閱讀，首先要解決“讀什么”的問題

張文楷

(四川省廣元市利州區赤化中學 四川 廣元 628000)

當今世界，我們的閱讀資料浩如煙海。那么，我們首先就要解決“讀什么”的問題。

縱觀世上的文章不外乎三大類：天之文；地之文；人之文。日月星辰，電閃雷鳴，風云雨雪，虹暈華彩，天之文也。山川湖海，花草樹木，蜂蝶蟬蟲，飛禽走獸，鯨豚魚鱉，地之文也。覽物所感，形之于言；幽贊神明，聲發成文；憂思于心，即成言語：此人之文也。正如黃侃在《文心雕龍札記》中所說：“蓋人有思心，即有言語，既有言語，即有文章，言語以表思心，文章以代言語，惟圣人為能盡文之妙。”[1]南朝的劉勰在他的《文心雕龍·原道第一》一文中也有一段論述，認為天地之文，也應該是我們的閱讀對象。“傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锽：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？”[2]這里劉勰將天之文和地之文稱之為“道之文”。這里的“道之文”就是指的天地、日月之文，即自然之文。

通常所說的閱讀，主要指閱讀書本文字資料。其實這僅僅是“人之文”中很窄的一部分。如果我們把閱讀視野僅僅盯到這里，那也太狹隘了。這種閱讀，我們可以稱之為“狹義閱讀”。我們平常看的電影、電視、舞臺演出、社會眾相等，它們也是人為之文，也是我們的閱讀對象。

相對于“狹義閱讀”，我提出“廣義閱讀”的概念。“廣義閱讀”的對象不僅包括書本文字資料，還包括天之文和地之文(即自然之文)，還包括歷史遺跡和人文景觀等。古人說：“讀萬卷書，不如走萬里路。”這“走萬里路”其實就是在進行閱讀。閱讀大自然，閱讀風景名勝。優美的風景，是自然之文；名勝古跡，則是人為之文。

其實，我們看電影、看電視就是在讀圖像，我們看舞臺演出，看街上的車水馬龍、人頭攢動也是在讀圖像。讀圖，是我們日常生活與工作中很重要的內容。有人聲稱我們今天已經進入了“讀圖時代”。其實我們人類早就進入“讀圖時代”了。根據我的“廣義閱讀”的觀點，自然山水、花草蟲魚，我們目力所及，視野范圍，何嘗不是圖像。那么，相對于“讀圖像”，我們閱讀書本文字資料，就是“讀文字”了。由此可見，我們人類的閱讀對象就兩大類：一類是圖像，一類是文字。

過去，有些人并沒有進過學堂讀過書，他們一樣文質彬彬、見解非凡，并不亞于知書識禮之輩。這是什么原因呢？原來，他們雖然沒有讀過文字之書，但是他們“讀圖像”了。他們閱讀了世間的眾生百態，經歷了人生的風雨滄桑，自然他們的見識增長了，他們的修養也提高了。正如古諺所說：“刀在石上磨，人在世上學。”由此可見，“讀圖”是不可忽視的，把“圖像”納入閱讀對象對人的成長與發展是至關重要的。

當今時代，無論是圖像作品還是文字書本，都是浩如煙海，數不勝數。讀什么？還真得好好甄別與選擇，不能盲目。選擇不當，則收效不大，耗時費事，耽誤正事，甚至還會令人誤入歧途，越走越遠。

“讀什么？”

“讀經典。”

這是很多人都知道的道理。

我認為經典就兩大類：一類是自然之文，一類是人為之文。

閱讀大自然，首先就要選擇那些名山大川。有人說：“泰山歸來不看山，桂林歸來不看水。”孔子：“登泰山而小天下。”杜甫：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”登了泰山之后，我們對于雄偉高峻的山便有了一個清晰的認識。

閱讀書本文字資料選擇哪些經典呢？

一是選擇經過歷史長河洗禮的大家所公認的經典。如中國的《儒家十三經》、《史記》、《唐詩宋詞》、《西游記》、《紅樓夢》等；西方的如《荷馬史詩》、莎士比亞的戲劇、拜倫雪萊的詩歌、巴爾扎克的小說等。

二是選擇現當代所流行的經典。中國的如郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、魯迅的小說和雜文、徐志摩的詩、朱自清的散文、舒婷和海子的詩等等；西方的如黑格爾的《美學》、馬克思的《資本論》、尼采的哲學、惠特曼的詩歌、艾略特的《荒原》等。

那么，圖像閱讀的對象又如何選擇呢？

一是選擇票房和收視率高的電影電視。如《黑客帝國》、《阿凡達》、《泰坦尼克號》、《甄嬛傳》等。

二是選擇由名著改編的電影電視。看看演員們是如何將文字轉變成圖像的。如《西游記》、《紅樓夢》、《紅與黑》、《三個火槍手》等。

三是游覽名勝古跡中那些最著名的地方。如黃山華山、長江三峽、九寨桂林、皇城古都、埃及金字塔、悉尼歌劇院等等。

閱讀自然之文，一定得平心靜氣，排除雜念，做到心與景融，神與物游。這樣，才能觸動心靈，感慨橫生，情郁于中而形之于文。而我們常常跟著一些旅行團隊出門，風馳電掣，浮光掠影，走馬觀花，往往是心未觸動，感慨未生，便又到了下一個景點。而真要有所收獲，那就要將自己的腳步慢下來，用優美的景物來洗滌自己的心靈，讓自己的心走進風景之中，去深刻地品讀玩味。這樣，你的筆下也才會生出一些發自你肺腑的文字來。

閱讀人為之文，也得澄心靜慮，披文入情，方能與作者與文本進行充分的對話，也才能直抵文心。如果是一目十行，跳讀獵奇，最多只能是粗通大意，于文章的精微之處怕是難以企及。

總之，我們既要讀書本文字資料，也要讀圖像資料(包括人之文和自然之文)，作一番“廣義閱讀”，我們的閱讀活動才能更加合理，我們的積累也才能更加豐厚，我們的感悟也才能走向深入透徹。