潛移默化的教育功能

公共建筑給社會(huì)提供了一個(gè)或多個(gè)中心，每個(gè)人通過(guò)他們的住所與這些中心產(chǎn)生聯(lián)系。

如果說(shuō)歐洲小鎮(zhèn)的終點(diǎn)或者高峰是教堂的塔尖，那么古代中國(guó)的鄉(xiāng)村中心則是廟宇。廟宇是人們精神聚會(huì)的場(chǎng)所和靈魂的道場(chǎng)。

廟宇中鑿榫銜接、雕梁畫(huà)棟的木質(zhì)建筑雖不似西方教堂的尖頂高聳著直問(wèn)蒼穹，但在那古樸大氣、肅穆端莊，有時(shí)也不失趣味的審美中，仍然能夠讀出其中蘊(yùn)含的精神和文化。這是中國(guó)古代鄉(xiāng)村達(dá)到的一種精神高度。

在古代中國(guó)，鄉(xiāng)村是國(guó)家發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村里遍布著各類(lèi)文化建筑。了解鄉(xiāng)村里的文廟、寺廟、書(shū)院等公共建筑的社會(huì)教育作用，有助于更深入地了解中國(guó)的鄉(xiāng)村，進(jìn)而了解古代中國(guó)之一隅。

作為精神、文化和靈性載體的公共建筑能夠提供好的社會(huì)教育和國(guó)民教育。從社會(huì)管理的角度看，公共空間潛移默化的道德教育主要表現(xiàn)在：以最小的社會(huì)代價(jià)喚醒人們的自覺(jué)、自治，從而走向有序的社會(huì)管理。在這些建筑面前人們不能不嘆服，鄉(xiāng)村本身已成為一個(gè)強(qiáng)大到無(wú)所不包的社會(huì)和文化系統(tǒng)，每一種社會(huì)關(guān)系都被安排得天衣無(wú)縫。光村、劉裕村盛極一時(shí)的鄉(xiāng)村宗教建筑讓現(xiàn)代的社會(huì)管理制度相形見(jiàn)絀。新絳縣仁美村的名字取自《論語(yǔ)·里仁》中的“里仁為美，擇不處仁，焉得知”一句?！袄锶蕿槊馈保l(xiāng)村如果有仁厚的風(fēng)氣，就是美好的所在。

在古代中國(guó)，鄉(xiāng)村是國(guó)家發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村里遍布著各類(lèi)文化建筑。了解鄉(xiāng)村里的文廟、寺廟、書(shū)院等公共建筑的社會(huì)教育作用，有助于我們更深入地了解中國(guó)的鄉(xiāng)村，進(jìn)而了解古代中國(guó)之一隅。最重要的是，通過(guò)了解舊時(shí)鄉(xiāng)村，讓我們更好地去善待現(xiàn)在的鄉(xiāng)村。

現(xiàn)如今，“歐美最輝煌的建筑主要是教堂，因?yàn)槟抢锎娣胖麄兊男叛?；日本，最奢華的建筑主要是學(xué)校，因?yàn)槟抢锎娣胖麄兊闹腔邸?。曾幾何時(shí)，中國(guó)，尤其是山西鄉(xiāng)村的公共建筑也是最為輝煌、壯觀的寄放倫理、文化和精神的場(chǎng)所。

如今，我們可以輕易地復(fù)制出一座寺廟，一個(gè)古村鎮(zhèn)，但真正難以復(fù)制的是鄉(xiāng)村的精神。沒(méi)有文化的地方，就沒(méi)有靈魂和精神。