探究《詩經》的藝術手法，領悟其經典地位及影響

《詩經》是我國第一部詩歌總集，儒家“五經”之一，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇。《詩經》可以說是一軸巨幅畫卷，當時的政治、經濟、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等，在其中都有形象的表現。

《詩經》的藝術手法便是賦、比、興，開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。賦，就是平鋪直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比，就是打比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩的發端。賦、比、興三種手法，往往是交互使用的，并不是獨立存在的。我們可以看到，賦是一種基本藝術手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦是敘事描寫、議論抒情，而比和興都是為引出內容和抒發情感服務的。

《詩經》中的“比”運用廣泛，如《氓》等，“桑之未落”以物喻人，諷刺或者贊美。最多比的用法是在《衛風·碩人》中，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”把莊姜之美描寫得活靈活現。《詩經》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再現異彩紛呈的物像。

《詩經》中“興”的情況比較復雜。有的只是在開頭起調節韻律、喚起情緒的作用，如《蒹葭》的興句是一樣的。《詩經》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內在聯系，或烘托氣氛，或象征主旨，構成詩歌藝術境界不可或缺的部分，《氓》“桑之落矣，其黃而隕”就是這樣的興句。這樣的興句有暗示作用，含有寓意、引起聯想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的形式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》中通過聯想、想象寄寓思想感情于形象之中的創作手法。

除賦比興外，《詩經》的句式以四言為主，且很多詩篇有重章，比如《氓》就是以這樣的復沓結構來表現動作的進程或情感的變化，在意義表達和修辭上有很好的效果。押韻方式也多種多樣，常見的是一章一個韻部，句句押韻，隔句押韻，韻腳在偶句上，還有換韻的手法。《詩經》中甚至有極少無韻之作。

總之，《詩經》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，有著清醒的現實性。《詩經》哺育了我們一代又一代的詩人，開辟了中國現實主義詩歌的獨特道路。