朝鮮古典詩學的獨立品格

路慶帥　孫德彪

朝鮮詩學的范疇與批評體系在國內學界是一個有爭議的話題。個別學者直觀地認為，朝鮮古典詩學范疇與中國傳統詩學并無二致;亦有學者抱持“影響與被影響”的傳統理念，偏執地認為朝鮮古典詩學范疇與中國傳統有太多的同質性，至于其獨立品格更無從談起。張振亭的著作《朝鮮古典詩學范疇及其批評體系》肯定了朝鮮詩學的獨立品格，是該領域的一部創新之作。全書共分八個章節：第一章闡明了朝鮮古典詩學與中國語境的關系;第二章揭示了朝鮮古典詩學的形成及背景;第三章總結了朝鮮詩學的四個基干范疇;四、五、六、七章分別從本質論、創作論、文本論和接受論四個方面分析了朝鮮詩學的范疇;第八章總括全書，概括了朝鮮詩學范疇“隱體系”化的特征和詩意呈示的表現特征。該著作有以下幾個方面的特征：

首先，著者肯定了朝鮮詩學的范疇和“隱體系”化特征。該書從民族文化、民族語言、文化身份的歸屬與認同、民族個性四個方面，闡明了“朝鮮古典詩學范疇”的問題。該書認為古代朝鮮半島作為一個以單一民族為主體的族群聚集地，其獨具的民族文化品格是毋庸置疑的。他們雖然長期以漢字為官方文字，與中國傳統詩學在內涵和外延上有諸多趨同之處，但是，“趨同”并不等同于完全相同，朝鮮古典詩學范疇對中國的接受并非全盤的吸收，而是對中國傳統詩學中相對成熟與穩定的詩學范疇進行了有選擇性的汲取，并潛在地滿足了自我的民族審美期待。這種選擇本身就是某種態度與價值取向的明示，本身就是對中國古典詩學范疇的一種“主體間性”認知。著者在充分搜集和整理朝鮮古典詩學文獻的基礎上，對朝鮮古典詩學中的經典范疇進行了精微的分析。在此基礎上，著者認為，雖然朝鮮詩家未對這些經典范疇之間的邏輯關系進行歸納、概括，但這些范疇已經構成了潛在的客觀體系，并呈示出系統化的特征，著者將這種以潛在狀態存在的邏輯系統，稱為“隱體系”。而且，著者進一步闡發了“隱體系”的表現形式，即詩意化的語言，呈現出模糊性與無序性的特征。

其次，在以往的研究中，學者多是將朝鮮詩學作為中國詩學的翻案或影響下的產物，對朝鮮詩學本民族的文化品格挖掘不足，甚至是忽略，這顯然是不可取的。張振亭的著作摒棄了“影響與接受”的傳統思路，在具體的闡述過程中，運用現象學的方法，將“朝鮮古典詩學范疇”作為朝鮮古代漢文學中客觀存在的現象來審視與觀照，盡量避免糾結于其外的歷史聯系。在論述中，依據文獻，盡量描摹、還原其對中國詩學的接受情形，至于后來發生的變異則不做主觀臆斷的猜測，目的是追求“詩學‘眾聲喧嘩的群體性闡釋效應”。在“朝鮮古典詩學的形成及其背景”的章節中，著者從民族文化的潛在浸染和超新古典詩學的中國情結兩個方面闡述了朝鮮古典詩學的形成。著者認為，半島情結是朝鮮半島整個民族的集體無意識，影響和制約了整個民族的行為方式與精神意志等方方面面。該書認為，半島情結，“一方面具備拼搏、流動、進取、兼容的海洋文化性格元素，另一方面又兼有孝順、顧家、重宗抱團的大陸文化元素”。半島情結構成了朝鮮詩學發生與發展的主因，中國情結只是外因。中國情結的影響主要表現為提供詩學形式和詩學理念，作為接受主體的朝鮮古代詩家，常常秉持著清醒的民族自覺意識。

再次，在以往的研究中，學者多是以某個人物的某個范疇為研究對象，雖然較為深入，但缺乏對整體的把握。張振亭的著作總結了朝鮮古典詩學中一系列范疇。在第二章中，著者概括了四個基干范疇，即“道”“氣”“風流”“自然”。這些范疇隱含著朝鮮民族對天人關系的思考，指涉和衍生能力極強，深深地影響了朝鮮古典詩學的走向和高度。而且，著者認為，“道”是朝鮮古典詩學范疇的靈魂，“氣”決定了朝鮮古典詩學范疇的生命素質與品格，“風流”是生命本體，“自然”則是最高審美理想，它們在一個良性互動的系統中相互影響、共同作用。除此之外，著者還分析了“心”“志”“意”“性情”“物”“事”“理”“興”“天機”“聲色”“格調”“韻致”“意境”“虛靜”“養氣”“澄心”“觀”“味”“悟”等范疇，并全面、系統地剖析了朝鮮古典詩學的美學特征。

不足之處是，由于涉及的材料很多，跨度較大，而且范疇眾多，因此，著者未能對具體的范疇作歷時性的梳理，缺乏范疇的生成性和變動性。另外，該書在“隱體系”特征方面，只做了概括說明，未能展開論述。這些都有待著者展開論述。

1. 路慶帥，男，延邊大學在讀博士，主要研究方向為東亞文學與文化交流;2. 孫德彪，男，延邊大學中文系教授，東方文學博士生導師，研究方向為中國古典詩學、東亞詩學比較研究。