從小說到影視劇的藝術轉換與審美拓展
——重評經典《山間鈴響馬幫來》

郭鵬群(昆明學院 人文學院，云南 昆明 650214)

1953年，《人民文學》刊發了作家白樺的中篇小說《山間鈴響馬幫來》。僅隔了一年，這篇小說就被改編為同名電影，迅速引起轟動，成為中國少數民族題材電影的經典。更讓人們沒想到的是，2010年，同名電視劇隆重播出，引起了廣泛關注與濃厚的懷舊情緒。這在中國少數民族文學史與影視史中，并不多見。

導演張藝謀在《文學馱著電影走》中認為：“至少到現在為止，我還沒有見過有哪一位導演能真正地自編自導而同文學界徹底‘斷交’的；相反，無數出色的影片和電視劇莫不是從小說改編而來。文學馱著電影，走出了國門，走向了世界，讓世界了解了我們中國。”[1]這段話極為形象地傳達了文學與電影的密切聯系。但到了今天，電影反作用于文學的趨勢日漸明顯，甚至有部分作家在寫作之時，就已經開始考慮影視化的創作手法，并渴望自己的作品被改編為影視。影視與文學的互動關系，在新世紀更加緊密并深度融合。

一、從小說到電影：政治視野、娛樂元素與民族風情均得到擴展

作家白樺在1947年參加中原野戰軍，當時年僅17歲。后隨部隊進入云南后，曾在昆明軍區和總政治部創作室任創作員，直到1961年離開云南。這一時期的云南生活，給白樺帶來了巨大影響。他的小說《山間鈴響馬幫來》，講述的是在解放初期，邊地少數民族因山高路陡而物質匱乏，又有土匪不斷滋擾，過得苦不堪言。直到解放軍來到后，趕走了土匪，給了苗族、瑤族人民種子，使他們獲得了大豐收。這時候政府主導的馬幫，運來了少數民族極其匱乏的鹽巴、布匹、農具等，引來了邊地人們的歡呼。云南邊地的反動勢力勾結境外土匪，實行聲東擊西之計，妄圖劫走馬幫物資。最后邊地人民與解放軍聯合擊潰了土匪，邊疆各族人民共同歡慶勝利。

從整體上來看，這篇小說直抒胸臆，語言純凈歡樂，現場感極強，取得了較高的藝術成就。但我們需要思考的是，這篇小說之所以能夠迅速被改編為電影，是與小說具有的政治視野、娛樂元素、民族風情分不開的，也是最容易被敏銳的電影界人士所發現和挖掘的。

從政治視野來看，這部電影弘揚了一種民族大團結的濃厚氛圍，是漢族、苗族、瑤族、哈尼族與解放軍聯合互助、和睦共處，共同擊退了蔣匪特務，契合了當時的國家需要；電影中的馬幫，代表的是黨和政府的關懷，是歌頌新政權對民族進步所做的巨大貢獻，符合當時的電影主題要求。

從娛樂元素來看，這部小說首先具備了“反特剿匪”的性質，給電影留下了巨大的改編空間，使改編后的電影更“好看”成為可能。另一方面，小說中描寫的紅花和大黑的愛情，以及紅花最后落入敵手的情節，都可以是電影豐富情節的重要元素。這些元素的存在，能夠保證電影的敘事流暢與引人入勝。

從民族風情來看，小說一開場，就是邊地人民歡快的歌聲，以及豐收后的喜悅。這些多次出現的少數民族山歌，給了電影改編無限的想象空間。另一方面，小說描寫的邊地風光、民族習俗，更符合電影的視聽藝術要求，也為電影保留了發揮的余地，足以吸引電影界人士的注意力。

由此可以看出，小說《山間鈴響馬幫來》被迅速改編為電影，并不是偶然的。事實上，電影《山間鈴響馬幫來》對小說的改編，已經超越了小說的故事情節，是一種獨立價值的存在。但這和小說提供的主題、情節、敘述元素是分不開的。該電影是由上海電影制片廠攝制的劇情片，王為一執導，馮奇、于洋、吳漾等主演，1954年3月上映。這其中，電影導演王為一在50年里拍攝導演了17部電影，每部都是精品，一度被贊譽為“中國電影史的活化石”。

正是在王為一的導演下，電影《山間鈴響馬幫來》在小說成功的基礎上，又有了新的藝術發展。一方面，電影強化了小說的政治視野，將民族團結與新政權的幫扶緊密聯系在一起，并設置了兩類不同的人物做對比：一組是解放軍和人民政府在全心全意地保護與幫助邊地人民；一組是國民黨殘余匪徒壟斷日常用品，破壞人民群眾生活，從而使新政權的美好形象更加形象感人。另一方面，電影更加凸顯了政治領袖毛主席在人民中的崇高威望，如聯防主任面對一片片莊稼地感嘆道，“毛主席的人到了我們苗家，荒山老林都成莊稼地了”，以及藍蒡等一群姑娘聚集在山坡上迎接馬幫到來時不禁合唱道“啊，毛主席的馬幫為誰來，為咱們邊疆人民有吃又有穿”等內容，將邊地人民自發地擁護之情抒寫得非常真誠，這遠比一般的政治說教更有說服力。

電影更激動人心的，是將小說中的愛情具象化，添加了大量的愛情細節，得到了觀眾的熱烈歡迎，這在新中國初期的電影語境下頗為難得。如黛烏與藍蒡在芭蕉樹下約會的場景，就堪稱經典：電影中，先是黛烏以笛聲把藍蒡約了出來，然后兩人在一個芭蕉樹閉合的空間里，說著悄悄話，并互贈禮物；其甜情蜜意，被演員演繹得非常生動。電影對這種愛情的描寫，既有著少數民族的特有風格，也有著人類共有的心潮澎湃，并在愛情描寫中突出了黛烏的機智勇敢、藍蒡的堅貞不屈。

從敘事情節來看，電影把小說中比較樸素的題材處理得波瀾起伏，增設了很多的懸念。如電影設置了大量的剿匪情節，將小說中的土匪活動，由暗線轉變為明線，使得兩軍對壘的氣氛彌漫銀幕，有力地推動了故事情節的發展。特別是導演王為一在電影中渲染了“最后一分鐘營救”的情節，凸顯了武打戲，符合電影的視聽藝術要求，受到了觀眾的廣泛歡迎。電影還增設了兩次設伏，強化了匪徒的狡猾，突出了電影最后的民族大聯歡，從而使得電影劇情引人入勝，人物形象更加鮮明。電影中呈現的云南美景，如坡地豐收、人民歡唱、愛情對歌、民族習俗，以及蘆笙、夜簫、牛角等民族樂器的大量運用等，都真實地再現了云南邊疆的地理環境與人民的生活習慣，令當時的觀眾，特別是漢族觀眾耳目一新。

二、從電影到電視劇：諜戰劇、偶像劇、少數民族題材劇等多種特色融為一體

2010年8月31日，電視劇《山間鈴響馬幫來》在中央電視臺綜合頻道播出，隨后又登上央視八套和部分地方衛視，迅速引起廣泛關注。這部長達27集的電視劇，在尊重原作的基礎上，增添了少數民族土司家族、邊區黨委政府等多方力量加入，使電視劇反映的邊地生活更全面，也更符合20世紀50年代民族地區實際。該劇在全國公映之前，就已經獲得全國優秀少數民族題材影視作品獎。

從藝術角度來看，這部拍攝于新世紀的電視劇，具有明顯的時代特色。

首先是受諜戰劇的廣泛影響，電視劇《山間鈴響馬幫來》懸疑劇情貫穿始終，推理偵破成為電視劇主要看點。這部電視劇的制片人嚴從華曾指出：“白樺老師當年的電影經典影響至今，此番電視劇創作是站在巨人的肩膀上，我們融入了符合現今觀眾收視審美需求的元素。”嚴從華還披露，在該劇創作伊始，主創們就取得共識：“電視劇版的改編在尊重原作基礎上，將馬幫作為一個載體，形形色色的人物包括特務出沒其間，重重迷霧等待破解，這一點大大區別于電影中正反兩派面對面地直接對抗，懸疑伴隨劇情始終，緊張、刺激的元素將反特劇的氣氛表現得更濃郁。”[2]

這部電視劇中，敵人臥底在馬幫中的特務，是編導增設的代號“螞蟥”——楊恭如飾演的醫生陳苧，并且最終是由與她相戀的黃明高識穿了陰謀。由于特務隱藏過深，使得電視劇直到最后大結局時謎底才揭曉，這讓觀眾幾乎把劇中主要人物輪流猜了個遍：從自私自利的吳經理，到趁火打劫的龍保，還有低調冷靜的韓隊長和天真可愛的曹護士，都被觀眾列為“特務嫌疑人”。甚至由王斑飾演的解放軍排長黃明高，因為在半途中臨時加入馬幫，而且行事風格過于冷靜和警惕，也一度被觀眾懷疑。這樣的劇情猜測，也讓電視劇贏得了較好口牌。

其次是電視劇偏向偶像劇色彩，增設了大量的感情戲，這也是新世紀電視劇發展的一大特征。電視劇《山間鈴響馬幫來》，一方面憑借小說與老電影的巨大聲譽，引來了很多老年觀眾的懷舊情緒，在老年人群體中引來大批忠實觀眾；另一方面，該劇起用了大量當紅明星，顏值頗高，其主要目的就是吸引年輕觀眾，保證該劇的收視率，取得成功。這部電視劇在斗智斗勇的諜戰劇情中，增添了很多英雄美女的感情戲：大智若愚的韓隊長被文化女教員暗戀，英姿颯爽的黃排長有漂亮女醫生垂青……這種市場化的操作，符合當前的電視劇潮流與視聽藝術要求，而且藝術分寸把握較好。

再次是電視劇對民族風情的渲染淋漓盡致，追求景美、人美，歌也美的藝術效果。這里要特別提到的是該電視劇的片頭曲與片尾曲，均產生了較大的影響。片頭曲《馬幫謠》的作詞者若兮，是電視劇拍攝地云南紅河州國稅系統干部。片尾曲則由著名歌星韓紅演唱，均為電視劇增色不少。另外，由于電視劇篇幅比電影版大幅拉長，民族風情更是得到多處淋漓盡致的表現，如哈尼族、苗族對歌傳情、節日歡聚等場景，都非常有欣賞價值，也是這部少數民族題材電視劇的特色所在。

三、從小說到電影再到電視劇：藝術形式轉換與審美空間拓展的史學意義

早在1911年，電影理論的先驅者喬托·卡努杜就發表了《第七藝術宣言》，首次宣稱電影是綜合了建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術的“第七藝術”。[3]各種藝術之間的相互轉換，也早已被人們所關注。

從小說到同名電影，再到同名電視劇，《山間鈴響馬幫來》跨越了半個多世紀，極大地影響了幾代人。從思想內涵上來看，民族團結的主題是永恒的；從藝術表現上來看，多民族人物形象的塑造是永恒的；從影響力來看，《山間鈴響馬幫來》已經成為中國影視史上的經典，留在了無數人的心中。也正因此，《山間鈴響馬幫來》成為20世紀50年代少數民族生活的藝術記錄者與優秀傳播者。

小說《山間鈴響馬幫來》的影視改編，事實上已經使之成為各自獨立的藝術作品，極大地拓展了這一題材的藝術審美空間。從文學意義上來看，小說到電影再到電視劇的藝術形式轉換，均是以“馬幫”這一具有鮮明政治含義的現實影像為承載平臺，并在此基礎上展開了多種形式的藝術創新，從而使得這一藝術改編，具有明確的主題一致性，進而更加體現了文學對電影的重要意義。從視聽藝術上來看，影視作品利用小說提供的平臺，實現了懸疑敘事情節的重大提升，以及偶像劇色彩的藝術演繹，實現了對小說“馬幫”題材的升華，對小說的傳播產生了重要影響。

從現實角度來看，在20世紀50年代，由于云南邊遠地區山高林密，而且路上有峭壁深澗，山中有餓虎猛獸，河里有毒蛇蝎子，沿途還有土匪的騷擾，故有“窮走夷方”之說。也正因此，馬幫成為這一時期中國政府支持云南邊疆民族地區發展的重要工具。直到1999年，由貢山通向獨龍江的公路全線開通前，國營的最后一支馬幫還在穿山越嶺，跨過獨龍江峽谷，為云南獨龍族等少數民族運送生活必需品。“馬幫”的故事，事實上在小說、電影故事片、紀錄片、電視劇等多種文化藝術題材中，依然成為一種熱點，彰顯了深厚的現實主義情懷。

以今天的眼光來看，融合了諜戰劇、剿匪劇、愛情劇、少數民族題材劇為一身的《山間鈴響馬幫來》，經歷了從小說到電影再到電視劇的傳奇歷程，具有文學史與電影史、電視劇史的多重意義，也是觀察和窺視中國半個多世紀以來的民族政策與民族命運轉折的窗口，更是審視中國觀眾審美習慣與審美變化的重要平臺，其史學意義也需要我們重新審視與品味。