2019年浙江高考考場作文問題例析

徐成輝

【問題一】觀點片面缺少思辨

所謂“思辨性作文”，就是古人常說的“義理之作”，也即是對生活、對歷史、對現實、對人性、對自身等方面有所思、有所辨的好文章。

有思想的學生，會更快地掌握文采與知識，而只有文采與知識的學生卻未必真正具備思考的能力和習慣。議論文，總是一開始就強調“思辨性”：與事實比照之后再寫、與自己爭論后或與對手在內心爭論后再寫，要寫出真心真性、真知真見，至少也要寫出點與大多數學生不一樣的想法。

一位作家這樣說：“我自己沒有做到，所以我從不鼓動別人為了社會進步而犧牲自我，除非別人自愿選擇。”而學生們寫作文則完全相反，自己沒有做到的事情卻莫名其妙地鼓動別人去做，結果往往是套話連篇、空洞無物;別說不能服眾，連寫作者自己也不能相信自己的理論。也有學生一碰上寫議論性的文章就苦于沒有材料可寫，好像非得用上什么事例，否則就湊不到八百字。

今年浙江省高考作文題通過作家與讀者之間關系的比喻，讓考生思考與討論主體與他者之間的關系。有些考生對這一關系并未作深入分析，只是引用現成結論，胡亂硬套上去。

下面以一篇得分為31分的作文為例進行分析。

笑對生活

某考生

假如有一天，你是創造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么這時我們應當心里裝著“讀者”，多傾聽讀者的呼聲，樂觀積極地面對生活這部作品。

在人生道路上總會遇到許多坎坷與挫折，這時的你應該冷靜下來，直面挫折，用積極的態度去解決它，而不是選擇用逃避的方式去不面對。當你遇到生活的挫折時，試著用樂觀積極的態度回應，事情就會變得更容易。

如果遇到生活的挫折時，用樂觀、積極的態度笑對生活，有時生活也會還你一個奇跡。在國外有一位老人，有次去醫院看病被確診為癌癥。醫生帶著十分悲傷的語氣告訴老人這個現實，并告知老人說癌細胞已經擴散活不過三個月。但這時的老人心中卻一點也不難受，臉上也沒露出悲傷的表情。老人的心里此時正在謀劃著要怎么開心地度過這三個月。老人給自己三個月的生活排得十分充足。每天早上起床與晚上睡覺都會給自己一個大大的微笑說“早安”“晚安”。白天細心照料花園里的花，晚上與朋友們去散步，聊天。生活比之前過得還要充實、快樂。過了一個月后，老人去醫院復診，醫生驚奇地發現老人身上的癌細胞在減少，醫生感到十分驚訝，并把這個好消息告訴了老人，老人的心中也十分高興。然后過了一年，等老人再去檢查時，醫生驚奇地發現老人身上的癌細胞已經完全消失了。于是老人憑借著自己樂觀的生活態度一直健康地生活著。老人憑借著樂觀的態度讓癌細胞消失使奇跡發生，這充分證明了樂觀對待生活的重要性與必要性。

相反，如果在遇到生活的挫折時，不去樂觀面對，有時會使挫折更放大化。最新研究表明，擁有樂觀的生活態度的人會比擁有悲觀生活態度的人壽命長好幾歲。而且長時間抱著一種悲觀態度生活的人，體內會散發一種蛋白酶損害身體的健康。一個人如果不樂觀地生活，生活就會失去希望;一個企業如果不樂觀地面對挫折，這個企業就難以長久;一個國家，如果沒有樂觀的態度，國家就會缺乏斗志。

每個人在面對生活的挫折時都應該直面挫折，用樂觀的態度解決困難，這樣才能讓挫折迎刃而解，而不是去逃避困難。

假如你是創造生活的“作家”，你的生活變成了一部“作品”，這時的我們要用樂觀、積極的態度去理解讀者、傾聽讀者的聲音。

點評：此文嚴格來說可算是套作。開頭從材料切入，點出我們應該心里裝著“讀者”，多傾聽“讀者”的呼聲，樂觀積極地面對生活這部作品。可也只是到了這一步，接下來，考生沒有就如何傾聽“讀者”的呼聲思考下去，而是承著“樂觀積極地面對生活這部作品”這句話順勢滑入平時慣寫的積極樂觀對待生活中，用正反兩個事例來論述面對挫折時，“試著用樂觀積極的態度回應，事情就會變得更容易”。最后回到材料上，勉強談論“作家”與“作品”以及“讀者”，如蜻蜓點水一樣，點到即止，卻沒有真正對這三者間的關系進行分析。

與之相對，讓我們再來看一篇得分為58分的作文。

他言可鑒，執筆仍我

某考生

生活可以如作品般多姿多彩，你能夠抒寫詩篇，也可撰著史詩。博采眾長、聆聽他言雖是寫作的不二法門，但執筆者仍是自己，遵從內心，方能寫出人生華章。

作家的誕生非一日之功。同樣，作為少年的我們，還未曾飽歷生活的風霜洗禮，后面還有長長的空白等著我們填滿。可以說，我們的文筆是稚嫩的。面對挫折，我們也許會退縮;激起憤怒，我們又往往會沖動;凝視前方，我們又會陷入迷茫。這一切都顯得不夠老練，不夠成熟。

且將新火試新茶，詩酒趁年華。我們的青春轉瞬即逝，容不得猶豫徘徊。幸而，我們的生活也有許多讀者，父母是我們一生的讀者，他們往往對我們的錯誤一針見血，而且他們也最能容忍我們拙劣的文筆。家人永遠是我們的后盾，他們應成為我們最珍視的讀者。老師常被稱作人類靈魂的工程師，他們耐心地潤飾我們的辭藻，為我們描摹生活的姿態。朋友則是我們為自己挑選的家人，他們是我們沒有“代溝”的真摯讀者。

我們和他們的生活必定相互交融，所以這些人不僅是我們的讀者，也給我們的生活帶來了精彩的注解，譜寫了共同的傳奇。

但是，在每個人的思想王國中，每個人都是自己的統帥。生活終究是自己的生活，自己執筆，才會從容不迫、肆意瀟灑。

傾聽讀者的聲音是優秀作家應有的態度，與讀者共同交流才會使自己的作品日上層樓。但這并不意味著全盤接受或全盤否定：一概聽從，作家只會日漸為讀者奴役;一味拒絕，作家只能在自己的小天地中原地踏步，固步自封。作家永遠是自己作品獨特的印記和不可磨滅的魂靈。由人代筆的作品往往不盡如人意，也常常被讀者識破、揭穿。

讓出對自己生活的主導權是一種對人生的不負責和對生命的辜負。唯有那些有勇氣、有信心、有毅力的人執筆去把自己的生活一字不差地寫滿，方能留下不朽的作品，也能讓后人得以一覽前人生活的光輝。

每個人都向往成為最好的作家，記錄下自己或大氣磅礴，或華麗壯美，或圓滿完整的人生歷程，但同時我們也要學會做優秀的讀者，致尋常普通成大家之言。

點評：與上文《笑對生活》的單面文題相比，本文題為《他言可鑒，執筆仍我》，內涵上豐富了很多。“他者”的建議可以借鑒，但書寫生活這部“作品”的只能是自己。由此可知考生對待“主體”與“他者”這一關系體的認識是辯證的。接著考生論述了青年人生的稚嫩，有必要聽從父母、老師、朋友等“讀者”的呼聲。緊接著筆鋒一轉，說明傾聽讀者“并不意味著全盤接受或全盤否定”，“作家永遠是自己作品獨特的印記和不可磨滅的魂靈”。要成就不朽的作品，就得自己執筆去書寫。整篇文章幾乎看不到大段的用例，更多的是有條理的分析，而且思路嚴謹，不疾不徐，難能可貴。

【問題二】材料陳舊不會加工

學生在寫議論文的時候，常常出現這樣一個問題：所用的材料幾乎是在講一個完整的故事，甚至細節都寫出來了，就是對材料沒有進行有效的加工與分析，而是直接得出結論，顯得生硬和突兀。這其實是用寫記敘文的方式寫議論文，前面《笑對生活》一文中的國外老人抗癌的材料就屬此例。在議論文中材料只是議論的起點，是論證論點的根據，是為論點服務的，所以在一則材料里，要對凸顯自己思想中心的那個“點”進行提煉，而不是把材料完完整整地敘述下來了事。材料取舍的依據是中心論點。事是理的基礎，理是事的升華;事據理而取舍，理依事而辨析。

另外，前些年一直被當成套話作文打壓的用材如屈原、陶淵明、蘇軾、司馬遷等材料，學生不論寫什么主題都能套。更有一些老師為救學生于水火，特意為學生做好各類整理，還讓學生盡量利用教材里的人、物進行寫作。這些材料并非不能用，但要用得恰到好處。另一個弊病是這樣的材料極易千篇一律，更易照出考生文化底蘊之淺薄，令人耳目生厭。這兩年此類套話材料相對少了，但也不是沒有，去年開始又有了材料新“八股”——馬云、馬化騰二馬并驅，袁隆平、屠呦呦男女搭配，一片“撞車”，著實難為了閱卷老師。

本次高考作文題就“作品”與“讀者”設喻，談的是“個體”與“他者”的關系，按理說選材可以精彩紛呈，可是實際情況遠非如此：二馬依舊在，袁屠仍盛開;外加貿易戰，華為中興來！

以下這篇得分為45分的作文就是這類作文的一個典型代表。

自成一派

某考生

紛紛擾擾，這世界雜音太多;兜兜轉轉，這時代讓人迷亂。如果我是創造生活的“作家”，我會堅持自我，自成一派。

自成一派，是堅持自己的想法，不為他人左右，是堅定自己的決心，是在亂世中開辟新道路的勇敢，是“我就是我”的宣言，是“不騖于虛聲”的做法。當然，我所講的“自成一派”不是隨心所欲，不是蠻不講理，更不是逆時代的大流。

古有司馬遷忍辱負重，創造鴻篇巨制——《史記》，他堅持自我，給后人留下千古絕唱，在《報任安書》中，他不斷強調自己不能死，“是以就極刑而無慍色”，這是何等地勇敢！我想人們如此敬佩他，不僅僅因為他在他的人生中，不畏于他人的流言，不懼于黑暗的險惡，闖出一條路，自成一派！

其實，不僅是作家寫作應該堅持自己的想法，在我們創造生活的過程中，我們該如何對待他人對自己生活的評判呢？

首先，應自我評判。“別做觀眾了，試著自我評判！”加繆如是說。所以，當我們堅持自己的想法時，我們應學著自我評判，評判自己的想法是否真的想堅持，若真的是自己心中所想，那么我們便可堅持，在荒蕪中走出自己繁花似錦的道路來。

其次，我們應擁有燃犀以行的決心。當我們創造生活時，我們是“作家”，我們的生活是一部“作品”，我們的人生需要自己一步一步地走，我們的人生由自己書寫，而對他人的質疑，我們應燃犀以行，迎著他人的評判不斷向上走。魯迅曾說：“前方很黑很暗，然而不要怕，不怕的人前方才會有路。”所以，當“讀者”接二連三地來評判你的生活，你也不要受他們的阻撓，踏著這些荊棘，有淚可落，也不覺悲涼。

所以站在這風起云涌的大時代，四周聲音很多，但作為青少年的我們應自成一派，堅持自己的想法，創造自己的生活，開出屬于自己的花朵。

“不馳于空想，不騖于虛聲”，有人如是說。所以我們應不斷自我評判，并堅持燃犀以行的決心。這是我的生活，而那些讀者的“虛聲”不可讓我心神動搖，心猿意馬。

畢淑敏曾說：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量。”所以，我們應堅持自我，自成一派。

點評：文章“我會堅持自我，自成一派”的觀點完全契合本次作文的要求，且頭開得很不錯，語言工整，言簡意賅。由現象到分析，由表及里。結構清晰，在說理的時候“首先”“其次”標識清楚，但說理并沒有真正深入下去，只是浮于表象，空洞地喊了些口號。當然分數沒能上去的更大可能是因為第三段的事例，選取了司馬遷忍辱寫《史記》一事，這樣用例，最是近幾年的大忌諱，能不慎乎！假如用例新鮮，讓人覺出思想積淀的濃厚，也許又會有一番全然不同的景象。

然而，不落窠臼者亦有。請看下面這篇得分為50分的文章。

生之創作，生之共情

某考生

劉勰在《文心雕龍》里有謂：“文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？”誠如此言，作家創作之時，山川煥綺、日月疊璧皆在鋒毫輾轉間現出，鉤玩沉隱任揮灑。然而，創作的酣暢恣意并不意味著作家寫作的心中可以空無一物，既無外客也無讀者。寫作應當是虔誠的姿態，始終為不能言者發聲。如此創作方能與讀者共鳴，反映讀者的呼聲。而這種思想，在生活的創作中更將得到深刻的詮釋。

王國維嘗道：“詩詞者，物之不得其平而鳴者也。”由是觀之，創作若僅停留在為自己的生命不平而鳴的階段，未免失之偏頗狹隘。紅樓中寶玉作詩吟詞，單出些閨閣之思怨，雖堅持了自己的想法，也可說不為外物左右，卻終究少了一分敦龐大雅之響，故流于浮淺。真正的大家之作，諸如索爾仁尼琴以俄羅斯之民心呼喚民族精神，魯迅先生以銳利之言辭驚醒愚世人，屈原高歌《橘頌》寄托政治理想，實則都是指向讀者的。

蓋因真正的作家都是以更深沉的思索悲憫其讀者。如此就不會囿于一家之陳見，而可惠澤天下之讀者。

而對于我們而言，生活就是我們的創作，生活就是我們的作品。我們在撰寫生命這本大書時也該常葆一顆“讀者心”。這顆“讀者心”，則是對生活中他人的關切與包容。

創作是一種共情，生活亦如是。在更高的意義上，我們書寫生命時不是只考慮計較個人之得失，而是要關切周遭之人事，心懷讀者，在自己的生命之作中吐納更廣遠的生活，這才是創作的意義。

須彌草芥與繽紛落英有了共鳴，就共同構成春之和景。說到底，生命與世界都是在互相翻閱，互相共情的。思接千載，視通萬里，千年之前與千里之外的作品之所以會在此時此刻為讀者所接納，正是由于作家胸懷廣宇、牽念眾生的那份情懷。

既如此，我們又何不讓自己也成為這樣的作者呢？我們將生活縫綴成詩書，待時代這個最大的讀者來思辨。只有這樣，我們的生活才可以鏡照時代之斑駁，激揚歷史之驚雷。

簡媜曾嘆：“把自己攤成稿紙，讓歲月來點苔。”而我生命稿紙上的全部蕭肅苔痕，都是送給我的讀者的。

時空寂寞成古，愴然有“前不見古人，后不見來者”之說。然而想及有一日我輩青年的創作將面向最廣遠的文明讀者來一一句讀，亦可謂生命最大的慰藉了。

點評：此文從結構上來說，有點用力均衡的味道，前三段就第一層面談“作家”創作“作品”時與“讀者”的關系，中間四、五兩段過渡到我們創造生活，后面才是第二層面，即個體與他者的關系，顯然重點不夠突出。另外，文章即使談“作家”與“讀者”的關系，“個體”與“他者”的關系，也有失之偏頗之處，考生強調的是作家寫作，“共情”反映讀者的心聲，我們“個體”的生活也應“胸懷廣宇，牽念眾生”，并不是材料所講的“多聽讀者呼聲”或“不為讀者所左右”。然而閱卷老師卻給出了50分的高分，不能不說是選材、用語起了絕大的作用。文章語言優美流暢，用例不落窠臼，選擇了他人不常用的《文心雕龍》、簡媜等，讓閱卷老師覺得其文化底蘊深厚而頓生好感，分數自然高了上去。由此可見，成就高分作文，多閱讀、多積淀也是一條重要的途徑。