梅特林克象征主義戲劇中的“多面狗”

戚春艷

被譽為“比利時的莎士比亞”的莫里斯·梅特林克1911年憑借作品中豐富的想象，深刻的啟示榮獲諾貝爾文學獎。身為象征主義戲劇的重要奠基人，梅特林克運用奇特詭譎的象征主義手法為人們展示了一個“萬物有靈”的世界，其中動物象征是梅特林克豐富多變的象征手法中的重要一種。在梅特林克的戲劇中出現了許多寓意深刻的動物形象，如虛偽狡詐的貓、貪婪好吃的豬、外強中干的馬等，但在眾多動物中出鏡率最高的非“狗”莫屬。狗是梅特林克戲劇中重要的意象，這個意象具有強烈的象征主義色彩。在梅特林克的象征主義戲劇《瑪蘭公主》、《群盲》、《佩利阿斯與梅麗桑德》和《青鳥》中，“狗”不僅承載了特殊的內涵意義而且也從側面反映了梅特林克的創作心理和思想轉變。

一.“多面狗”之——死亡的向導、邪惡的化身

動物在西方文化中具有死亡的象征意義，在歐洲民間傳說中，死神在收走人的靈魂之前，會派出它的使者。比如狗，當它來到病人身邊，它的位置決定了人的命運，在腳邊或者頭旁有著不同的闡釋。[1]《瑪蘭公主》（又譯《瑪萊娜公主》）是梅特林克1889年發表的第一部象征主義戲劇。這時的梅特林克年僅27歲，劇作充滿陰森恐怖的氣息，尤其是在暗示人物死亡時，更是借助自然象征、預兆式象征和動物象征等多種象征手法增強氛圍。在《瑪蘭公主》這部劇中最能暗示瑪蘭公主死亡的意象則是那條叫做“普呂東”的黑狗。首先“普呂東”這個冥王名字已經暗含了某種不詳；其次這條狗是黑色的，無論在西方還是東方，黑色都有象征死亡的含義；此外，在瑪蘭公主呼喚“普呂東”向她靠近時：“過來，普呂東！過來呀！——快到我身邊來，快到床上來！——你在屋里抖得太厲害了！（起身，向狗走去，狗往后退縮，躲在家具底下。）”[2]在這里，狗顯然是感受到了死神的來臨，對其恐懼不已才不敢靠近它的主人。最后，當瑪蘭公主被惡毒的安娜王后勒死后，眾人都不知瑪蘭公主的情況，只有“普呂東”在門外不停地撓門，不肯離開。此時的“普呂東”已經感應到瑪蘭公主的死亡，它想通過自己不同尋常的行為向乳母和夏勒馬爾王子傳達瑪蘭公主的死訊。

同樣的，在相隔一年的另一部象征主義戲劇《群盲》（又譯《盲人》）中“狗”再一次出現并成為了劇中的中心意象。由于劇中人物是盲人，相比正常人，他們對周圍事物的變化更加敏感，面對死亡他們顯得愈發無助和恐懼。在劇中12個盲人一直在等待神父來接他們，可神父一直沒有來，在等待中他們感受到有神秘的、未知的東西在靠近，但始終無法確定，直到收容所里的狗出現，他們才發現神父已經死在了他們中間。狗來到盲人身邊時，年歲最大的盲老頭感應到狗的后面有什么人，其實并沒有什么人，那只是死神靠近的腳步。狗并沒有給無助的盲人們帶來希望，帶來的只有死亡和希望的破滅。另外，在1892年出版的《佩列阿斯與梅麗桑德》中“狗”僅出現了一處，卻對后面故事情節的發展有著強烈的暗示意味。在劇中佩列阿斯讓伊尼奧看窗外狗和天鵝打架，伊尼奧看到狗把天鵝趕跑了。在劇中狗和天鵝的斗爭其實象征著邪惡與善良的斗爭，暗示劇中佩利阿斯與梅麗桑德的沖突，最終狗打敗了天鵝，則預示著梅麗桑德凄慘的結局。

二.“多面狗”之——忠誠的守護者

然而“狗”在梅特林克的戲劇中具有著豐富的象征含義。在早期的戲劇中，梅特林克多把“狗”當作死亡、破滅、邪惡的象征。在后期的戲劇中，梅特林克在哲學思想上發生重大轉變，梅特林克的思想不再像前期那樣悲觀消極，給人絕望虛無感，開始變得積極樂觀肯定人的主觀能動性，這種思想的轉變在《青鳥》中尤為明顯。

《青鳥》是梅特林克最廣為人知的一部作品，因故事題材源自民間童話充滿夢幻色彩，所以大多數人更愿意把它當成一部童話劇或者夢幻劇看待。雖然這部作品篇幅較短，但人物角色異常繁多，主要講述了蒂蒂爾和米蒂爾在夢中幫助仙女尋找象征幸福的青鳥醫治病重的女兒，仙女給了他們一顆有魔力的鉆石，他們轉動鉆石就可以看到萬物的靈魂。他們在光、火、水、糖、面包、貓和狗的陪伴下先后見到了各種奇景，歷經千辛萬苦，可青鳥總是得而復失。夢醒過后，蒂蒂爾把自己的斑鳩送給了鄰居小女孩，斑鳩居然變成了青鳥，劇本表明，只有甘愿給予幸福，自己才能得到幸福。在這部劇中“狗”依然是一個重要且獨特的意象，從蒂蒂爾和米蒂爾第一次見到“狗”的靈魂時，我們就能感受到“狗”對主人的熱情和親近，在貓和其他靈魂商量阻止人類找到青鳥時，狗卻完全站在人的立場上維護人類，它說：“真蠢！......人就是一切！......應該服從人，照他的吩咐去做！......這才是真實可靠的......我只認人！......人萬歲！......無論是生是死，一切都要為人！......人就是神！......”[3]哪怕后來在貓的挑撥下蒂蒂爾誤會了狗，狗依然愿意挺身而出保護小主人，相比貓的自私、陰險，狗的忠誠勇敢更加突出明顯。關于“狗”，梅特林克在散文《我的狗》中這樣寫道：“我們是孤獨的，在這個充滿偶然性的星球上，我們是絕對孤獨的；在我們周圍所有的生命形態中，除了狗之外，沒有任何一種生命同我們結盟。”[4]梅特林克認為，在動物中，人類擁有少量的仆人，它們只是因為冷漠、膽怯或愚蠢而屈從人類，它們不了解人類，也不愛人類，它們只是身不由己地為人類服務。但“狗”卻不是這樣，它們跨越了物種之間的隔閡與限定，無論何時何地都與人類保持親近，崇拜人類，敬畏人類，甚至根據人類的需要進行演變，狗對人類的忠誠是其它動物不可相比的。

三.“多面狗”多重象征意蘊背后的哲學思考

縱觀梅特林克戲劇中關于“狗”這一形象的塑造，從“死亡的向導”、“邪惡的化身”到“忠誠的守護者”，梅特林克成功地為我們展示了一個“多面狗”的形象。究其原因，主要和梅特林克的哲學思想有關。梅特林克從小深受家庭氛圍和宗教信仰的影響，使得梅特林克在性格上喜靜深思，內斂孤僻。由于信奉不可知的神秘主義和悲觀主義，梅特林克認為萬事萬物的發展都是偶然的，每個人都必須學會接受命運的安排，因此早期劇作宿命論色彩濃厚，氣氛壓抑沉重，意象也都充滿死亡和恐怖氣息；1896年梅特林克離開比利時，移居巴黎，從此進入哲理散文創作時期，其哲學思想也逐漸發生改變，他逐漸開始意識到前期信奉思想中的不合理，轉而投身到當時流行的非理性哲學，尤其是叔本華和尼采哲學的研究中。[5]盡管依然信奉神秘主義和象征主義，但悲觀消極思想減弱，明朗樂觀色彩漸濃，并且在作品中梅特林克開始鼓勵人們努力尋求幸福。梅特林克哲學思想的轉變表現了其在哲學觀和人生觀上的日漸成熟，也為象征主義的豐富多義增添了許多魅力。

四.結語

正如梅特林克在《青鳥》中說過的一句話：“死去的人只要有人記得他們，會生活得很幸福，仿佛他們并沒有死……”[6]今年是梅特林克逝世70周年，作為象征主義戲劇大師，梅特林克一生筆耕不輟，勤奮多產，他用奇特的想象、詩意的語言、夢幻的情境向我們展示了他的精神世界和理想追求。他不斷思考探索的一生永遠激勵我們要對幸福懷有執念，對未來充滿信心！