經(jīng)世學(xué)問與禪機(jī)

黃復(fù)彩

嗑瓜子

長桌上鋪著氈子，一方很大的石硯，看上去有些年頭了，一桿毛筆浸在墨洗里，主人像是剛剛離去。靠墻處的博古架上有文玩、銅佛，還有一兩只罐子，粗陶的那種。茶桌就安放在屋子的中間，茶具看上去有些古舊，卻是景德鎮(zhèn)的老窯。捧在手里，蛋青色的杯壁映著杯中微黃的茶色，溫潤而又清涼。

一僧三俗，都是相交多年的朋友。僧是翠峰寺的印剛和尚，余者三人是應(yīng)和尚之邀請前來議事的。和尚開始熟練地洗著茶具，泡茶，玩著他帶點(diǎn)禪意的幽默。茶是大紅袍，倒在杯里，呈淡黃色，呷在口里，有一股荷葉的清香。這時，門鎖咔嚓一響，進(jìn)來一人，正是這屋的主人。先是一愣，很快便滿面春風(fēng)。和尚反客為主，招呼室主就坐，說：“此刻你應(yīng)該在想，我的領(lǐng)地怎么來了這么一干人？”主人說：“貴客駕到，歡迎，歡迎。”看了看茶桌，又說：“喝點(diǎn)寡茶？”說時，便從抽屜里拿出一樣又一樣來，小子花生，姜絲，一碟西瓜子，還有黃山茶干，茶好，人好，佐茶的小吃又好，談興一下子就濃了起來。

這幾年，接觸些文人雅士，也學(xué)會了喝功夫茶，一小口一小口地呷，一絲一絲地品。想著竹峰《衣飯書》中各種寫茶的文章，便佩服他小小年紀(jì)，卻如此精于茶道，當(dāng)然是“如人飲水，冷暖自知”。你只管妙筆生花，卻不會有人說你寫得不對。就如我上面所說“一股荷葉的清香”，鬼又知道呢？

喝功夫茶是有閑階層的事情，嗑瓜子也是有閑階層的事情。想著年輕時挖塘泥，推板車的時候，又何曾想到老了卻做了有閑階層？我家里有一個人總是說我“有福不會享”。她之所指，是說我老都老了，還在沒命地寫作，沒命地工作。但她不知道，我的福，都是我年輕時積攢的，正是那時候的苦，為我的中年培植了福報(bào)，而中年的苦，亦為老年培植了福報(bào)。我現(xiàn)在依然在努力著，在辛苦著，如果真有來世，我就為來世積攢更多的福報(bào)吧，免得我再像今世一樣，整個童年過得人鬼不知。

我的苦債，三十歲前算是嘗盡了，他人又豈能知道？我現(xiàn)在之苦，乃是我自找的苦，但凡自家樂意的，就分不出何謂苦，何謂樂。想我之一生，只做對了一件事，為了這件事，從少年做到中年，如今老了，卻依然在做，且做得還算不壞。一個人為自己的心性而努力著，又何苦之有？九華山肉身殿有一副對聯(lián)：福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依。于我者，余下的，是要學(xué)會珍惜。惜福，惜福，沒有人生的大境界，又何談惜福？

幾個人相聚而來，原是要商討一件事情的。喝著茶，嗑著瓜子，話題就走開了，話也是有一搭、無一搭的。瓜子是好東西，嗑著瓜子，聽著瓜子從牙縫中發(fā)出來的咔嘣咔嘣的聲響，就像是一段慢板中的爬音，是一曲長調(diào)的一部分。瓜子顆粒不大，但嗑起來，卻是滿舌生香。主人每人面前發(fā)一張餐巾紙，嗑過的瓜子殼就吐在上面。自從多了一顆假牙，我多年不嗑瓜子了，嗑出來的瓜子殼細(xì)碎而雜亂，但看一旁的彼們，卻全是一瓣兩開，完整得像藝術(shù)品。便嘆道，世間的事，哪一樣都是經(jīng)世學(xué)問，就如這嗑瓜子。

室雅何須大，花香不在多，一室，五人，一僧，四俗，喝著茶，嗑著瓜子，逝者如斯，天色漸暗，遂四散而去。一直等走出山門，冷風(fēng)拂面，忽然想起，呀，大家相聚于一室，原是要聊一件要緊的事情的，結(jié)果卻什么也沒有聊。滿嘴卻是茶的清味，瓜子的余香。甚好甚好。

吃黃煙

父親吃了一輩子的酒，也吃了一輩子的煙。不錯，是吃酒、吃煙，父親就是這么說的。他不說抽煙，也不說喝酒，就說吃酒，吃煙，父親那一代人都是這么說的。在那個年代，吃是多么重要的事情，從那個年代走過來的人都懂得這“吃”字是性命攸關(guān)的大事，是人生之第一大事。吃煙、吃酒、吃茶、吃齋、吃請、吃累，更有罵人的話：吃槍子的，吃白飯的，如此等等。

父親吃酒也無講究，而吃的煙，大部分是老家里他的那些老弟兄們自制的黃煙。吃這種煙，紙媒子便是必需的物件。每隔幾天，父親總要把時間大把地花在搓紙媒子這件工作上。將大表紙一張一張地裁好，再用手搓成紙媒子，紙媒子須搓得細(xì)細(xì)的，長長的，不空不實(shí)，恰到好處；搓紙媒子是一門學(xué)問，吹紙媒子是另一門學(xué)問。點(diǎn)燃了的紙媒子先是暗火，用時，嘴唇微微一合，舌頭恰到好處地輕輕一吐，口里“噗”的一聲，紙媒子就點(diǎn)著了，點(diǎn)成一粒如豆的焰火，父親就用他的包著銅皮的煙袋杯子湊到這一豆焰火上，深吸一口，再很享受地噴吐出來，屋子里頓時彌漫起一團(tuán)嗆辣的黃煙味。

有時候，是在半夜里，我從睡夢中醒來，看到床那頭光閃明滅，幽暗的火光照著父親下巴上的胡須，襯著父親因瘦而顯得棱角分明的臉，還有額頭上溝壑一般的皺紋。父親的棉襖就搭在我的肩頭，聞著父親棉襖上松木刨花的香味，想著父親的不易，想著父親一生中所經(jīng)歷的苦難、屈辱和辛勞，淚水悄悄地滾到腮上。我趕緊把頭縮進(jìn)被窩。

我喜歡看父親吃煙，喜歡看父親那“噗”的一口，“噗”的又一口，紙媒子在他的手里像變戲法一樣，要明則明，要暗則暗。我也曾學(xué)著父親，“噗”，一口，“噗”，又一口，可就是不能吹出如豆的火焰來，父親便說：“世間的事，哪一樣都是經(jīng)世學(xué)問，哪一樣都輕視不得。”

螳螂

為了一本書稿的最后修訂，我住到頭陀嶺下九珍農(nóng)莊的一間木屋里。在這個深秋季節(jié)，木屋四周蟲聲唧唧，云雀從屋頂上飛過，丟下一片尖銳的叫聲；不斷有成熟的果實(shí)從樹冠上落下來，打在灌木上，聲音是夸張的，我想，這大約就是《五燈會元》里所說“溪花含玉露，庭果落金臺”的亙古禪境吧。

我是在吃完早飯回來的路上看到這只螳螂的。當(dāng)時它趴在墻垛上，一動也不動。圍墻不高，正好齊腰，另一面卻是懸崖或深淵，被層層灌木覆蓋。我曾經(jīng)分不清螞蚱與螳螂，并將它們混為一談。后來知道，螳螂是螳螂，螞蚱是螞蚱。應(yīng)該說，我喜歡螞蚱，喜歡螞蚱那略顯肥胖的身姿，喜歡它通體美麗的斑紋。童年時，我們用草繩拴住螞蚱，看著它貼地飛翔，卻又逃不出我們管控的滑稽姿態(tài)，或者將螞蚱扔進(jìn)油鍋，那是一道美食。而螳螂，不要說那兩把令人生畏的大刀般的前臂，單是那單調(diào)而不成比例的體型就足以讓人遠(yuǎn)離了。

在我的生活中，螳螂并不是什么稀罕的東西，但也并不常見。正因?yàn)槿绱耍?dāng)看到一只螳螂一動不動地趴在光溜溜的墻垛上時，便習(xí)慣性地打開手機(jī)，準(zhǔn)備拍幾幅螳螂的圖片。我盡可能小心翼翼，以免驚動了這只體型壯碩的螳螂。我從各個角度一連拍了十幾幅圖片，那只螳螂依然趴在那里，一動也不動。如果不是看到它的觸須在我的眼皮子底下輕微地?cái)[動了幾下，我還真以為這是一只沒有生命的螳螂。

我再次經(jīng)過這條路時，已是三小時后。那只螳螂居然還蟄伏在那里，蟄伏在光溜溜的圍墻垛上。我之所以換一個名詞：蟄伏，是覺得用這個詞更能準(zhǔn)確地形容那只一連數(shù)小時趴在一個地方不肯挪窩的螳螂的堅(jiān)毅和耐力。想起那個著名的成語，我開始仔細(xì)地觀察四周，至少，在它四周一公尺內(nèi)，我沒有發(fā)現(xiàn)任何可疑的獵物。然而云雀的叫聲讓我意識到危險(xiǎn)的存在，我很想將它移到墻垛另一面的深淵中去，那里應(yīng)該是一個安全的所在。然而又想，是云雀，總是要吃螳螂的，是螳螂，總是要被云雀來吃的。生物界的因果法則，沒有誰能夠逃脫，就像螳螂注定要以蟬為食一樣。

“螳螂捕蟬，黃雀在后”的成語出自《莊子·山木》，而其后對這一成語作最生動詮釋的是西漢時劉向的《說苑·正諫》：一個孩子用肢體語言演繹了這條成語，從而阻止了一場即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭。這則故事的意義就在于，一次生動的演繹要比一百套理論說教的方案更有用。

看過一個科普動畫片，是關(guān)于螳螂夫婦之間殘忍的交配活動的。在交配過程中，雌螳螂一邊享受著性愛的快樂，一邊卻將她的夫君一點(diǎn)點(diǎn)吃掉。而奇怪的是，那只雄螳螂明知這是一場致命的絕殺，卻寧可選擇在極致的快樂中死去。我想只有兩種可能，其一，追求性愛本能的雄性螳螂是在不知情的情況下去嘗試性愛的。畢竟，對于一個有情生命來說，性愛是一種快樂，其次才是延續(xù)后代。想起我熟悉的一個孩子在其叛逆期與父親的一場爭吵中回敬父親的話：我不過是你們一時快樂與激情之后的產(chǎn)物。其二，為了延續(xù)和繁育后代，這只雄性螳螂寧可赴死。它靜靜地待在這里，等待另一只異性同伴的到來。這樣的死，是帶著某種悲壯色彩的，由此可見生命之莊嚴(yán)，之偉大。如果真是如此，這位勇敢赴死的螳螂便是一位偉大的父親。

我再次用手機(jī)對準(zhǔn)這只雄性螳螂肆無忌憚地拍了幾幅近景。回到屋里，當(dāng)我將手機(jī)中的照片放大，第一次近距離地觀察一只雄性螳螂時，我意識到，以前對螳螂的認(rèn)識是錯誤的。這只螳螂簡直就是力的化身，單是那兩只大刀般的前臂，就足以展現(xiàn)出一只昆蟲的雄性之美。這種美，是一點(diǎn)也不遜于四肢發(fā)達(dá)的人類的。

我走出木屋，我要再去好好看看那只螳螂，我對那只長時間蟄伏在那里的螳螂不能不生起特別的好奇心。我想象著它蟄伏在那里，是在等待一只雌螳螂的到來嗎？或者，在我發(fā)現(xiàn)它之前，這里已經(jīng)發(fā)生過一次生死之愛，但它卻是一只僥幸存活下來的螳螂。它蟄伏在那里，是因?yàn)橐粓黾?zhàn)過后的疲憊？是因?yàn)閼c祝一次不死的劫難？或者都不是，它只是經(jīng)過那里，就像人類一樣，唯有經(jīng)過生死之劫，方才意識到“生命好在無意義”（木心語）。又想起趙樸初先生的一句詩：“作善有善報(bào)，作惡有惡報(bào)，莫羨忉利天，轉(zhuǎn)眼泥犁掉。”這只長時間蟄伏在這里的螳螂是否像人類一樣，在經(jīng)歷了一場決戰(zhàn)之后，終于石破天驚地悟出了某種禪機(jī)呢？

然而當(dāng)我再次走到那圍墻垛前時，螳螂已不見了。

我寫下這篇文章，以紀(jì)念一只以某種神秘意義出現(xiàn)在我生活中的螳螂，還有那個奇妙的上午。