不能不談的書院現(xiàn)實問題

去年，我們在第一期“敦和·蓮子計劃”項目終評研討會上專門做了一期以鄉(xiāng)村書院為主題的研討雅集。在會上，我們探討了三個問題：一是鄉(xiāng)村書院教什么？二是鄉(xiāng)村書院由誰來干？三是鄉(xiāng)村書院怎么干？

鄉(xiāng)村書院教什么？這個問題是建設(shè)鄉(xiāng)村書院之前首先要考慮清楚的問題。書院自古以來都是民間的教育機(jī)構(gòu)。在今天，書院更是難以替代體制內(nèi)的教育，只能作為體制內(nèi)教育的一個補(bǔ)充。現(xiàn)代書院應(yīng)該聚焦人格教育、審美教育以及對本土文化的挖掘和整合。

在“敦和·蓮子計劃”的評選中，聽松書院令人印象深刻。它的創(chuàng)辦者梅靜為鄉(xiāng)村引入了新的教育理念。梅靜是清華大學(xué)建筑學(xué)院的研究生，曾是國內(nèi)非常不錯的建筑設(shè)計單位的設(shè)計師。2015年6月，她辭職離開北京，回到自己的故鄉(xiāng)——位于清西陵核心景區(qū)內(nèi)的河北易縣五道河村建設(shè)聽松書院。2016年5月，聽松書院建成，內(nèi)有2萬多冊圖書，免費向村民開放。聽松書院寄托了梅靜對于鄉(xiāng)村建設(shè)和教育的理想。這個書院的一大亮點是以孩子為主要受眾，制定了一系列根植于本土文化的審美教育課程。目前，聽松書院以節(jié)氣為時間軸，結(jié)合建筑、美學(xué)、書法、傳統(tǒng)文學(xué)作品等，開展立體的全方位的美育課程。這套課程提煉了傳統(tǒng)文化和本土文化的精華，涵蓋了人格教育和審美教育，并結(jié)合了適齡孩子的理解能力，非常適合在書院中講授。目前與“敦和·蓮子計劃”資助的相關(guān)“鄉(xiāng)村美育系列課”已經(jīng)成功舉辦了100次以上。

現(xiàn)代書院應(yīng)該聚焦人格教育、審美教育以及對本土文化的挖掘和整合。

鄉(xiāng)村書院誰來干？我們發(fā)現(xiàn)有兩個不容忽視的群體：一是返鄉(xiāng)的年輕人。如今，很多年輕人都想逃離“北上廣”，但是很多人又很茫然不知道回鄉(xiāng)后能干什么。如果鄉(xiāng)村建設(shè)這份事業(yè)能夠給這些年輕人帶來穩(wěn)定的生活以及足夠的歸屬感，那么回鄉(xiāng)也不失為一個好的選擇。當(dāng)前，已經(jīng)陸續(xù)有一些青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。二是返鄉(xiāng)的離退休人員。他們有濃重的鄉(xiāng)土意識、豐富的社會閱歷和學(xué)識。退休后重新實現(xiàn)人生價值的責(zé)任感也促使他們愿意擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，退休老師和干部已經(jīng)成為很多鄉(xiāng)村書院建設(shè)和運(yùn)營的主體力量。

鄉(xiāng)村書院的人員架構(gòu)，特別是核心團(tuán)隊的搭建方式，對于書院的運(yùn)營非常重要。陜西省寶雞市眉縣橫渠書院的模式很值得借鑒。它的基本模式是依靠儒商（企業(yè)家）的支持發(fā)起，由當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢重度參與，學(xué)者在學(xué)術(shù)上進(jìn)行支持，從而形成一個非常穩(wěn)固的“金三角”，支撐起書院全方位的發(fā)展。有情懷的企業(yè)家是鄉(xiāng)村書院建設(shè)的重要支撐力量，他們往往愿意投入時間、精力，甚至是給予經(jīng)濟(jì)上的支持來搭建這個平臺。鄉(xiāng)賢的作用也不可忽視。鄉(xiāng)賢的來源非常廣泛，早已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)賢。一些來自文化、教育、媒體等領(lǐng)域的人成為新鄉(xiāng)賢，并利用他們的經(jīng)驗和資源，為鄉(xiāng)村書院創(chuàng)造出新的價值。學(xué)者資源往往來自高等院校。比如，北京高校的學(xué)者資源可以支持整個華北地區(qū)的書院發(fā)展，浙江高校的學(xué)者資源可以支持華東地區(qū)的書院發(fā)展等。大家可以積極挖掘身邊的類似資源，把資源組織起來發(fā)揮作用。

鄉(xiāng)村書院誰來干？我們發(fā)現(xiàn)有兩個不容忽視的群體：一是返鄉(xiāng)的年輕人，二是返鄉(xiāng)的離退休人員。

鄉(xiāng)村書院怎么干？換句話來問，也就是鄉(xiāng)村書院怎么活？我們自上而下歸納了三個方面：一是政府層面的支持。首先我們從事的活動和教育的內(nèi)容不能違法違規(guī)，然后在此基礎(chǔ)上積極爭取政府的支持。我們看到很多書院都在著力于挖掘本土文化，這其實是和政府的訴求不謀而合的，這些書院想獲得政府支持也相對更容易。二是社會力量層面的支持。主要表現(xiàn)在社會力量對于資源的組織上。比如，基金會在支持項目時組織開展的資源對接工作、志愿者招募工作等，企業(yè)為書院打造經(jīng)營模式，社會組織為書院創(chuàng)立募款渠道等，都能給書院帶來專業(yè)的支持和幫助。三是最為重要的，也就是本地居民的參與和支持。在現(xiàn)實中，很多書院脫離當(dāng)?shù)鼐用裆睿恍┙M織者只是把書院作為一個開展自己活動的空間。這種類型的書院從長遠(yuǎn)來看是走不遠(yuǎn)的。鄉(xiāng)村的情況非常復(fù)雜，如果不能融入鄉(xiāng)村，書院建設(shè)會遭遇很多“水土不服”的情況，所以讓本地居民參與并與他們合作是非常現(xiàn)實，也是非常必要的選擇。福建省漳州市云霄縣的陶淑書院是一座在土樓內(nèi)開辦的書院。這座書院經(jīng)營得有聲有色，其最大的亮點是當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c度非常高。陶淑書院的志愿者中有老人、媽媽、兒童。他們都非常積極地參與到書院管理和書院對外拓展的工作中來。如今，書院已經(jīng)培育了一批核心的本地人才。

書院要長期運(yùn)營下去需要有固定的收入。從我們的觀察來看，鄉(xiāng)村書院的收入主要有兩大類型：一個是經(jīng)營性收入。比如，經(jīng)營民宿，售賣文創(chuàng)產(chǎn)品、教育產(chǎn)品等。但現(xiàn)實情況是，大部分鄉(xiāng)村書院的組織者缺乏產(chǎn)品思維。他們推出一類產(chǎn)品后無法持久地進(jìn)行運(yùn)營。二是公益性收入，包括眾籌、募款、鄉(xiāng)賢和地方的支持等幾種類型。書院在進(jìn)行整體運(yùn)營計劃時，需要把這兩類收入做一個合理的規(guī)劃和劃分。比如，雨果獎獲得者郝景芳在廣西創(chuàng)辦的童行書院就是以這兩類收入來支撐書院的運(yùn)營的。當(dāng)然，有文旅資源的地方，還可以通過經(jīng)營民宿、舉辦教育游學(xué)、開發(fā)產(chǎn)品等增加營收。