湖”，在歷史的發展過程中，其文化意味不斷混合、演變，以至于變得非常復雜。然而，對于當代電影觀眾來說，“江湖”仍有其相對明確的文化內涵，主要是“漂泊”“放逐”“義氣”等。

賈樟柯將自己的新片起名為《江湖兒女》，一定程度上正是對“江湖”文化內涵的襲用。在賈樟柯看來，傳統社會，因為戰亂、饑荒和惡劣的生存環境，底層人民組織在一起，這個組織有自己的信仰和規矩，他們用各種方法，包括暴力，來維持心目中的正義，解決問題。后來江湖含義泛化，所有在秩序和主流之外的人都可以稱為江湖人，比如江湖郎中。同時江湖這個詞還包含著漂泊，游走的意味，所有沒有家，漂泊的人也都是江湖人。就此而言，賈樟柯的《江湖兒女》明顯承襲了“江湖”的文化內涵。然而，賈樟柯長期以來一直關注轉型期中國社會的變遷與心靈的變遷。對賈樟柯來說，“江湖”也許只是一個溫床，它所培育的其實是賈樟柯一直關心的命題，諸如底層人物命運、社會轉型等。因此，賈樟柯一方面沿用了“江湖”這一傳統的文化空間；另一方面也根據自己的表達訴求對這一文化空間進行了重塑。

一、黑幫與社會底層

《江湖兒女》講述的是中國西部黑社會的故事，帶有明顯的“江湖文化”特征。

影片中，斌斌是黑幫大佬，巧巧是黑幫大佬的女人。影片開頭斌哥幫忙處理兩個兄弟金錢往來中的矛盾，雙方各執一詞，甚至拿出了手槍，最終只能“請來關二爺”。關二爺是江湖兒女的信仰。在關二爺面前不能說謊，這是江湖人的行事準則。請出關二爺后，最初高喊著并未欠錢的人，不得不低下頭承認自己說謊。

除了信奉關二爺，江湖兒女還信奉暴力。普通人面對暴力，第一選擇是報警，訴諸公權力。江湖的規則則是以牙還牙，快意恩仇。在斌哥被幾個青年小混混打斷腿之后，巧巧立即打電話給斌哥手下的“小弟”，召集人去抓幾個小混混。在小青年被抓后，臉上身上明顯有不少傷痕，可以斷定是斌哥的手下給予的“暴力回報”。

崇拜關公、信奉暴力，這些都是“江湖文化”的特征。可見，影片《江湖兒女》成功沿用了傳統的“江湖”文化。

然而，當我們深入影片，便會發現《江湖兒女》的底色仍是底層人物的命運遭際。

其實，賈樟柯以往的影片大多聚焦于社會底層，有評論者如是指出：“從《小武》開始，他便記錄著這個時代的底層?！薄督号芬膊焕?。

《江湖兒女》中的男女主角雖然是黑幫人物，但同時，他們也是轉型期中國社會的底層人物。觀眾從斌哥和巧巧的對話中可以得知，斌哥原來的身份只是機車廠的工人。故事開始于2001年，正處于中國經濟的轉型時期，當時失業下崗的工人非常之多。在影片中，巧巧回到老家，與朋友聊天時，不經意點出宏安礦的工人都要遷往新疆。

在拍攝《江湖兒女》時，賈樟柯借鑒了江湖片的類型方法。但并沒有在這條路上走太遠。中國的江湖并非港片中的打打殺殺，沒有儀式與傳統，更多的還是依托日常生活空間。底層人物是如何生活、如何消磨時間的，無非是打牌打麻將，麻將館就是底層人物的典型娛樂場所。

賈樟柯不僅僅是文藝片導演，同時也是紀錄片導演，這本身就反映了他對記錄底層人物和邊緣人物的渴望。在《賈想Ⅰ》中，賈樟柯提到，他想讓自己的電影具有“文獻性”，這種訴求與賈樟柯成長于山西小鎮的經歷相結合，自然促使他關注底層人物。

從《江湖兒女》的英文片名AshisPurestWhite，也可以看出《江湖兒女》對底層人物命運的關注。賈樟柯在專訪中說：“因為我覺得我們都是炮灰嘛，我所拍的不也都是炮灰嘛，就是時間過去之后，都消失得無影無蹤，連名字都留不下來的人。但是這就是電影要拍的人物。因為我愛這樣的人，所以我一直拍這樣的人。我覺得他們是跟我最為接近的，我就用這句臺詞做了那個片名。”

《江湖兒女》一方面展現黑幫人物的生活，另一方面則對底層社會高度關注。一方面，賈樟柯沿用了傳統的“江湖文化”；另一方面，賈樟柯借用“江湖”之殼，聚焦底層人物的命運。就此而言，賈樟柯在一定程度上對“江湖文化”進行了重塑。

二、男人的面子與女人的義氣

“義”是傳統江湖的價值支撐，《江湖兒女》對“義”進行了酣暢淋漓的呈現，然而“義”的承載者卻從男人轉變為女人。

影片前半部分表現的“義”主要是男人之義。

二勇因為房產生意來找斌斌幫忙，斌斌爽快答應，二勇想要給錢，他試圖推辭。江湖兒女，并非為了錢而辦事，他們講的是一個“義”字。不難想象，二勇曾經叱咤風云，在完成了資本的原始積累后，試圖退出江湖，但他不得不依靠江湖的力量幫自己解決問題。而斌斌對“二勇哥”的尊敬和幫助，就是江湖的道義。二勇被幾個“不懂事”的毛孩子捅死后，所有的兄弟聚到二勇的家里。巧巧給了大嫂一疊錢，這是斌哥對未亡人的道義。

影片后半部分表現的“義”則變成了女人之義。

巧巧和斌斌在一起的時候，見識了許多江湖上的事，了解了江湖道義，最終成為江湖中人。她為了救斌斌街頭鳴槍被抓，被審時一口咬定手槍是自己的，堅持為斌斌頂罪，為此獲刑五年。刑滿之后，為了情義，巧巧沿江而上來到奉節，尋找斌斌。

然而，此時的斌斌卻避而不見，因為當初被巧巧救下，并在獄中待了一年，讓他覺得沒有面子。出獄后物是人非，江湖上早已換了新的大哥，更讓他覺得沒面子。之后他離開了大同，遠赴他鄉，期待有天東山再起，能夠衣錦還鄉，這仍然是為了面子。面子重要到讓他四年來從不聯系曾經救過自己的女朋友。巧巧來到奉節，給他打電話，他也不接。就連分手之言，都要借另一個女人的口說出來。男人的面子讓斌斌無法面對巧巧。巧巧對他的情義讓他感到沉重，承擔不起，于是索性切斷，此時，他連“江湖之義”也一并切斷了。

具有諷刺意味的是，多年后斌斌失魂落魄回到大同能找的人卻只有巧巧。巧巧收留他，照顧他，幫他治病。斌斌之所以回來找巧巧，是因為巧巧是唯一不會嘲笑他的人，而巧巧收留斌斌則是出于“義”。這一對比，顯示了在“江湖之義”上男性與女性已然置換了角色。巧巧成為江湖中人，講的是江湖道義，斌斌講的卻依舊是面子。

以往的江湖，講述的都是男人之義，而這部片子講述的則是女人之義。男人之義是對傳統“江湖文化”的表現，而女人之義則是賈樟柯對“江湖文化”的重塑。

三、江湖與轉型期社會

從古至今，“江湖文化”最重要的特征之一，除了重義，就是“空間的流動”，是人物的自我放逐，是漂泊?！督号分星汕傻男袆訌拇笸_始，經過三峽奉節，至新疆大漠，最終又重返山西大同，歷經數千公里的旅程，“漂泊”的意味油然而生。

在尋找斌斌的路上，她經歷了被偷、被騷擾，她抓住男性的弱點，成功地從張譯飾演的“成功人士”那里騙到了錢。她將自己從江湖中獲得的“智慧”用于生存。

巧巧的“旅程”也是對自我的放逐。被釋放后，巧巧前往奉節尋找斌斌。和斌斌再次見面后，巧巧對愛情心灰意冷，之后在火車上遇見了徐崢飾演的克拉瑪依男子。巧巧原本打算回大同，這時卻跟克拉瑪依男子一起去了新疆。此時，巧巧的內心是極其孤獨的。她對這個世界，似乎了無牽掛。她的父親已經去世，斌斌也離她而去，她選擇了漂泊。所以，她選擇去新疆，選擇遠離自己的故鄉，將自己放逐到遠方。

影片中巧巧的游走，是賈樟柯對傳統的“江湖文化”的襲用。另外，影片中的許多空間又帶有獨特的意味。比如奉節，與三峽工程緊密地聯系在一起。影片中與奉節有關的情節，正發生于三峽工程開始，庫區群眾即將移民的背景下?！敖背蔀檗D型期中國的真實寫照。

更重要的是，影片也展現了經濟快速發展的背景下“江湖”逐漸土崩瓦解的趨勢。不知名的小混混，用鐵棍打斷了斌斌的腿；二勇哥被幾個不知天高地厚的新人捅死；再之后就是斌斌被一群青年圍攻。縱是斌斌武藝高強，也敵不過對方人多勢眾。在這群青年的背后，隱隱有著資本的力量。江湖之義即將消失，而斌斌的時代也行將結束。

電影結尾，巧巧回到大同，帶著一幫兄弟經營麻將館，看似營造了一個新的江湖，但“兄弟們”是照常拿工資的，巧巧本質上已經和小老板沒有區別，這距最初那個靠“義”支撐起來的江湖已經很遠了。巧巧的麻將館只是一個經營場所，正如“大學生”在奉節所建立的那個公司一樣。只不過在巧巧心目中，這個麻將館，還是自己的“江湖”，而恰恰是這一點，最讓人唏噓。由此可以看出，影片中的“江湖”乃是轉型期中國的投影。

有評論者指出，“賈樟柯對電影的態度從來就是：憑借對日常生活經驗的感知，關懷每一個平凡人在自我的世界中、在與他者相逢的交往中、在不確定的社會歷史轉型面前的個體倫理感覺”。賈樟柯一向以高度紀實的風格，講述轉型期普通人的心靈變遷。到了《江湖兒女》，鏡頭對準的仍是轉型期的中國社會。在影片中，城市化快速發展，大眾文化流行。影片中的許多文化元素都帶有轉型期的文化韻味，如《淺醉一生》《Y.M.C.A》，帶有特定的文化印記，迪廳、錄像廳則是轉型期特定的文化空間。江湖的殼里，裝的是轉型期的中國社會。

四、結 語

從《小武》開始，賈樟柯就表現出對轉型期中國社會的強烈關注，而《江湖兒女》在一定程度上延續了賈樟柯以往的電影風格。

從社會層面來說，《江湖兒女》通過充滿江湖氣的巧巧與斌斌，展現轉型期的中國社會。在黑幫身份的背后，巧巧與斌斌都有著社會底層的身份，巧巧是礦場工人，斌斌是機車廠工人。影片描述的是黑幫社會，同時也是底層社會。從人物形象來說，《江湖兒女》承襲了“江湖文化”中“義”的內涵，影片通過斌斌的兄弟情誼展現了男性的江湖義氣，然而斌斌因為面子而拋棄巧巧的行為又與江湖義氣相去甚遠，更何況巧巧還是斌斌的“救命恩人”。反而是巧巧的種種行為，為“義”做出了新的注解?！敖x”的承載者從男性轉變成了女性。從歷史層面而言，影片講的是江湖兒女的愛恨糾葛，展現的卻是時代變革。斌斌出獄后，時移世易，“江湖”再也沒有他的立足之地。巧巧從奉節回到大同后，所建立起的“江湖”，也失去了原本“江湖”的含義。隨著經濟的快速發展、都市化進程的加快，傳統意義上的“江湖”漸漸瓦解。即便希望留住“江湖”，此時的江湖也變了味。

可見，整部影片展現的是黑幫，講的是江湖文化，真正聚焦的卻是社會轉型期的底層人物。說到底，這部影片是以江湖之名，演繹轉型期中國之實。