東安鳳凰歌

鳳凰歌是一種山歌，流行于蒼梧縣北部東安江流域、講東安話的人群之中。東安話屬于粵語系統的一種次方言，與現代標準粵語（廣州話）有較大區別，但基本可以相互交流。目前，說東安話的人群分布在七個鄉鎮，包括蒼梧縣的沙頭鎮、石橋鎮、梨埠鎮、六堡鎮、木雙鎮和賀州八步區的水口鎮、大平瑤族鄉，現有人口約30萬。語言與習俗密切相關，鳳凰歌屬于東安語境里的一門民俗藝術。

鳳凰歌也俗稱為“送雞歌”，起源于送雞習俗。在東安地域，新媳婦產頭胎孩子，三親六戚是要給產婦送雞的。產婦主家便在當月選一日辦酒席款待客人，只是來做客的人全部都是女性，即使偶有未懂事的男孩跟著母親去，也會被人調笑說：“送雞弟，入到門口撈瀉米”。在東安，產頭胎孩子屬于一個家庭的大喜事，它的重要程度僅次于結婚，比新居落成還要高一個層次。新媳婦產頭胎孩子這場“雞酒”是必定要辦的。因此，家境殷實的人家，就會請歌師為這場喜事唱歌助興，這就是鳳凰歌的由來。

鳳凰歌的內容大致可分為三部分，第一部分是為進村入門而唱的，可稱為“入門歌”；第二部分是歌師代主家感謝三親六戚送來肥雞等厚禮的，可稱為“酬客歌”；第三部分是祝福新生的孩子健康成長的，可稱為“祝福歌”。各部分的歌詞內容，都有相對固定的套路，臨場時只根據節令、村名、主家的主要情況做適當的變動即可。

歌師進村后，在看見主家大門之時就開始唱入門歌了，一路唱著到達主家門前，如在六月到某村某家去，就唱道：

六月太陽亮光光，歌師喜到水口（村名）莊，

水口大村真漂亮，高樓大屋一層層。

大村朱府多吉慶，弄璋喜降貴門堂，（產男孩）

歌師今日來助興，祝君好事總成雙。

歌師到達主家門前，還要憑外觀印象用歌來贊嘆一下屋宅和門神，然后才跟著迎客的人進門。入門前唱的是：

吉宅一層又一層，高門大戶亮堂堂，

門扇貼張關公像，張飛三弟同站崗，

朝迎貴府平安事，晚保主家大吉昌。

進門之后，會有人來敬茶，歌師接過熱茶，還要唱道：

接過主人茶一盅，高高舉起敬天公，

對著天井敬地母，對著廳堂敬祖宗。

歌師吃過早餐之后，待到客人基本到齊了，就開始唱酬客歌。謝客首先是從謝親家開始的，因為產婦第一次做母親，娘家送的禮物會很多，除了有多只肥雞之外，還有雞蛋、酒肉和其他與坐月子相關的物品，還要做一擔糍粑，一般都有裝滿兩個挑擔的禮物。這時歌師就唱：

舍朗（大方）親家禮多多，四耳大籮擔到來，

糍粑酒肉擔還擔，肥雞只只大似鵝。

酬謝過親家之后，就按主人與各位客人的輩分或親密程度，選擇一部分來唱贊，以示酬謝。唱過酬客歌之后，就唱祝福歌，祝福新生孩兒健康成長，將來聰明伶俐、讀書進步、考上大學等。這部分內容很多，一歲一歲地唱，一般唱到十八歲。

鳳凰歌的曲調屬于東安山歌，它與東安情歌、大屋嘆、水路嘆、新娘嚀等都是同調的。它以“咿兮——”一聲悠長的嘆調起唱，速度舒緩柔順，唱到第四個字就會加入“呀、哦”之類的助詞，這些助詞也拉得較長，便于歌師有一定的時間組織后面的歌詞。

鳳凰歌（包括其他山歌）的歌師們都有攀比的，他們在現場唱歌都不拿稿子，一般都是事先打好腹稿，憑記性記熟。在外行人看來，歌師們見到什么就唱什么，顯得反應很靈敏。但是，歌師們并不以此為高。這種見到什么唱什么的做法，在歌師本行里叫做“雜口”，一位被東安人尊稱為“唱歌祖”的熊姓歌師說，一個歌師僅有“雜口”是遠遠不夠的，要唱得出“古”才算好歌手，所謂“古”就是一些來自中國古典文學里的故事或情節，能夠適時、貼切地融入你的歌詞里，這才稱得上高手。這相當于寫律詩，必須善于“嵌典”，做文章應該巧用成語。歌師要做到這些就要多讀書了，可見，山歌手們也是追慕“博覽群書”這種境界的。

我在采訪熊姓“唱歌祖”時發現，他對中國歷史發展線索極為清晰，他從炎帝、黃帝一直唱到毛澤東，一點都沒有錯亂。他說他只上過四年學，但是讀的“古傳”很多，比如中國四大名著、《史記》，以及《說唐》《說岳》《三言兩拍》《幼學瓊林》《三字經》《千字文》《百家姓》等。東安很多稍年輕的歌手都在向他看齊。但是他惋惜地表示，目前50歲以下、熱衷唱山歌的人很少了，他很希望包括東安鳳凰歌在內的山歌有更多人傳承。